שימוש במדיח כלים עם שעון שבת
1. רמב״ם הלכות שבת פרק ט הלכה ד
אחד נתן את האור ואחד נתן את העצים ואחד נתן את הקדרה ואחד נתן את המים ואחד נתן את הבשר ואחד נתן את התבלין (במקביל)ובא אחר והגיס כולם חייבים משום מבשל, שכל העושה דבר מצרכי הבישול הרי זה מבשל,
אבל אם שפת אחד את הקדרה תחילה ובא אחר ונתן את המים ובא אחר ונתן את הבשר ובא אחר ונתן את התבלין ובא אחר ונתן את האור ובא אחר ונתן עצים על האור ובא אחר והגיס, שנים האחרונים בלבד חייבין משום מבשל.
2. תרומת הדשן סימן סו
שאלה: יש בני אדם שאין להם תנורים מיוחדים לאפות בהן ולהטמין בהן החמין, ומטמינים באותו תנור שבבית החורף, ולמחרת בשבת באתה השפחה ומוציאה את החמין כולו מן התנור, ומושיבות ע״ג התנור ומבפנים בבית החורף. ואז מבערת את האש בתוך התנור, כדי לחמם בית החורף וע״י כך נרתחים החמין שע״ג התנור לכל צרכם, שרי למעבד הכי או לאו?
תשובה: יראה דאם לא נתקררו החמין כל כך בשעה שהוציאה אותם מן התנור, והבעירה האש בתנור דוגמת מאכל בן דרוסאי, אז ודאי שרי. והכי איתא בהדיא בסמ״ג ובמרדכי ובה״ג במיימוני, דרגילים בחופות לכסות החמין בנסרים, ולמחר באין עבדים נכרים ומחממים אותם, אם לא יתקררו כ״כ דוגמת מאכל בן דרוסאי שרי, עכ״ל.
אמנם נראה דאין להתיר כלל לישראל או לבת ישראל, שיושיבו מן החמים ע״ג התנור והשפחה מבערת אח״כ התנור. דהוי כאחד נותן את הקדירה ואחד הצית את האור, דהראשון פטור אבל אסור. וכן משמע מדברי הרמב״ם דכתב וז״ל: אחד שופת את הקדירה ואחד נתן את המים ואחד הצית את האור ואחד הגיס בה, שנים אחרונים לבד חייבים משום מבשל. מדאיצטריך לאשמועינן דהראשונים אינם חייבים, משמע קצת דאבל אסורים הן לעשות כן.
3. שולחן ערוך אורח חיים הלכות שבת סימן רנג סעיף ה
אסור לומר לאינו יהודי להחם הקדירה אם נצטנן; ואם עשה כן, אסור לאכלו אפי' צונן (ב״י והרשב״א בתשובה). אמנם אם לא נצטנן כ״כ, שעדיין ראויים לאכול, אם חממו אותו האינם יהודים, מותרין לאכול. לכן נוהגין שהאינם יהודים מוציאין הקדירות מן התנורים שמטמינים בהן ומושיבין אותן אצל תנור בית החורף או עליו ומבערת השפחה אח״כ התנור ההוא וע״י זה הקדירות חוזרים ונרתחים. אבל ע״י ישראל, אסור בכה״ג (תרומת הדשן).
4. שמירת שבת כהלכתה פרק יב אות לז
לז. אסור להשתמש בשבת במדיח - כלים, גם כאשר הוא מופעל באמצעות שעון - שבת המכוון מבעוד יום לשטוף הכלים בשבת.
שמירת שבת כהלכתה - הערות פרק יב הערה (ק
(ק) כי הרי עם סגירת דלת המדיח הוא עושה מעשה שבעקבותיו המים יכולים להיכנס למכונה ולהתחמם עם הפעלת המדיח באמצעות שעון - השבת, ויש בזה משום אחד נותן הקדירה וכו', סי' רנג במ״ב ס״ק ק, … וביו״ט שרינן בכה״ג.
5. שמירת שבת כהלכתה פרק יב אות לז
וביו״ט מותר להשתמש במדיח - כלים, אם אמנם הוא זקוק לכלים שנית בו ביום, וכדלעיל סעיף א, והמכונה מופעלת באמצעות שעון - שבת.
וכל זה כשהמדיח אינו מרעיש בזמן פעולתו, אך אם בזמן פעולתו נשמע רעש המכונה, יש לאסור מפני שאין זה כבוד היו״ט.
6. שמירת שבת כהלכתה פרק יב אות לח
לח. ומי שרגיל כל ימות השבוע ליתן את כלי הסעודה המלוכלכים הישר מן השולחן למדיח - כלים, ובו הוא שומר עליהם עד שעת השטיפה בימות החול, מותר לעשות כן גם בשבת וביו״ט, אבל יקפיד לא למיין את הכלים השונים, אפילו אם עושה כן כדי להכניס בקלות את כל הכלים לתוך המדיח, כל אחד במקומו.
7. שמירת שבת כהלכתה פרק לא אות י
י. אין לאפשר לנכרי הצריך להדיח כלים בבית היהודי, להשתמש בשבת או ביום טוב, במדיח כלים המשמיע רעש בזמן פעולתו, ומשום "אוושא מילתא", פירוש רעש מכונות שאינו מתאים לשבת גורם לזלזול בכבוד שבת.
8. שמירת שבת כהלכתה פרק יג אות לג
לג. בשעה שזרם החשמל מופסק, מותר להוציא את התקע - שגם בימות החול רגילים להוציאו מדי פעם - מן השקע (או לעשות פעולה דומה במתג) כדי שהאור לא יידלק עם חיבורו מחדש של זרם החשמל, אלא שיש לעשות כן כלאחר יד, כגון במרפק, כדי להמנע מטלטול מוקצה בידים. ובשעת צורך גדול מותר אף להכניס את התקע לשקע, וכמובן כלאחר יד, וכדלעיל, כדי שהאור יידלק עם חיבור זרם החשמל (קטו). עם זאת יש לשאול שאלת חכם הבקי בדינים אלה.
שמירת שבת כהלכתה - הערות פרק יג הערה (קטו
(קטו) ככל גרמא שמותר לעשותו במקום הפסד וצורך גדול, ולא דמי להא דסי' רנג סע' ה ברמ״א ובמ״ב ס״ק ק, דשאני התם שמביא ממש את התבשיל, משא״כ הכא דקעביד רק גרמא בעלמא,
9. שו״ת אגרות משה אורח חיים חלק ד סימן ע
ו' העמדת שעון מעורר בע״ש =בערב שבת= שיצלצל בשבת ולענין להעמיד שעון שיש בו דבר המצלצל לפני שבת על הזמן שיצלצל שבת בבקר כדי שיעירו לזמן התפלה, הנה אם הוא קול כזה שלא נשמע אלא בחדרו שהוא לעצמו אין בזה איסור אבל אם נשמע גם חוץ מחדרו שנשמע להרבה הלנים בביתו וכ״ש כשנשמע לחוץ אסור מצד גזירת השמעת קול דנתינת חטין לתוך רחים של מים כשיטחנו בשבת כדאמר רבה הטעם בשבת דף י״ח ע״א דאושא מלתא,
10. ילקוט יוסף דינים לאשה ולבת הערות פרק כד - דיני הדחת כלים וטבילתן בשבת אות ו
להניח כלים במדיח כלים שיפעל אחר כך על ידי שעון שבת
ואם מותר להניח כלים במכונת מדיח כלים בשבת, באופן שהמכונה תפעל כעבור איזה זמן על ידי שעון שבת, הנה בשמירת שבת כהלכתה חלק א' (עמוד קכו) כתב להחמיר בזה, שהרי עם פתיחת הדלת של המכונה הוא עושה מעשה שהמים יוכלו להכנס למכונה ויתחממו עם הפעלת המכונה באמצעות השעון שבת, ויש בו משום אחד נותן וכו'. ועיין עוד בשו״ת משמרת חיים (אורח חיים סימן ב).
אך יש לדון בזה דהא בשעה שמכניס את הצלחות למדיח כלים, הרי אין שום חיבור ושייכות לחשמל, והכל מנותק מהזרם, ורק על ידי שעון שיופעל לאחר זמן המדיח כלים יפעל, ואם כן מה בכך שסגר את דלת המדיח כלים, הרי עשה זאת בשעה שהמדיח כלים לא פעל כלל, ובשעת הסגירה לא עביד ולא מידי. ואי משום דאוושא מילתא דמכונה זו משמיעה קול, הנה לדידן אין לחוש לזה, שלדעת מרן ליכא לאיסור אוושא מילתא. וכמו שנתבאר בילקוט יוסף שבת כרך א' סימן רנב. ואי משום עובדין דחול, הרי כיון שבשעה שעושה מעשה ליכא ולא מידי, שאין חיבור זרם למכונה, לא שייך בזה עובדין דחול, דליכא הכא סרך מלאכה כלל. ואמנם אף שיש לדון בזה מצד עיקר ההלכה, בודאי שמצד ההנהגה אין להורות היתר בזה, דאם כן בואו ונתיר שיפעילו טייפ על ידי שעון שבת, וישמעו שירים בקולות וברקים, ובטל כבוד שבת. ובפרט שבעניני חשמל יש לנו להחמיר ולחוש ככל האפשר כל שאין צורך הכרחי בדבר, וכמו שכתב בחלקת יעקב חלק ג', והובא בילקוט יוסף הנז' סימן רנב. ולכן למעשה יש להורות להמנע מליתן כלים במדיח כלים חשמלי, אף שיפעל רק לאחר מכן על ידי שעון שבת.
7. ילקוט יוסף קצוש״ע אורח חיים סימן שכג - דיני קנין צרכי שבת - בשבת סעיף כב
כב. מותר להניח בשבת את הכלים שאכל בהם, בתוך מדיח כלים חשמלי [שאינו פועל], כדי שלא ייראו הכלים המלוכלכים בבית או במטבח, ואין לאסור בזה משום הכנה, ובלבד שלא יסדרם בתוך המדיח כלים, אלא יניחם שם ככל העולה בידו, ולא יסדרם אלא במוצאי - שבת. וכל זה כשדרכו להניחם שם כך בימות החול, ואין מטרתו כדי לחסוך זמן במוצאי שבת.
מאמר מרדכי שבת ג ע״מ קעט
אין להפעיל מדיח כלים ע״י שעון שבת כך שיפעל בשבת מכיון שמלבד האיסור של השמעת קול שרבים מחמירים בו הדבר אסור גם משום שמא יטה כלומר שמא ילחץ על הכפתור המשנה את תוכנית ההפעלה בשבת
שו״ת הרב הראשי אורח חיים חלק שני פרק ל
ברצוני לשאול את כבוד הרב כמה שאלות שאני ועוד רבים נתקלנו בהן הות ה בנוגע לשימוש במדיח כלים בשבת האם ניתן בבית פרטי לכוון לפני השבת את שעון השבת כך שהוא יפעיל את מדיח הכלים בשבתלכאורה זה כמו ההיתר לכוון שעון שבת לפני כניסת השבת כך שהחשמל יידלק בשבת
תשובה אסור להשתמש במדיח כלים אף המופעל ע״י שעון חשמלי בשבת ומלבד איסור השמעת קול שרבים מחמירים בזה קיים איסור נוסף של שמא יטה ואף שאין לנו לגזור גזירות מדעתנו היות ובמדיח כלים ישנו כפתור המשנה את ההפעלה יש לאסור.
בהערה:
במדיח יש לאסור משום עובדין דחול כיון שיש חשש שיכוון את פעולתו ע״י הכפתורים וראה כלכלת שבת כללי ל״ט מלאכות אות א' אמנם עובדין דחול וכו' יש בו ג' אופנים דהיינו אם שאסרו חכמים הדבר משום דדומה לאחד מהל״ט מלאכות או משום שמא ע״י כך יבוא לעשות מלאכה או משום טרחא יתירתא וכולן נכללין בשם שבות עכ״ל עוד יש לאסור משום השמעת קול וכמו שכתוב בגמרא שבת י״ח ע״א אבל אין נותנין חטין לתוך הריחים של מים
וכן יש לאסור הפעלת מדיח ע״י שעון שבת משום דאיכא זילותא דשבת ועיין באגרות משה ח״ד סי' ס' שכתב ביחס לבישול בשבת ע״י שעון שבת וז״ל גם פשוט לעניות דעתי דעושה דבר שהוא זילותא לשבת הוא עובר בידים על חיוב הכבוד שמשמע שהוא ג״כ חיוב התורה
דבר חברון אורח חיים ב סימן רי
שימוש במדיח כלים בשבת שאלה האם מותר להפעיל מדיח כלים בשבת ע״י שעון שבת כאשר מבטלים את מפסק הדלת לפני שבת וממילא סגירת הדלת אינה מפעילה את המדיח אמנם סגירת הדלת גורמת לחלק מהמים שלא יצאו החוצה וממילא יתחממו כאשר יופעל גוף החימום אך מצד שני יש גרמא בהפעלת המדיח ע״י שעון שבת זמן רב לאחר סגירת הדלת וכן סגירת הדלת נעשית עוד לפני שנכנסים מים למדיח וממילא אין כאן אחד מביא את הקדרה ואחד מביא את האש
דבר חברון אורח חיים סימן רלא
הפעלת מדיח כלים על ידי שעון שבת שאלה האם מותר להפעיל מדיח כלים בשבת על ידי שעון שבת תשובה בנוגע להפעלת מדיח כלים בשבת ישנן שתי בעיות א מים שהוחמו בשבת ע״י אוטומט אין להשתמש בהם לדעת הרבה מגדולי הפוסקים עיין ציץ אליעזר חלק יב סימן צא ב השמעת קול בשבת הרמ״א סימן רנב סעיף ה פוסק להחמיר בכך מדין עובדין דחול' על פי הידוע לי המדיחים החדשים יותר אינם משמיעים רעש מיוחד ואם כן דינם כמו מקרר שהתירו סיכום לעדות הנמשכות אחרי פסק מרן
. 11 שאילת שלמה עמ' 34 הרב אבינר
צא מדוח כלים עם שעון שבת שאלה אדם מן היישוב מפעיל מדיח כלים בשבת על ידי שעון שבת והוא אמר שהרב התיר לו מאחר והרב עובדיה יוסף אוסר ילקוט יסף כדאי שהרב יכתוב על הנושא
סיכום ודאי עדיף להימנע אלא לשטוף ידנית אך הרוצה להקל יש לו על מה לסמוך בשלושת התנאים הבאים א ביטול מנגנון הבטיחות ב ברז מופנה בקביעות למדיח ג הכנסת הסבון לפני שבת.
פניני הלכה
הפעלת מדיח כלים על ידי שעון שבת עיין בפניני הלכה שבת יז י שבשבת אסור להפעיל מכונה להדחת כלים על ידי שעון שבת מפני שבלא סגירת דלת המדיח המכונה לא תתחיל לפעול נמצא שהסוגר את דלת המדיח אחר שהכניס לתוכו את הכלים המלוכלכים גורם להפעלתה שש״ב יב לז ובשעת הדחק מותר כדיו גרמא'
שו״ת אבני דרך ס' עה
שימוש במדיח כלים בשבת נשאלתי האם יש מקום להתיד להשתמש במדיח כלים מכני עם שעון שבת שמכוון לאמצע הלילה בלילה אין חשש לאוושא מילתא השבתי דאין להתיר להכניס הכלים למדיח המופעל על ידי שעון שבת ויש לאסור השימוש לחלוטין במדיח בשבת כיוון דכך אנו יכולים לעקור את כל השבת על ידי הפעלת שעוני שבת וכל ההיתר של גרמא הוא רק במקום צורך לכן יש להקל רק בצרכי רבים או לחולה ע״פ הוראת רב שכן כל מקרה יש לדון לגופו וכן אסר השמירת שבת כהלכתה יב לז להשתמש במדיח בשבת אף שהוא מופעל על ידי שעון שבת ועיין עוד בהרחבה בשיטות הרבות האוסרות אשר הובאו בספר פסקי תשובות על המשנ״ב רנב אות ו
ואכלת ושבעת הרב קנוהל עמוד 272
קרים יש להימנע ממצב שהמים המעורבים יגיעו לחום שהיד סולדת בו טיפת כלים על ידי מדיח חשמלי נחלקו הדעות בשאלה אם ניתן להשתמש במדיח ביתי בשבת כאשר הוא מכוון מיום שישי ומופעל בשבת על ידי שעון שבת"' גם לדעת המתירים אנו זקוקים לכמה תנאים טכניים שבלעדיהם לא ניתן להשתמש במדיח בשבת מדיחי הכלים מתוכננים כך שאין הם פועלים כשהדלת פתוחה כדי למנוע התזת מים החוצה בעת פעולת ההדחה לכן גם כשהשעון יחבר את המדיח לחשמל המדיח לא יפעל ללא סגירת הדלת ונמצא שפעולת הסגירה לאחר הכנסת הכלים בשבת היא הגורמת להפעלת המדיח כדי למנוע זאת צריך להתקין על ידי חשמלאי מנגנון עוקף למיקרוסוויץ' כדי שפעולת סגירת דלת המדיח לא תהווה גורם בהפעלת המדיח נכון להכניס את חומרי הניקוי מיום שישי כדי שלא יגרום לבישולם אם הם עדיין לא מבושלים לפני שמכניסים את הכלים למדיח יתבונן שלא נשארו עליהם שאריות של מאכלים שאינם מבושלים כמו סלט חי וכדומה
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה