בס״ד
**התשובה כתהליך התחדשות**
**א. רמב״ם הלכות תשובה פרק ב הלכה ד**
מדרכי התשובה להיות השב צועק תמיד לפני השם בבכי ובתחנונים ועושה צדקה כפי כוחו ומתרחק מן הדבר הרבה שחטא בו ומשנה שמו כלומר אני אחר ואיני האיש אותו שעשה אותן המעשים ומשנה מעשיו כולן לטובה…
**ב. יחזקאל פרק יח, לא-לב**
הַשְׁלִיכּו מֵעֲלֵיכֶם אֶת כָּל פִּשְׁעֵיכֶם אֲשֶׁר פְּשַׁעְתֶּם בָּם וַעֲשׂוּ לָכֶם לֵב חָדָשׁ וְרוּחַ חֲדָשָׁה, וְלָמָּה תָמֻתוּ בֵּית יִשְׂרָאֵל. כִּי לֹא אֶחְפֹּץ בְּמוֹת הַמֵּת נְאֻם אֲדֹנָי ה׳, וְהָשִׁיבוּ וִחְיוּ.
**ג. רבנו יונה¹ – תורת התשובה ליסוד**
אדם אשר פשע וחטא ובא לחסות תחת כנפי השכינה ולהכנס בדרכי התשובה, ואשכילך ואורך בדרך זו תלך. יום ההוא ישליך כל פשעיו אשר עשה ויעשה עצמו כאלו נולד בו ביום. ואין בידו לא זכות ולא חובה.
**ד. דרשות הנצי״ב² – עמ׳ פ**
חודש אלול הוא חודש העיבור, ודרך האישה העוברה כשמרגשת צער מהוולד, היא שמחה דהוא סימן לוולד בריא. כן לא כשאין שום הרגשה חוששת לוולד מת.
**ה. אורות התשובה – פרק י פסקה יב**
התשובה היא חידוש החיים. אי אפשר לתשובה שלא תשנה את ערך החיים.
**ו. ראה – ר׳ מנחם מנדל מוויטבסק³ – פרי הארץ**
האדם שהוא עולם קטן כלול מכל העולמות המשתלשלים מאתו יתברך… כשיזכור את עצמו איך התשובה קדמה לעולם על כל פנים ונברא העולם עמה, וכמו כן האדם, שכוח התשובה תקוע בו. ואם יעורר בעצמו את כוח התשובה להתקשר אליו ולהמשיך אל שורשו שהיא שורש בריאתו וטבעו ומדותיו, ממילא יתהפך וישתנה שהרי נתעלה למעלה מהטבע, ונעתק מטבעו והרגלו אל בן הראשונים, מתקופת רב היה.
הספר "שערי תשובה" היה מחבר הספר. רבי יונה גירונדי, היה דודו של הרמב״ן. בשנת 4411 מונה לרב בטולדו. היה רבו של הרשב״א.
וזהו על שהב. כקטן שנולד בתולדה ישרה, כאשר ברא תשובה שורש בריאתו. האדם ישר על הארץ את אלוהים.
**ז. תפילת שחרית ברכת יוצר – שמע**
המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית.
**ח. בית הלוי⁴ – בראשית פרק ב**
שם יתברך ממציא כל הנמצאים ממש מאין יש בכל רגע ורגע, והרגע הראשונה אינו סיבה להנמצאים להרגע שלאחריה, רק הוא כמו התחלת הבריאה. וכמו שסידרו בברכות יוצר: ״המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית״, כאמור ״לעושה אורים גדולים כי לעולם חסדו״, דבכל רגע הוא ממציאו מאין יש להעולם, ונמצא דגם עתה הוא בוראו כמו בששה הימים הראשונים. רק החילוק הוא, דבששה ימים ברא בו דבר חדש מה שלא היה בו מקודם.
**ט. אורות התשובה – פרק ג פסקה א**
…מעביר עליו רוח חן הרגשת התשובה ועומק ידיעתה ותחנונים… ורוח הקדש מקשקשת לפניו כזוג והוא מבושר שנמחו כל פשעיו הידועים, ושאינם ידועים, שהוא נברא, מחדש בריה חדשה, שכל העולם כולו וכל העולמות התחדשו עמו.
**י. ערפלי טהר – הרב קוק**
ההתנוצצות, ההתחדשות, הפוריות, הזרמיות, התעודדות, חיי השירה וההכרה, ברקים תדיריים ומאורות מתחדשים, וכל אלה בכל גדלם, אינם באמת כי אם לרגעים נקודה אחת זורחת, נקודת ההויה, נטף של ניצוץ אלהי.
**יא. מורה הנבוכים – חלק א פרק נד**
תכלית מעלת האדם ההידמות בו יתעלה כפי היכולת, כלומר שנדמה פעולתנו כפעולותיו, כמו שבארו בפ׳ ״קדושים תהיו״, אמרו מה הוא חנון אף אתה היה חנון, מה הוא רחום אף אתה היה רחום.
---
¹ רבי יונה גירונדי, היה רב מתקופת הראשונים. מחבר הספר ״שערי תשובה״. היה דודו של הרמב״ן. בשנת 4411 מונה לרב בטולדו. היה רבו של הרשב״א.
² הרב נפתלי צבי יהודה ברלין, הידוע בשם הנצי״ב מוולוז׳ין (חי בין השנים ה׳תקע״ז–ה׳תרנ״ג). היה ראש ישיבת וולוז׳ין ומגדולי התורה במזרח אירופה.
³ רבי מנחם מנדל מוִויטֵבְסְק (ה׳ת״צ–ה׳תקמ״ח). היה מגדולי אדמו״רי החסידות בדור השלישי לבעל שם טוב. מכונה ״איש שם טוב״. עלייתו לארץ ישראל בראשות 111 תלמידי הבעל שם טוב נחשבת לעלייה משמעותית באותה העת.
⁴ לרבי יוסף דב בר הלוי סולוביצ׳יק נולד בליטא בשנת ת״פ (נקרא לכהן). כיהן כרבה של סלוצק לצידו של ר׳ נפתלי צבי יהודה ברלין (הנצי״ב) כראש ישיבת וולוז׳ין. בשנת תרל״ח מונה לרבה של בריסק שבליטא. נחשב מגדולי הדור. התנגד באופן תקיף לתנועת ההשכלה.
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
