שבת ת פרש חוקת
השבוע פרנס היו השבוע השיעורים ו הי״ו מזרחי ארי בן פנחס עזרא שלמה לע״נ רחל ז״ל
בשבת ושיעורים תפילות מני ז
ערבית ולאחר לערבית מנחה בין שיעורים
גדולה מנחה 13: 30 כלילי– הרב חז״ל ומדרשי חיים חפץ א יום
מנחה מוקדם מניין 18: 05 יועץ ופלא ברכות הל' כהן– משה ב יום
השירים שיר 10 9: 1 מהשטח שאלות כלילי– הרב ג יום
קטנה מנחה 19: 24 יואב– הרב בהלכה עיון ד יום
שבת לתוספת כלה" "בואי אמירת 19: 47 סלומון– הרב ה יום בממונות וסוגיה פ״ש
שבת– ליל רשת ד כלילי הרב
ותיקין שחרית (הנץ– 05: 45 ) 04: 35
( שני מניין שחרית ק״ש5 2 8: 0 ) 08: 15 בשבת תהילים
הרבנית – ם לילדי חז״ל מדרשי רונית 15 – ישראל אהבת כנסת 10: בית מאיר הרב 16: 00
בגמרא– גברים שיעור בוקובזה משה 10: 35
שיעור החינוך- בס' נשים כלילי הרב כלול הכל - בוקר 10: 35כולל
גדולה מנחה 13: 10 שמואל- ספר עסיס הרב 09: 00 א יום
– בחסידות שיעור גרינברג הרב 17: 05 דרוקמן– הרב תורת ישי הרב 10: 00 א יום
נחלות– הל' שיעור כלילי הרב 7: 50 1 יהודית– תודעה שמלוב הרב 11: 00 א יום
קטנה מנחה (אשרי18: 50 ) 18: 40 פסחים– מסכת אלרן הרב 09: 15 ב יום
שלישית סעודה 19: 15 מאיר הרב חז״ל– מדרשי 10: 15 ב יום
שיחה– כלילי הרב 19: 40 וחלב– בשר הל' יזהר הרב 11: 15 ב יום
מוצ״ש ערבית 20: 21 חסידות– גרינברג הרב 09: 00 ג יום
אמת– שפת כלילי הרב שמואל- ספר אוהד הרב 10: 00 ג יום
החול בימות תפילות זמני שמלוב הרב שבוע– פרשת 11: 00 ג יום
מוקדמת שחרית )(קורבנות 05: 45 קידושין- מסכת כלילי הרב 09: 00 ד יום
(קורבנות נץ )שחרית 05: 05 זוהר- תומר הרב 10: 00 ד יום
)קורבנות שלישי מניין שחרית ( 08: 00 שמלוב הרב אבות- פרקי 11: 00 ד יום
באקווריום גדולה מנחה 13: 15 שבת– מסכת רון הרב 09: 15 ה יום
מנחה מוקדמת המדרש בבית 14: 30 הלכה– רחמני הרב 10: 15 ה יום
(פתח קטנה )מנחה 19: 25 שבוע– פרשת גרוסמן הרב 11: 15 ה יום
ערבית 5 1 20: הודעות
שוהם אופק ע״פ הזמנים - מספר עלון 675
ל0527974910 מסרון לשלוח נא העלון לקבלת
להפיץ! מוזמנים
ש כניסת בת: 19: 27 שבת: יציאת 20: 31: (ר״ת21: 01 )
דרוש חוקת לפרשת
ש״לא אדומה פרה ידי על ממנה והטהרה מת טומאת פרשת
עול- עליה "עלה "זאת הסתומות: מהפרשות היא חוקת
– "התורה - חוקים מלהבינם מצומצם האנושי שהשכל. לוהיים
זו עמוקה מפרשה ולהבין ללמוד ניתן זאת בכל? מה
ר של מצב אינו שהמוות התורה לנו מגלה תחילה. יק כשנשמת
אדם ה גופו, את ת וע זב טומאה של רוח עליו משתלטת, מיד
בו– שנוגע מי את מטמא הוא ו, כלים או אדם מטמאים והם
הטומאה– אב בהם: שנוגע מי את לטומאה– ראשון שני
לטומאה– ומביאה מתפשטת הטומאה וכו'. לטומאה שלישי
הנשמה מסילוק ההשלכה את נוספים. למקומות
מעלה ש״אינו מי של מצבו את מסמלת הטומאה. עול לע״יו
אדם – שמים מלכות עול עצמו על בל קמש עולם תחת נמצא
אדם אך, הקדושה שמים מלכות עול מעליו רק שפ ו וחושב
שהוא " אדם ושהוא " עול" ללא " חירות בעל – במהרה מגלה
בעולם. יק ר של מציאות שאין – הקדושה רשות מ שיוצא מי
רשות ל מיידית נכנס עול מעליו שפורק מי. הטומאה עולם
! אחר עול תחת בהכרח נכנס שמים מלכות
האחרונות שנים במאתיים ראינו: כך תורה עול שפרק מי –
ההשכלה תנועת, : חדש "עול לב ששם בלי עצמו על "קיבל ובהמשך– החילונית, הציונות הקומוניזם, הסוציאליזם, דת
המתרפסת המוסריות דת, הפרט וזכויות השוויון דת השלום, בעולם, ריק אין ורשעים. פושעים בפני עשה זה לעומת "זה כי
ה- עוזבת– שהנשמה מקום כל לוהים". משתלטת הטומאה אך חופשי, הוא ועתה עול" "פרק שהוא חושב האדם עליו. אותו ומניעים שפועלים אחרים כוחות תחת נכנס הוא. למעשה
תמיד הוא ולכן משמעות מחפש במהותו האדם למעשה האידיאולוגיה מה היא השאלה אולם אידיאולוג. "משיחי".
משרת. הוא מי ואת אותו, שמניעה לגמרי מעוותות וחלקן בבסיסן חיוביות הללו מתנועות. חלק
– כולן אולם שמשתמשים, אדם בני ידי על מונעות הללו באידיאולוגיות ן ה כך בשל ודווקא בהמון לשלוט כדי
מסוכנ ומטמא ות ות אית ות ומביא ן ומוות. חורבן תרבות את ד) פרק (ע״ז המשנה בפירוש הרמב״ם הסביר כך
כריזמטיים מאוד אנשים ידי על שהופצה הזרה, העבודה
בה שיש שלמה ותרבות כוזבות אמונות ידי שעל, ומשכנעים ם יצרי פורקן של תחושה והניעו בהמון שלטו הם, סביבן שיצרו
לעשיה אותם שלהם האישיים האינטרסיים: למען
הדברים( ואלה = הפצת ה אמונות בני על ששולטים כוכבים שיש
נעשו אותם לעבוד ושצריך )אדם, לצרכים =( וכוהני מנהיגים עשו
ע שונים דת מנת ל תחת מסוים עם לאחד שילטונם). שבזמנים
שעברו, העם המון בהם והוטעה המדינות בהם אוחדו
ומצביכם ארצכם שתיקון להם ונאמר – )(יהיה באלה
הצורות אותם שיעבדו )(=הפסלים, לבתיהן ושתתקבצו, (=בתי
)המקדשות ות, . סודותיהן ילמדו אשר הזקנים אלו כבדו המלכות בזה והתקיימה. אמיתי דבר שהוא והאמינו,
מסומם אדם כמו ל שהכניסו ראש "משחרר הש״חומר ו והוא
של ברגע מרגיש נפשי לחץ הוא באמת אבל "משוחרר"
הגדול המשועבד לציבור נתנו אלו אמונות גם כך, הסם לנותן את הפכו כך ו תועבה כל להם שהתירו כיוון "שחרור" תחושת
למשועבדים הציבור שתחת בה הסי זו ההיא הדת כוהני. תחת
ואין אחרת לחשוב חופש באמת אין הללו ה״חופש" תרבויות
הי תר חוטף מיד שאלות שמעלה מי תרבות. אותה את לאתגר במערומיה שתתגלה מפחדת הטומאה כי חברתית, . אלימות
לעומת, ה הקדושה מחשבתי בבירור הזמן כל עסוקה ובדיוק
תוך חופש על מדברות אלו תרבויות וההשקפות. הערכים
מגבולו, ת שחרור אמיתית פנימית" "חירות בהם אין. אבל
העגל בחטא גם היה, כך ה של 'עולו את מעליהם שפרקו כ שמיד
נביאו– משה של ו ריק היה לא אחרת. דתית אמונה הציעו ולזבוח להשתחוות בבוקר השכימו מיד שעות! כמה של אפילו
שם היה הנראה כפי. חדשה-ישנה אלילית לתרבות ולהשתעבד
ל העם את למשוך לו נוח שהיה מי, המצרי התרבותי הסוהר בית
ל נותן שהוא תוך ו לצחק כשקמו שחרור, . תחושת
אלו תנועות של מהסם, מתפקח והאדם עד רואה שהוא כ רק
נולדת הטומאה. לעולם חורבן מביאות הללו התנועות כמה
המוות את מפיצה והיא. ממוות
אותו המניע הכוח ה', מלכות עול עליו שמקבל מי זאת, לעומת
הוא- אדם בני ולא עולם. בורא ל- האדם בעבודת צורך אין לוה
רק הם מצוותיו וכל אבא כמו. העובד של ולמענו האדם לטובת
ילדיו– את שמצווה והמצוות לטובתם. תואמות של נפשו את
לשלמותה אותה ומביאות! האדם ה- שתשאל פחד מ אינו לוה
מתוך לתורתו ותגיע ותברר את שתגלה ומתוך שבה הטוב
בחירה רבי של כמאמרו אמיתית. פנימית חירות שמביאה
הלוי: יהודה ן- זְמָ י דֵ עַבְ ה- עֶבֶד ם, הֵ ים עֲבָד י דֵ 'עַבְ י ש פְ חָ לְבַד! הּוא
של תשובתו תחילת הטומאה בתרבות השבוי מבין כשהוא היא
ה מלכות עול שפריקת 'שהמחשבה אותו תהפוך,"ל״חופשי
פרה לוקחים קיימת. אינה העגל את (שמסמלת שכבר לאחר
והתפקח)! גדל סמל עול– עליה עליה "לא "שמעולם ההטעיה
פתח מול אותה ושוחטים, ת״חרר "הש שכביכול העגל של
מועד. אוהל לקבל חוזרים שם וזוכים, שמים מלכות עול
אמיתית! לחירות
מלמדת אדומה פרה פרשת תחת שאתה או. בעולם ריק שאין
אי נו שר (כפי חיים שמביא עולם שהוא הקדושה- עולם, בעינינו בונה היא ורק ההיסטוריה תהפוכות את שרדה היהדות שרק ומוסריות מתוקנת ולאומיות איתנה וזוגיות בריאה משפחה
בריאה ומא הטומאה עולם תחת נמצא שאתה או,), וזנת פי כ ומשכנע, טוה מאוד נראה שלפעמים היה שהסוציליזם
ראה נ וכ חינני, מאוד לשלום השאיפה ש פי שכנינו עם נראית
תביעת ש וכפי צוזקת נ הפרט וזכויות השוויון, מוסריות ראות
אולם אינטרס בעלי אדם בני ע״י מונע שכוחם כיוון בהם ן אי,
, ו אמת של קורטוב. וחורבן מוות שיביאו סופם
שהוא מגלה כשאדם שהיתה החופש ותחושת, מבפנים מוטעה לאדונים עבד ממנו, גדול עבד אין ובאמת מטעה, תחושה היא בו
– במוחו ששולטים ולהיטהר להיגאל יכול: הוא
בַּיֹום בֹו א טָ חַ תְ י הּוא יּובַּיֹום יש ל שְ הַ. ר הָ טְ י י– יע ב שְ הַ
שלום שבת כלילי הרב
ך שבר מי לחיילי לישראל ההגנה צבא חיילי כל את וינצור וישמור יברך הוא ויעקב יצחק אברהם הקדושים אבותינו שברך מי
וערי- ארצנו משמר על העומדים הביטחון, כוחות ואנשי לישראל הגנה צבא, לוהינו ובכל ובים באוויר ביבשה הערבה, לבוא עד הגדול הים ומן מצרים, מדבר ועד מהלבנון
לפניהם נגפים עלינו הקמים אויבינו את ה' ייתן ה, הקהיל חיילי כל את ובכללם העולם, ומחלה נגע ומכל וצוקה, צרה מכל חיילינו את ויציל ישמור הוא ברוך הקדוש, לגמרי, שונאינו ידבר ידיהם, מעשי בכל והצלחה רווחה ברכה וישלח וגופם, ברוחם ויחזקם
ניצחון ובעטרת ישועה בכתר ויעטרם לגמרי, תחתיהם
לשלום כולם וישובו גדולים, וניסים ולישועה לברכה ויזכו יצלח, בידם ה' וחפץ מוחלט,
ה- "כי הכתוב: בהם ויקוים ונפשם, בגופם 'בריאים לכם להלחם עמכם ההולך לוהיכם
אמן ונאמר אתכם", להושיע אויבכם. עם
ישראל עם על תפילה
- ו ה-לוהינו מלפניך רצון 'יהי ישראל עמך כל ועל עלינו רחמים שתתמלא אבותינו, , לוהי
רעתנו. מבקשי כל ומכף ושונאינו אויבינו כל מיד ותושיענו ותצילנו שאר למנהיגנו ותן בארצנו תהיה שלא עד הרשעה כל את ולהשמיד לאבד וחכמה אומץ תעוזה, עוצמה, רוח, ויצטרפו בארצנו. קוממיות מהרה ותוליכנו צווארנו מעל הגויים עול ושבור ובסביבותינו. מכל הארץ את ותנקה שמך. למען קרננו להרים ישראל ם ע יחד העולם מכל ישראל אוהבי
עוול עושי נא שלח ו ברחובותינו". צווחה ואין יוצאת ואין פרץ "אין הכתוב: בנו ויתקיים.
ופצועי חולי לכל שלמה רפואה ישראל עמך ובנפש. בגוף אתה כי תחינתנו, לקול נא ושמע
תפילה. שומע ברוך פה. כל תפילת שומע
נשלח על ידי: האחדות הכוללת
מתוך קבוצת איגוד רבני הקהילות
