ממתק לשבת -פרשת ראה תשפו- הרב אליהו צבע- למה על שני הרים ? - רב קהילת רמת דניה - מחבר ספרי מצא חן

צפייה ביוטיוב

ערוץ: אליהו צבע

---

נשלח על ידי: אליהו צבע
מתוך קבוצת איגוד רבני הקהילות

אחריות אישית על לימוד תורה בחופש

נוער אחיה היקר והאהוב

למי שכבר יצא לחופש נאחל חופש נעים,

אבל עוד יותר *הערכה*

למי שממשיך *במערכה*🫡

ועדיין לומד תורה *בשמחה! ! *

בפרשה שלנו, פרשת חקת, יש את הסיפור של משה שמכה בסלע כדי להוציא מים.

40 שנה הם במדבר — ויש להם באר, אבל לקראת הסוף, כשמרים נפטרה וזה נגמר, משה צריך להוציא מים מהסלע.

התורה נמשלה למים. כמו שהמים נותנים חיים, גם *התורה נותנת לנו משמעות לחיים*, מדריכה איך חיים נכון בעולם הזה.

זה אומר שצריך ללמוד תורה — אפילו קצת, אבל כל יום.

כן, *גם אתה! *🫵🏽

כל השנה, יש לנו באר — מגישים לנו תורה, מלמדים אותנו, יש שיעורים ורבנים. אבל בחופש — הבאר נעלמת וזה נהיה באחריותנו.

במקום משה שיוציא מים מהסלע — אתה צריך לדאוג לתורה, שתכנס ללב. כל אחד צריך לקחת אחריות על עצמו, לוודא שהתורה לא בורחת לנו, שתישאר חלק מאיתנו.

לפעמים צריך לדבר אל הלב-סלע שלנו, לפעמים קצת מכות…

העיקר שלא נתייבש😉

חופש מוצלח ומלא משמעות לכולם אי״ה!

---

נשלח על ידי: חנניה פולק
מתוך קבוצת איגוד רבני הקהילות

ר' אלעזר בן דורדייא

תורה דברי ( הכיפורים) יום שלום ברית

דורדייא בן אלעזר

בגמ רא בן אלעזר בשם חוטא יהודי על מספרים

ימינו בשפת אותו להגדיר אפשר שאם, דורדיא היה""מכור שהוא עליו לומר אפשר אחת, במילה לא זה בהתמכרות כמו ובהתמכרות עבירה. לדבר הוא הבסיסי הרעיון עבירה, לאיזו משנה ממש

מסויים לדבר משועבד וכשהאדם. משועבד שאתה

ההבל בשביל כולו כל את להשקיע מוכן היה י הוא

אם ובין גופני, פיזי במאמץ מדובר אם בין הזה. כל את למכור מוכן תהיה אתה כספית, בהשקעה את ולהשחית רגעית, הנאה אותה עבור הזה עולם

סיפוק אותו את לתדלק בשביל שלך הבא העולם כל דורדייא בן אלעזר אותו עם היה וכן מיידי. את מנהל

. ייו ח" שבעה עליה ועבר והלך, נרין די כיס נטל

והונו מרצו כל את בכך השקיע בקיצור: .", נהרות

העבירה של השאול בעומק, בהיותו שפעם עד

לו ואמרה מקומו, על אותו העמידה אחת: אישה

" דורדיא בן אלעזר בתשובה" אותו מקבלין אין 1. או

שלנו: במילים אבוד אתה גמור. ,

אותו. זעזעה הזו האמירה זוכה שבהם רגעים ישנם

כל את לבקוע המצליחה להתנוצצות אדם ה לאדם כאלו ברקים מגיעים רבות פעמים המסכים. ובגלל נפשו, גסות בגלל אליהם לב שם אינו הוא אך לנצל חייב האדם אך מאוד, מועט לזמן הוא שהאור

בה. שנפל מהנפילה ולעלות האלו החסד רגעי את

הוא שמיים לרחמי זקוק שהוא, מבין ו מזדעז

עליו לעורר כדי הנדרש הכח את לו ין שא ומרגיש "אבוד באמת הוא הנוכחי במצבו כי שמיים, ."רחמי

עליו ומספרת הגמרא ש: ממשיכה כפי

" הרים אמר: וגבעות, הרים שני בין וישב הלך שאנו עד לו: אמרו רחמים. עלי בקשו וגבעות,

: נ״ד שנאמר)(ישעיהו עצמנו, על נבקש עליך מבקשים

שמים אמר: תמוטינה". הגבעות ו ימושו ההרים "כי

1: ע״א" יז (ע״ז הגמ' )וז״ל זונה הניח שלא דורדיא בן אלעזר ר' על עליו אמרו והיתה הים, בכרכי אחת זונה שיש שמע אחת פעם עליה. בא שלא בעולם אחת

. בשכרה דינרין כיס נוטלת נהרות שבעה עליה ועבר והלך, דינרין כיס. נטל

מבקשים שאנו עד אמרו: רחמים. עלי בקשו וארץ,

שמים "כי: נ״א שנאמר)(ישעיהו עצמנו, על נבקש עליך חמה אמר: תבלה". כבגד והארץ נמלחו כעשן שאנו עד לו: אמרו רחמים. עלי בקשו ולבנה,

: כ״ד שנאמר)(ישעיהו עצמנו, על נבקש עליך מבקשים

הלבנה "וחפרה כוכבים אמר: החמה". ובושה שאנו עד לו: אמרו רחמים. עלי בקשו ומזלות,

: ל״ד שנאמר)(ישעיהו עצמנו, על נבקש עליך מבקשים

השמים" צבא כל ""ונמקו.

נדמה לו? שיעזרו חיצוניים לגורמים פונה הוא מדוע ריקים לחיים ההתמכרות לחטא, ההתמכרות כי

עצמי, חון ביט אפס של למקום אותו הביא מהי״ת

אחרים בעזרת רק כי הוא סבור כך ובשל וכל י

הזו שהגישה אלא, להיוושע מאפשר אינם ת לו

לחולל. עמוק פנימי שינוי

דורדייא בן אלעזר כי אומר ששמעתי, נוסף [פירוש בגורמים המקולקלים מעשיו את לתלות מנסה

. חיצוניים " התולים יש ההורים, אלו " וגבעות הרים

באבי מעשיו את ברזומה שלו, בעבר, ואימו ו

" וארץ את״שמים מאשימים אחרים. שלו ה״עשיר"

–, הארציות את לנו שברא שבשמים אבינו הקב״ה

הרע את אותנו מעמיד יצרים, לנו רא וב הוא.

השמים רבש״ע בהם, שנעמוד ומצפה, בניסיונות השתנות זה " ולבנה. חמה עלינו" גדול זה והארץ בחשקים ברצונות השתנות שמולידה הזמנים

יוצא שבוע כל חדשה, אופנה יומיים כל, ובמאוויים ב מכך גרוע או חדש. "מכשיר אין ", ומזלות כוכבים עבורי נקבע כך הזה, מהגורל להשתחרר אפשרות לי אני שור, מזל יש אריה, מזל אנשים יש המזל, פי על

נאחס ]מזל

מצלצלת לחי סטירת לקבל צריך דורדייא בן, אלעזר

פנים לו מסב העולם שכל, רגיש לה חייב הוא כולם ש

כך למקומה חוזרת אינה זו שהפיחה כשם אמרה: הפיחה, דבר הרגל בשעת

דורדיא בן אלעזר בתשובה". אותו מקבלין אין

תורה דברי ( הכיפורים) יום שלום ברית

למצבו. אפאתיים הגדול למהפך מגיע הוא אז ורק

: אמר שלו החיים: של " בי." אלא תלוי הדבר אין

מי לי אני אין "אם של הנפשית לעמדה מגיע הוא

."לי

העגום ממצבו כליל מתעלמת המציאות שכל, בהיות

פה מים מסכי כולם כאילו מוחלט, התחשבות בחוסר

אחד דורדייא בן אלעזר כי האישה, לאותה אבוד. יורד אליה הזו התחתונה הדיוטא דווקא, אולם

בי יש אם. כח בי יש חייו– למסקנת אותו מביאה דינרים של כיס ולהרוויח נהרות שבע לעבור כוחות יועיל לא אשר הבלים להבל זה כל את לשעבד כדי

לעלות הכוח את גם בי יש יושיע, ולא משאול

תחתית2. שלו לידיים הכדור את מעביר, הוא

גורלו על אחריות לקחת. ומחליט

את עבורך יעשו והגבעות שההרים תחפש אל

שלך השמיים! זה גרמי לא גם. העבודה, לא אם

מעצמו יקרה לא פשוט זה בידיים, עצמך את. תיקח

. התשובה של המפתח טמון כאן נפתלי שר' מספרים

לר אמר 'מאמסטרדם לי היה אילו מסלנט: ישראל ושורש יסוד בעל של לב אריה, השאגת של ראש יכול הייתי ישראל, ר' לרבי, כמו ומדות העבודה,

לו וענה ה'. את לעבוד עם אתה נפתלי, ר': רי הג״ס

ויכול צריך שלך, והלב שלך והמידות שלך הראש

.'ה את לעבוד

אותי שישאלו חושש איננו זושא: ר' אמר, וכידוע הוא חושש שאני מה רבינו, כמשה היית לא, למה

זושא. ר' היית לא מדוע שישאלוני

2 בספר ' מעש, טוב' שם בעל ישראל ברבי ה להרב: רז" שמחה יצחק רבי אף מאוד. אותו שציערה מאשתו, נפש עגמת נעוריו בימי הרבה סבל מוורקי גדול ועינוי צער יש למשרתיו שגם כך, אחר כשראה אולם ושתק. סבל הוא עמה להתקוטט ולא זאת גם לסבול אם בנפשו, עצות לשית יכול היה לא ממנה,

של צערם על לא אבל ולשתוק, למחול יכול הוא עצמו צער על שמא או כך. על ולשאלו מללוב, דוד רבי לרבו לנסוע החליט לבסוף המשרתים.

ואמר: דבריו את דוד ר' הרב שמע – לעצמך! אמור לי? תאמר מה

רבי בשם זמן לאחר מצא אשר עד הדברים, פירוש את יצחק רבי הבין לא

מבהמה צער לו נגרם מעשה, בבחינת פוגם אדם שאם טוב, שם בעל ישראל

אדה״ר כשנשאל הראשון, החטא יסוד היה זה הרי ו להגנתו טען עליו, שנאסר העץ מפרי שאכל על האשה וכשנשאלה עליו, השפיעה, שהאשה

תשובתה–. ג ג', ואוכל)'(בראשית השיאני ""הנחש

האני היכן, ט פס' "יכה)'(שם "אי אותו שאל והקב״ה

שלך האחריות איפה שלך? ? הזמן כל אפשר אי ר״א של מסקנתו היתה וזו באחרים. החטא, לתלות הדבר "אין ומזלות, כוכבים ולא והגבעות ההרים לא

בי". אלא תלוי

נקרא סתם לא משמעות, יש פרט לכל חז״ל בסיפורי

דורדייא בן "אלעזר יהודי."אותו ה המיל פירוש

יין "שמרי הוא: ,"דורדייא חידושי (ב המהר״ל מבאר

'אמרו למהר״ל)'ד״ה אגדות על מורה בו נקרא שהיה שמו כי

, מהותו גמור קלקול על מורה וזה, , היין מן הפסולת

בשל שקיע ובכל נפשו ובכל גופו בכל בחטא, תו ו

מאוד ו3 דורדייא "בן מרגיש אתה אם גם אבל,".

. פסולת כולך רקוב, שכולך גם שאתה תשכח אל

כי "אלעזר" להתקרב שרוצה האדם אל עוזר הש״י

כנראה והארץ השמים נופך (בתוספת עכ״ד.)אליו, יעזור. איך ועוד יתברך ה' אבל לך, יעזרו! לא

הוא הסיפור של סופו: ומסעיר" טראגי ראשו הניח בת יצתה נשמתו. שיצתה עד בבכיה וגעה ברכיו בין

העולם לחיי מזומן דורדיא ן ב אלעזר ר' ואמרה: קול

. הבא שנים בכמה עולמו קונה יש ואמר: רבי בכה

דיין לא רבי: ואמר אחת. בשעה עולמו קונה ויש אותן שקורין אלא אותן, שמקבלין תשובה לבעלי

רבי".

דורדייא בן אלעזר להגיע הצליח אליו המקסימום דבר כאן ויש בי". אלא תלוי הדבר "אין להגיד היה

שמצערים אדם בני ושאר מאשתו צער לו יש בדיבורו, פוגם ואם שלו, ועבדים ואם מבנים. צער לו יש במחשבה, הוא פוגם ואם ובדבריהם. בקללותיהם אותו ומעשה דיבור מחשבה, הבחינות: שלוש אלה את ומתקן זוכה, האדם

בו תלוי שהכל מללוב רבו דברי את ין הב אז ואו לטובה. כולם מתהפכים

בעצמו.

שם: ז״ל ו" 3 ומץ הח כי טוב, מה דבר עדיין בו יש כאשר וזה חומץ נקרא הרשע ת בזנו בגופו חטא וכאשר לגמרי מקולקל הוא כאשר אבל לגמרי, מקולקל אינו

דורדיא". נקרא

תורה דברי ( הכיפורים) יום שלום ברית

את לתקן הספיק שהוא העובדה מעודד. בר וד מצער שהקב״ה הוא המדהים אבל מצערת. היא מעשיו

שעשה– הראשון הצער את לקח על אחריות לקחת

את לו השיב שלמה, כתשובה זאת וקיבל, גורלו וקראו״רבי" הבא, לעולם חלקו הרב באמת הוא כי,

. שלנו הרבי מה אותנו מלמד א הו התשובה, בעלי של על האחריות לקיחת והיא התשובה, של ליבה לב

מעשיו גורלו. ועל

אולם ר" אצל כמו להיגמר חייב לא שלנו הסיפור א

דורדייא. בן יש מעש את לתקן הזדמנות לנו. י נו כפי

שלמדנו שווים, הזמנים כל לא בחיים רגעים ישנם

תשפ" הזדמנויות חלון פעם מידי לנו בהם, נפתח ד

– תהא. דלתות פתיחת שנת ההזדמנויות חלון ואת

. ננעל שהוא לפני לנצל חייבים אנו הזה " שעת

הנעילה" מי דומה אינו הזדמנויות חלון של סוג. היא

ובידו הנעילה את שמסיים, טובה קבלה מחזיק הוא

דבר מידו מחזיק ולא הנעילה את ם שמסיי מי לבין

קפה מלבד ו בורקס.

עיקר – התיקון המחזיק מועט תורה לימוד המרובה את

אנו בתפילה: אומרים " לתורתך אבינו, השיבנו

. לפניך" בתשובה והחזירנו לעבודתך, מלכנו וקרבנו

ובכך חז" אותנו מלמדים היא התשובה עיקר כי ל

התורה לימוד. בתחום המשותף מכנה היא זו קביעה

ל-1 מ-0 חיזוק חיזוק(גם של סוג כל לכולם, וגם

מ- חיזוק 99 ל- מ- או 100, 100 ל- 101 קודם תחיל מ )

תורה בלימוד. בחיזוק כל

ובאמת בתי פכת מה היא דורנו של המהפכה

אין פלאים, השתנה המצב שלנו בעיר גם. המדרשות ביום אחד שיעור מינימום בו שאין כנסת בית כמעט

הולכים המדרשות בתי כן וכמו. לערבית מנחה בין

יש האוכלוסיה לכל מגוון מענה ונותנים. ומתרבים יש למלומדים שיעורים למתחילים, . שיעורים

הלב את שפותחים וכאלה. כלתניים, ש שיעורים

לצעירים ושיעורים. למבוגרים, שיעורים ם שיעורי

לבחורי שיעורים מפולפלים ושיעורים. מעשיים

י ושיעורים, שיבה, לגברים שיעורים תשובה. לבעלי

שיעורים קל, כיבוד עם יעורים ש לנשים. שיעורים רק כבד כיבוד. עם תבחר!

אליהו' דבי במדרש׳תנא מובא מוסיף פ״ג רבה )(אליהו

תְכַסֶּה פְשָּעִים כָּל 'וְעַל: יב י שנאמר)(משלי כך על

ואין ַאהֲבָּה', שהיא התורה כלומר תורה, אלא אהבה

שהבורא לכך ומאידך מחד, השם לאהבת גורמת

רבה. אהבה אותנו אוהב

בתורה ששקוע אדם של עוצמתה את שלמדים, הרי

לימ דו והאפשרות הכוחות את יוצרת אינה התורה עד זה, תהליך מבטיחה אלא בלבד, בתשובה לשוב הלומד אלו כוחות ע״י בודאי כי לשער עלינו שמוטל

בתשובה. בפועל שב כבר

שאין מקומות של רב במספר לנו מסרו חכמים ואכן

היחיד והכח הרע, היצר מול להתמודד כח לאדם לימוד ע״י הוא הרע, היצר מול להתמודד לו שיש

התורה.

היצר יום בכל נב:) וכה (ס בגמרא שנאמר וכפי לנצח יכול אינו מהשם סיוע ובלי האדם, על מתגבר זה מנוול בך פגע אם מפרטת, והגמרא היצר. את

הוא אבן אם המדרש, לבית משכוהו הרע] [היצר

מתפוצץ. הוא ברזל ואם נימוח,

אמר השם כי מוסיפה ל:) (קידושין והגמרא

ה תור לו ובראתי הרע יצר בראתי 'בני לישראל: נמסרים אתם אין בתורה עוסקים אתם ואם תבלין, אתם אין ואם שאת, תטיב אם הלא שנאמר בידו, לפתח שנאמר בידו, נמסרים אתם בתורה עוסקין

רובץ'. חטאת

תוֹרָּתִי וְאֶּת עָּזָּבּו, 'וְאֹתִי יא): טז (ירמיהו הפסוק על אות פתיחתות רבה (איכה במדרש נאמר שָּמָּרּו'. ֹלא

'הלואי ב): שהיו מתוך שמרו, ותורתי עזבו אותי למוטב מחזירן היה שבה המאור בה.'מתעסקים ישראל עם אם אף הזה, העקרון את אנו מוצאים שוב

תורה דברי ( הכיפורים) יום שלום ברית

מובטחים בתורה עוסקים שהם עוד כל ח״ו, חוטאים שהם ברגע אולם למוטב, יחזירם שבה שהמאור הם האפשרות את מאבדים הם בה, לעסוק מפסיקים

הדר אל להגיע ושלום. חס הנכונה ך

מכשיר אין אותו שתתדלק בלי שיסע, רכב אין בדיוק פעם מידי טעינה בלי לתפקד, שיכול סלולרי אין מידה באותה לימוד בלי לתפקד יכול ש יהודי

. תורה

שאדם שמיים והיראת מהידע חוץ, מזו ויתירה הנפשי מהחוסן חוץ תורה, בלימוד מרוויח

יהודים מתכנסים כאשר הרוחנית, וההתעצמות של שמו מתקדש בתורה ועוסקים החופשי, בזמנם

אחד כל לא אחד, במקום מתיישבים כאשר. המלך של במקום מתיישבים בצוותא אלא לפינה, בורח

תורה– לימוד מלכי מלך של כבודו שזהו הרי

ואין. המלכים מזה4. גדול דבר

יקבל הי" ליצוק לנו ויעזור התעוררותנו, רשפי את ת ויציבים חזקים כלים בתוך הללו האורות. את

ומתוקה טובה, לשנה ישראל כל בכלל ויחתמנו ט ופרנסה בריאות, ובה. ולשלום טובים לחיים

צדקנו משיח ביאת בשמחת ישראל, בעם לאחדות

בב" בהמ״ק ובבניין. א

4 בהם שנעזרתי: מאמרים

איזק: דני הרב https: //www. yeshiva. org. il/midrash/5097.

וייצמן: הגר״י / https: //yesmalot. co. il/7121: גרינברג, הגר״מ

-. kby. org/hebrew/torat https: //www

yavneh/view. asp? id=4975.

אתר״דין":

/2021/09/10/%D7%94%D7%A9%D7%99%D7 https: //din. org. il

- %91%D7%A0%D7%95

- D7%90%D7%91%D7%99%D7%A0%D7%95 %

- D7%9C%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%AA%D7%9A %

- D7%9E%D7%94%D7%95 %

- D7%94%D7%A7%D7%A9%D7%A8 %

/ %D7%9C%D7%99%D7%9E - D7%91%D7%99%D7%9F %.

---

מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות