תשפ״ו: קורח אליאב בני ואבירם ודתן קרח… "ויקח – פלת בן ואון ראובן."בני באדמה נבלעו ואלו באש נשרפו אלו מפוצל, היה זו לקבוצה העונש מדוע בפרשה שנשאלות השאלות. אחת
שאלו– עוד חדשה בבריאה להיות הוצרך ואבירם דתן של העונש? מדוע
נעלם– שמו מכן ולאחר משה, על החולקים של הראשונה ברשימה שנמצא אחד אדם יש ש לב שמו חכמים פלת בן. און המדרש אומר: וכך
: רב אמר? פלוגתא בהדין ליך מה: לו אמרה הצילתו, אשתו פלת- בן און - רבא כהנא יהיה קרח אי תלמידא, את רבא- כהנא אהרן אי את
! תלמידא
לשאול ניתן היה זו שאלה והנה וא״כ קטורת הקטירו ועדתו כשקרח באהליהם היו שהרי הקטורת, ממקריבי היו לא הם שגם, , ואבירם דתן את גם ועדתו קרח למחלוקת הצטרפו הם מדוע אז לויים, ולא בכורים היו שלא כהונה, ביקשו לא? כלל מראובן בנחלות הבכורה העברת בגלל זה ואם
לארץ נכנסים? לא ש הזה לדור רלוונטי לא ובכלל ולאהרן למשה קשור זה ואין יעקב, כבר עשה זה את הרי ליוסף,
היתה קרח של מטרתו ואהרן משה של ההנהגה את להחליף.'ה" בחירת מכוח שהיתה יקר הכלי מסביר:" ה קהל על תתנשאו 'ומדוע
א: מרו חלילה חוזרת השררה שתהיה הוא דין לחבירו, אחד מן לכם" כי״רב שבט שתתנו וראוי שררה עליהם שנהגתם לישראל רבים שימים
קדושים." כולם העדה כל אחרים״כי ביד. ההנהגה
מציעים ועדתו קרח והכהונה המלכות שכוח כך מינויים של סבב לחברו אחד מאדם. תעבור
כפר קרח שיש ובכך, ה-לוהית בבחירה אדם בני עם מסתכלים שלא היא הקדושה מהות אבל קדושים, העדה כל אמנם. במציאות שונים תפקידים
אחד שכל ו איברים בו שיש אחד כאורגניזם אלא פרטים, של כאוסף עושה גנטי קוד אותו את האיברים לכל יש האדם שבגוף כמו תפקידו. את
שלם והגוף בו שורה הנשמה אז תפקידו את עושה אחד כשכל ורק בגוף, אחר לתפקיד התמיין תא כל אבל הגוף, איברי כל את. שכולל
אבל שווים, להיות שהופכים אבק חלקיקי מלא שיש עד לאפר אורגניזם כל ומפרק שמפורר כוח הוא האש, . והמים האש בין בטבע ההבדל וזה אחד לאורגניזם אותם ומדבק חיים תאים שמחבר מחייה כוח הם המים זאת. לעומת וממית הורס כוח זה אותם. שמחייה כוח. ללא תפקידו את עושה אחד כשכל אחד לגוף יחד שמתחברים מכוח קדושים העדה שכל שעניינה ואהרן משה של ההנהגה את להחליף ניסה קרח
ישראל– שבטי דגלי לוי, שבט כהנים ובניו כה״ג אהרן מנהיג, משה, : מהשמים ולא סבבים ואין תפקידים החלפת אין וממילא דגלו" על "איש
מינויים ולא. בחירות או ראובן אשה, גבר, ישראל, לוי, כהן, למענו נברא שאדם תפקיד הבדלי אין שווים. באמת שכולם הפרטני במבט תמך. קרח
. בחירות או סבבים לעשות יש ולכן דבר, אותו כולם יוסף,
האש– כוח הוא תפיסתו שורש כיוון נשרפו ועדתו הם. אפר שנעשו כדי עד אפר- כשהכולם באמת כולם שווים, מידה כנגד. מידה
מדוע משרת קרח טענת ואבירם דתן את ת להיות רצו לא שבכלל מנהיגים? מהם שומעים שאנו אחד משפט: יש
כִּי עַט מְ הַ? ר רֵ תָּ שְ הִּ גַם עָּלֵינּו ר רֵ תָּ שְ תִּ כִּי בָּר דְ בַמִּ נּו יתֵ לַהֲמִּ בַׁש לָבּודְ חָ זָבַת ץ רֶ אֶ מֵ נּו עֱלִיתָ הֶ
קוראים ואבירם דתן! ודבש חלב זבת ארץ מצרים לארץ ראש "נתנה המרגלים: דברי אחרי הקודמת בפרשה לומר העם את שהניע הכוח כלומר
הם אבל מנהיגים להיות רצו לא הם ואבירם. דתן היו," מצרימה ונשובה ו כיוון שינוי שתעשה החדשה ההנהגה עם סגרו. למצרים ישובו
עבורם! רלוונטית היתה לא פלת בן און של אשתו טענת ולכן מקרה שבכל נכון ה ההנהגה שרביט את יקבלו לא ם שהיו ועדתו לקרח בניגוד כי
משה את יחליף שהוא שברגע קרח עם סגרו הם אבל, האומה בהנהגת לעסוק מעוניינים לא הם בכלל ואולי יבחר לא אחד אף בהם פופולריים–
ואהרן– למצרים חזרה ישתנה ההליכה של! הכיוון
ואבירם– דתן וחשבו ישראל, בגאולת כפרו קדוש וגוי כהנים ממלכת להיות עניין לנו: אין במצרים" בגלות גם לקיים ניתן ה' מצוות שאת שמקיים
הארץ". את לכבוש צורך ואין בא״י, המצוות את " הזאת הארץ את אתן "לזרעך: האומה באבות שהתחיל הישראלי העניין בשורש כפרו הם
." ה אני מורשה לכם אותה ונתתי וליעקב ליצחק לאברהם אותה לתת ידי נשאתי אשר הארץ אל אתכם שעניינה׳והבאתי יצ״מ: ובשורש "
" לפרעה משה של הקריאה: בשל ממצרים יצאו הם." לה-לוהינו וזבחנו במדבר נלך ימים שלושת 'דרך " משכן נבנה תורה, נקבל סיני, להר, נגיע
ודבש! חלב זבת ארץ היא היא הרי למצרים"! ונחזור אבינו יעקב ירד לשם לאומיות שאיפות! ללא ה שעובד גלות של עם אנו,'. לעם הפכנו ושם. למיעוטים זכויות ושיתן יוסף את ש״ידע לפניו שהיה לשלטון לחזור ואפשר הושמד במצרים שהיה הרשע ששלטון "בפרט הקב״ה של האמירה את
מצרימה עמך ארד "אנכי ליעקב: " עלה גם אעלך ואנכי – הם, הכירו לא יוסף של הצוואה את גם: וכך " - יפקוד פקוד את והעליתם אתכם לוהים
איתכם." מזה עצמותי
פתאום גילו הם סיני מהר עוגן הרים הענן כש אך ל להיות הולך הכיוון ש א״י מסיני: היציאה רגע ב לישראל משה שאמר כפי,
- 'ה לֵינּו אֵ בֶּר דִּ ינּו ֱֹלהֵ י אֱמֹרִ הָ ר הַ לָכֶםּובֹאּו עּו. פְנּוּוסְ זֶּה הַ ר בָּהָּ בֶּת שֶּ לָּכֶּם ב רַ: לֵאמֹר ב חֹרֵ בְ יָּם הַ חֹוף פֵלָּהּובַנֶּגֶּבּובְ רּובַשְ בָּהָּ בָּה בָּעֲרָּ כֵנָּיו שְ כָּל ל וְאֶּ
. ת פְרָּ ר נְהַ גָּדֹל הַ ר נָּהָּ הַ עַד לְבָּנֹון וְהַ כְנַעֲנִּי הַ ץ רֶּ אֶּ בַע׳ה נִׁשְ ר אֲׁשֶ ץ רֶ אָ הָ ת אֶ בֹאּוּורְׁשּו ץ רֶ הָאָ ת אֶ לִפְנֵיכֶם י תִ נָתַ ה אֵ רְ ק חָ לְיִצְ ם הָ רָ בְ לְאַ יכֶם לַאֲבֹתֵ
ם! יהֶ חֲרֵ אַ עָם םּולְזַרְ לָהֶ ת לָתֵ ּולְיַעֲקֹב
ואבירם דתן ש טענו היתה, למצרים במקום כנען לארץ ה' מהר היציאה רוצה שאדם בדרך כי סרב לא וה' ביקש משה אולי. משה" של מליבו
זו אבל ", אותו מוליכין משה! של הנהגתית טעות למצרים– לשוב וירצו חדשים מנהיגים וכשיקומו התורה לימוד זה העיקר כי עימם. יסכים ה'
! המצוות וקיום
בחרב– יפלו ונשיהם ושטפיהם יושביה, אוכלת ארץ היא כנען שארץ המרגלים שאמרו כ ראש "נתנה המיוחל: לשינוי ההזדמנות את נצלו הם
מצרימה!"ונשובה ודבש חלב זבת ארץ היא היא מצרים! ארץ
קבוצות שתי כאן שהיו נמצא שונות: מטרות עם
המינויי וכל ואהרן משה והחלפת השררה את רצו איש– וחמישים ומאתים קרח. קדושים ש״כולם מורדנית פוסט בטענה שתחתיהם", ם
יצ״מ של המגמה כל את לשנות רצו ואבירם– דתן א״י. וכיבוש מלחמה שדורשת הישראלית הלאומיות את ולמחוק,
הקבוצות שתי המשותף האינטרס בשל ידיים שילבו ואהרן משה של הקיימת ההנהגה את. להפיל
שונה קבוצה כל של הענישה גם: ולכן להחליף יכולים והם שווים, וכולם באומה שונים תפקידים שאין טענו ש מפני הקודש, באש נשרפה קרח– עדת
האש– תפיסת ב בחרו הם ה בהם בחר ולא ואהרן משה.'את באש. ונשרפו אך ל ו דתן מדוע באדמה. ? נבלעו הם ו חדשה בריאה נבראה אבירם– ל
התורה: אומרת " בראשית ברא- חז״ל: ואמרו הארץ ואת השמים את "לוהים בשביל ישראל א״י לכיוון ממצרים כשיצאו מתי? ראשית. שנקראו
ירמיה הנביא: כדברי זְנֵי אָּ בְ אתָּ רָּ וְקָּ הָֹּלְך: לֵאמֹר לִַם יְרּוׁשָ:'ה ר מַ אָּ כֹה יְִּך נְעּורַ ד סֶּ חֶּ לְָּך י תִּ זָּכַרְ זְרּועָה. לֹא ץ רֶ אֶ בְ בָר דְ בַמִ י חֲרַ אַ לֶכְתְֵך יְִך לּוֹלתָ כְ הֲבַת אַ 'ה ל ל אֵ רָּ יִּשְ ש ַקֹדֶּ
ית אׁשִ רֵ.'ה נְאֻם ם אֲלֵיהֶּ בֹא תָּ עָּה רָּ מּו שָּ יֶּאְ לָּיו אֹכְ כָּל תֹה בּואָּ תְ
גם וכך אמרו תולד "אלה: ות והארץ השמים " בהבראם אמרו ועוד: . אברהם" בזכות – אב שבא עד דורות… עשרה והסביר כולם" שכר ונטל הם ר
ה. בארץ בפרט ה' את וליחד עולם לתקן ה׳כדי בשם 'שקרא על א פרק ע״ז בהל' הרמב״ם
נבראה הבריאה ישראל בארץ ה' שם את יקדשו שישראל בשביל במלכות- עולם "לתקן העולם. בכל ה' שם יתייחד וממנה תעביר "כי;"שדי
. הארץ כל על למלך ה' "והיה לבדך"; ה' הוא אתה ותמלוך הארץ מן זדון "ממשלת הבריאה בשורש כופר בזה– שכופר אדם מקום עוד לו ואין
ב צריך הוא. זו" בבריאה." חדשה בריאה
שעסוקים ברגע הישראלית? הלאומיות את שמסרסת גלותית בתודעה ולחיות ומצוות תורה לקיים ניתן איך רק ומפלפלים, הפרטיות במצוות רק
ההלכות בפרטי שלהם– הוא התפילין שעניין ולשכוח ציצית, בדיני או תפילין, הנחת בדיני לפלפל ניתן שלהם. הפנימית המשמעות את מאבדים "השתא ולומר מצה כזית על ולהקפיד הסדר ליל לעשות אפשר המרגלים. שתרו כדרך עינינו אחרי לתור שלא הוא הציצית ועניין יצ״מ, זיכרון
דישראל בארעא הבאה לשנה "הכא, בברוקלין! ולהישאר
הי״ו אליהו שמואל הרב: אמר הי האחרונות שנים במאה ב פעם אחר פעם שצדק מדרש בית ה מדרש בית והיה ההחלטות, קבלת וב המציאות הכרת
: בו שטעה
• ב וכן ובמערב במזרח הספרדים המדרש בתי דרש מה ית – הדתית הציונות של קראו לארץ לעלות אגודת רבני לעומתם המדינה. קום לפני
ישראל לעלות אסרו שטעו והבינו בהם חזרו השואה אחרי אולם. לארץ לעלות. וקראו
• המדרש בתי גם כך פעולה בשיתוף תמכו הראשונים ( התנגדה החרדית הרוחנית ההנהגה ואילו, לממשלה בכניסה 1952. בנות גיוס )בשל
שנה מששים יותר אחרי רק ו בטעותה הכירה ב2015 הדתית הציונות ורבני המזרח רבני אחרי הלכה ו בה חזרה לשר הפך (ליצמן
.)הבריאות
• ושומרון יהודה בישוב תמכו הציונים המדרש בתי התנגדו התורה דגל ורבני שזה מחשש "מרידה אך "בעמים, היום30 אחוז
חרדית הינה שם. מההתיישבות
• התנגדו הציונים המדרש בתי דמים לשפיכות יביא שזה וצעקו אוסלו להסכמי אילו ו מדינתנו, בתוך טרור מדינות והקמת הטרור וחיזוק
התנגדה ולא נמנעה (ש״ס) החרדית מהיהדות חלק חורבן את עלינו והביא שטעו הודו ואח״כ. , אוסלו
• מההצבעה נעדרה התורה יהדות אבל ישראל, על ולטילים עצום לחורבן יביא שזה ואמרו קטיף גוש לגירוש התנגדו הציונים המדרש בתי
את עלינו והביאה לש״ס) (בניגוד בקואליציה נשארה וגם שטעו הודו ואח״כ. , תורה בשמחת הטבח ואת קטיף חורבן
• האחרונות ובשנים לצה״ל לגיוס התנגדו החרדיים המדרש בית. להתגייס צריך לומד שלא מי שלפחות מהם רבים של הפוכה תנועה יש
• כי, התנגדה התורה יהדות אותו, לעלות רצתה שש״ס למרות להצבעה, לבסוף עלה לא הגיוס שחוק האחרונים בחודשים שקרה במה גם להתגייס רוצים באמת לא אחרים בציבורים רבים של והנפילה העול את שרואים, למרות אנו הזו השגויה מההחלטה החורבן ותוצאת
רואים. אלו בשבועות
מדרש בתי כאן יש מדוע הללו בעניינים נכונות להכרעות מגיעה אינה הזו והתורה התורה, בלימוד? מפוארים ש
שעברה בשבת אליהו שמואל מהרב ששמעתי התשובה לו הללו המדרש שבתי היא, בו ומפלפלים נזיקין סדר מדים בו, ובכיוצא ולא לומדים לא אבל
. תנ״ך יודעים את גם מוסיף ואני. הפנימית והספרות האמונה ספרות
האמונה וספרי התנ״ך והפנימיות מכוו לזכור חכם ה את נים מגמת. והמצוות התורה תכלית ומה הולכים אנו ולאן באנו מאין האבות לקרוא היתה
מגמת. מטומאתה השכינה ארץ את לטהר עולם, ולתקן ה', בשם ויהושע משה היתה גם וכך, ושלטון ממלכה ולהקים ה' לפני הארץ את לכבוש
מגמת. ושלמה דוד נבואות גם וכך – וזכריה וישעיה וירמיה יחזקאל, העתידה לגאולה. ביחס האר״י קארו, יוסף רבי הרמב״ן ריה״ל, גם, וכך
הבעש״ט– ותלמידי הגר״א תלמידי ותלמידיו, של מהותם היפך זה בגלות שיהדות והבינו שכינה, בה להשרות כדי לארץ ועלו לציון כספו כולם
ממש הבריאה והפך! ישראל,
כדי שוויונית באידיאולוגיה שה שהשתמ קרח לעדת הצטרפה המוטעית ואבירם דתן תורת להחליף את. הלאומית ואהרן משה הנהגת וגם אלו גם
מדוע מסביר ומשה הצליחו. לא: אלו
… עַל׳ה ים נֹעָדִ הַ תְָך עֲדָּ וְכָּל ה תָּ אַ. ת׳ה אֶ לֶה אֵ הָ ים אֲנָׁשִ הָ נִאֲצּו כִּי ם עְתֶּ וִּידַ
לאובדן מביאה ישראל, גאולת נגד ההליכה. אושביץ בתוך או המשכן בתוך לשרפה, מביאה פלורליסטית תפיסה מתוך 'ה בחירת נגד ההליכה ישראל באדמת או המדבר. באדמת
הינו כשאדם הוא והאר״י– הרמב״ן ויחזקאל, ישעיה האבות של, תלמיד דתן קרח למשכן מסביב לעלות יודע ואהרן משה ל ולהצטרף ואבירם
ושלמה ולדוד וכלב, וליהושע מסיני היציאה לפני רגע לנו שאמר ה' מצוות: ולקיים
ם. אֲבֹתָ לְבֵית אֹתֹת בְ גְלֹו דִ עַל יׁש אִ. ם יהֶ חֲרֵ אַ עָם םּולְזַרְ לָהֶ ת לָתֵ קּולְיַעֲקֹב חָ לְיִצְ ם הָ רָ בְ לְאַ יכֶם לַאֲבֹתֵ בַע׳ה נִׁשְ ר אֲׁשֶ ץ רֶ אָ הָ ת אֶ בֹאּוּורְׁשּו ץ רֶ אָ הָ ת אֶ לִפְנֵיכֶם י תִ נָתַ ה אֵ רְ
אֹד. מְ אֹד מְ ץ רֶ אָ הָ טֹובָה. בָׁש לָבּודְ חָ זָבַת וא הִ ר אֲׁשֶ ץ רֶ אֶ לָנּו נָּה זֹאתּונְתָ הַ ץ רֶ אָ הָ ל אֶ נּו אֹתָ יא בִ וְהֵ בָנּו׳ה פֵץ חָ ם אִ
נשלח על ידי: האחדות הכוללת
מתוך קבוצת איגוד רבני הקהילות
