בעזהש״י בחורבן? איבדנו מה
1 …" ] אחר אש הגדול החורבן י, נחרבנו ר י ינּו ו א מ בית נשרף אשר י אחר ית ב מ כבוד ונּוטל
חי עּו ואת גודלם את לצייר גם לנו ינו…אי-אפשר, טהרתם ואת פארם, את זם החיים תפקידי של
, קודש בגבורת, הנאזרים והקדושים, הטהורים האדירים והמ הקודש עבודת של. קדש זאת- ובכל
ה כל מ הזורם האור ידי על וקיימים מיוסדים הם שלנו הנשמה מדת ע וכל רוחנו ון גי, אז ני י ימ מ
ומ עולם, מרירות אי ומל חדוה אי, מל שיברון אי ומל גאון אי מל עומדים קדמוניות…והננו שנים הגדול… החזון לקראת ותקוה נחמה אי ומל יגון אי מל חי לוקחים אנו שממנו, עבודה י חי, תפילה י
באלק ונפש לב עליצות י וחי עבר של לתו, מגדּו ישענו י נ הנהדר" העתיד מקור, שהוא הגדול ו
, עול קוק (הראי״ה קיז-ח) א; ראיה, ת
2 " ] א- ה ז י ל וְאַנְוֵהּו " נְהּו מ רֹמ א ו י ב א י א-ֹלה, ב) טו (שמות
" א- ה ז י ל " וְאַנְוֵהּו א- ין "ד - ל י נ אְב ו להְי שם) אונקלוס "תרגום מקדשא( יּה
" ו נ ' ה ו נ לשון תרגם אונקלוס וְאַנְוֵהּו-. סה) (שם צאן' 'לנוה לג) (ישעיה שאנן' ה אחר– דבר ' 'ואנוהו
) שם "…רש״י נוי( לשון …" ' ולשון׳אנוהו "… והוא אני – ע״ב) קלג לשבת (רש״י
"… זה לעומת, וזה זה אחר, זה זה בצד זה החלקים של, ההתאמה "הנוי קנב), א; ראיה (עולת
ק הוא היופי "שמשפט י וס אחת מערכה תוך אל נפרדים חוקים בוץ י " מקביל דור
עמ' הראיה, מאמרי קוק (הראי״ה 212 )
3 " ]: מסביר. רש״י בתוכם' ושכנתי מקדש לי 'ועשו ב ' קדּו ית. שה' ן ני ב ב תתגלה שהשכינה צורך ְיש
,' ד מעשה היא. קרקע הקרקע על שנבנה ב עומד יה ב ג ועל י נ, אדם ידי מעשה ן על שורה והשכינה
. האדם מעשה צו מ קיימת שמ נפגשים שבו בית-מקדש לבנות ה י וארץ" ים
' עמ שמות הרצי״ה, שיחות קוק הכהן יהודה צבי (הרב 393 )
שותפּו כאן, יש כן …"אם והתחברּו ת א-להית… קרקע ם ע אדם מעשה של ת מֹועד' 'אוהל … והמובן
"… התוועדּות הוא של׳מועד' ' עמ (שם 319-321 )
4, לאבר אבר בין הבחנה יש האדם בגוף ]גם …" מרכזיות בו שיש אבר יש האדם שבגוף וכשם
כמו לנו ת, שייכֹו, למשל וג׳נין. שכם בארץ מקומות לשאר ביחס ירושלים היא, כך, הלב מיוחדת, ירושלים היא ששלנו מאבר אבר ת למרכזיּו ששייך מה. אך מהם אחד על לוותר לנו, ואסור ינו
, מיוחדת ה הע של הפנימיים הכוחות כל ריכוז יש בירושלים נה, המלוכה מקום היתה: היא ם ערש
, הנבואה המ ם מ ְקֹו שע. עיר הסנהדרין מושב גם היה שלו הגזית, שבלשכת קדש ו, מדינית צמה
, רוחנית יחדיו" בה ב חְרּו ומשפטית מוסרית (ה רצי" ה ', עמ ישראל ארץ הרצי״ה, שיחות קוק 124 )
5 ) ](ג " לּה ה חֻבְר ש יר כְע ה בְנּוי ה ם ל יְרּוש " ו חְד י
- ם" ל "יְרּוש " - ו" חְד י לּה ה חֻבְר ש יר כְע ה בְנּוי היא״ה הפרט האברים יתחברו ובעבורה יה ל שא ים י
" אחד גוף להיות ו", חְד הכולל״י הגוף של
) (ד לְה ל א שְר לְי דּות ע י-ּה י בְט ש ים ט שְב לּו ע ם ש ש דֹוֹו ד': ם לְש ת
- ם" ש "ש לשם" כי ע כולם והתחברו - י-ּה" י בְט ש ים ט שְב לּו ע יד ל הזאת, העיר י שהיא" עד דּות ע
בשל שם מתקבצים שכולם במה מתאחדים אחד, גוי שהם - ל" א שְר לְי לתכלית השנה מועדי ש ו
לְה "ֹו אחד: הזה, שהתכלית עד - " ד' ם לְש דֹות לשם להודות ד', יברים הא הקושר הפנימי הכח הוא
הפרט, י ים י ו הג חיי ְוהוא שב הלב כמו היא יתקבצו ששם, והעיר הכללית ה וֹ החיים רוח תחול
ר ק ומ יְה הגו את ה י ח ְהמ העצמֹו ב עצמו. אל עצם המפוזרות ת
ד: ו ד ית לְב סְאֹות כ ט שְפ לְמ סְאֹות כ שְבּו י ה מ ש י )כ (ה " ש י כ ג והיא - ה" מ כן ם, הי ו בְג אשר ר ב ד המ הנפש ְכמו - ט" שְפ לְמ סְאֹות כ שְבּו י ה מ ש י "כ שהם
ודין, ודת תורה תצא, ומשם ישראל ושופטי הסנהדרין - ד" ו ד ית לְב סְאֹות ישבו״כ מה וש שמשם
ת האומה פרטי לכל הכללית ההנהגה צא ומלבי״ם) ג-ה קכב (תהלים
6 ] רוממּו את כוללים וקדשיו …"המקדש, , הבשר הדם טהרת תחתית, ואת ההשכלה אצילות ת
והר הדמיון גש. ". . ) לה התחיה; , אורות, אורות קוק (הראי״ה
, קדּו כהונה בגדי, הדר המקדש שבבית עולם של נויו של והתפארת …"ההוד וטהרתו… הגוף שת כל
שי הגדול הערך מצד עפות הסת אלה והחזק… הבריא הדמיון לכח ש להאורה מתוקן לבוש בתור
, העליונה הא-להית והש הנשמתית האורה על ֹהמופיעה, ר) ג הקודש, אורות קוק "…הראי״ה כלית(
" של ם ע הש ֹתו מּו יהי לא האדם, של כלית ת לא אם שלם ה של לה וה ל י מּו המ כְחו ת ו, דמה שיהיו
וכ ציוריו ו, היושר עומק על מיוסדים הדמיוניים חותיו מ ֹהבא הש ֹרת שּו המקדש. בית והחכמה כל
עולם' של נקרא׳נויו האמ …הנוי ל הש הוא יְֹתי ציור מת הש השורה כפי ֹהמדמה ת, שמזה כלית שך מ י
שמכֹו זמן כל בעולם…אמנם, נעלה מוסרית הדרכה הכולל-לכל- השיווי של הכללי המרכז ן האדם
הש ֹשל קי י הי ה ציור-המדמה עם כל נ ל ְכֹו יחיד לכל גם קל הי, ה בעולם ם ע ציוריו דרכי את ן פי ל
הש ֹיסודות ע, ובהתרומם כל הי המדמה כח זה פי ל נכון ה בחי וטובות גדולות להשפיע. המעשה י
שח מיום ל אב בית- רב המ ח קישור של הכללי המרכז, ובטל קדש ו שבכ האנושית הנפש קי חו ו
הש אור אל ֹהמדמה כ את לבדו לרומם מאד לו יקשה ודאי יחיד כל…כל י מ מרֹו אל ו-המדמה חו
ֹהש, כל הש מדרך יטעה המדמה בהתגברות ֹולפעמים, וע כל משורת צא י ת התרגשּו ידי ל
בע לנו, שחסר כללי מנהל כח לזה היושר…שצריך ונ ו חיינו' מבית כבוד ש׳נוטל מיום ינו. ' בית
יס שעליו הציר שהוא המדמה, הכח מצד הוא החיים', ונטיותיהם בתשוקותיהם האדם חיי ובו
האמ והכבוד הש גילוי הוא ֹתי י ו)" '(אבות תורה אלא כבוד,'אין הטהור הא-להי כל
'כג) עמ ראיה, עולת הקדמת,'פרקי תפילה,'ענייני קוק (הראי״ה
7 ] " הת ובטל המקדש בית חרב בעוונותינו, 'ועתה, ' מיד, משפטו על המקדש (כש)בית - וסדרי
ואין מה של ת באחדּו עולה הנצח…הכל אל הזמן, את ההויה ואת העולמים את מקשרים עבודותיו
ע שְפ ב הְֹפסק, האורה ת ' המקדש בית חרב בעוונותינו, אבל׳עתה, … של ההשפלה כאן נעוצה
הארעיּו, של ההפסקה ין א ב התמידית ההמשכה של אפְשרותה, ואי בעולם הקדּושה הזרחת של ת
ה ' התמיד, ובטל פסק' " קסא) א; ראיה, , עולת קוק (הראי״ה
יר "דְב. ם מ ש ינּו א-ֹלה ית ב? ל ע נ ה מ נּו ב לְב ל ה יל. ג ת ב ש ה ו נ יל /ג יח צְל לְה נּו א מ ינּו כ דְר דֹון /א … ת י ב
ל מ ב ח כְאֹור. ֹון נֹוח? מ א מְצ נ יפֹה א " יום-הכיפורים) של מוסף בתפילת העבודה סדר (מפיוטי
" מתחזקים כולם הכוחות כל ואיחוד הרעיון אחדּות באדם ה ומתרב הולכת הקודש ת י שנְט מה כל
, בו שבאוצ מחשבה לכל עצום קישור יש האחדּות ידי ועל, כולן המחשבות כלל אל רוחו ר ואין
, והכוחות הרעיונות מתפזרים הקדּושה משאיפת. ובריחוק בו שולטת כחה הֹש מחשבה כל ילא וממ
. מתגברת כחה, והֹש אותה ודוחה רתה חב את אחת מְטשטשת מן כחה הֹש כח יתבטל עמלק ת י ובמח
. העולם ' עמלק זכר את חֹה׳תמחה מ -. תשכח' אז׳לא ב כי, שלם סא והכ שלם השם הְיֹות הוא הכל
"… בְתכלית מקושרת אחדּות; תשיח), א קבצים, שמונה קוק (הראי״ה
" העב עיקר הח, שְכ ה מחמת באים רֹוֹת במגילה1. כדאיתא בל, ב שהוא ח בֹמ זוכר שאפילו מקום מכל
בל, ב זוכר אינו צ יתברך שהשם הלב בהרגשת זוכר באמת היה אילו כי כן'- תעשה זה׳לא על ה ו י אי
עושה, שהיה כלל אפשר מעל צר שהי רק ימֹו ן' ני ע ְכ ֹובל, מ ל '(דברים וגו ית' ב ע נְת מ ש טו)2…" ב,
, נה) הצדיק, צדקת מלובלין הכהן צדוק רבי (אדמו״ר
לשל להוציאו צריך מיוחד כח איזה בו ש שי מי ל …"כ מּו, לו האפשר כפי תו לאו- ואם הר די לא י
שא דרכ בכל גדולים פסדים וה סדרים בלבול פועל הוא אלא תועלת ממנו מוציא ינו הנהגתו… י
כ איזה בעצמו לחפש האדם חייב לפיכך ו ל בו…ומכ מוטבעים מיוחדים חות יעלים- שלא שכ ן עין
חֹוֹוכמ ולהרסם לבטלם אותם מוצא בלא-עיון שכבר ת מ להם ת ת י ל מְב. וסדורה הגונה ועבודה קום
הכ כי ו לה יתנו ולא מאד, חזקים והם 'המה, ד מעשה חות, ולא- גבולם סיג כשי יהיה טוב או וב
לפע ו "… קברניטה בלא כספינה מנהיג, בלא ל; ד), ד אביך, מוסר קוק (הראי״ה
1 " בל? ב ל י כֹו ז'. כֹו ר …' אומר' כשהוא שְכ ת לֹא א ב הל ת כח ש י ר ה ח' מּו. ר ז'? כֹו ר מקיים' אני מה הא
ע״א) יח (מגילה הפ…" ב
2 " … אח דבר ' ר: של אלו, טו) לב (דברים ית' ש כ ית ב ע נְת מ ש ו המשיח. ימות שלפני דורות שה אמ: ר שנ
, ז-ח) ב (ישעיהו ים' יל ל א רְצֹו א א ל מ ת 'ו וגו ף ס כ רְצֹו א א ל מ ת 'ו. ' –, שם) (דברים הּו' ש ע א-לֹוּה יּטש ו
' ח שְכ ת ו, יג)…" נא (ישעיהו ץ' ר א ד וְיֹס ם י מ ש ה נֹוט עֹשָך ד', תתקמה) לב, דברים שמעוני (ילקוט
" ח שְכ ת ו ץ- ר א ד וְיֹס ם י מ ש ה נֹוט עֹשָך ד' ן כֹונ ר ש א כ יק צ מ ה ת מ ח י פְנ מ יֹום ה ל כ יד מ ת ד ח תְפ ו
שְח לְה ית…, יג) נא (ישעיהו "
" 'אף' מור, ורוגז כעס ה טפ, ל נ לדבר יבה הת הוראת עם מתאים שא םא י כ לעצמו עומד ינו הוא
פ וט מצטרף וע גדולים אחרים, לדברים ל י קרי[י] ם הֹו הרוגז. מקרה ממנו יותר ע ה ידי ל מה
, ר בֹאש קופצים הנטפלים ים נ ני שהע ל ְונכנסים חּו הע ג את מכריעים שהם, או ר יּו ת ק י העיקר
ע נעשים, והם תחתיהם י הע הדברים, ואת קרים ' הל, פ לְט עושים קרים י בֹּה ג וְה גְבּה ה ה ל פ ש ה
, לא) כא '(יחזקאל יל שְפ ה "…, אף), שורשים מילין, ראש קוק (הראי״ה
…" השמ מקדשנו בית על לבבנו מכאוב כל ם וע, לעינינו ם ר וש מלכים בני ֹועל, קודש י י אלק ם ע
, עולמים והדרת הוד, המלאה הכרמל, ארץ הטובה האדמה על כעבדים3, ההולכים אברהם על
ע גאון מקום מלכותנ תפארת וצניף ז נּו ּו מנ מהתעלם ם ןכ ג נוכל לא, אבל ו וברק אורה י צוצ י, זוהר י
נ ה ו ה נ ה זר נ י כאבנ המתנוצצים, הגדול הקודש…הקהל אדמת על ה וגד ההולך ב ל השם רוך
נ מְפּו צֹו, הארץ כנפות מארבע, הבאים יהודה ת לה ולה אחז י נ, יה ישראל גבול על נטע ם ןכ ג ם אים מל
ונ תקוה י "… חומים עא), אגרת הראיה, אגרות קוק (הראי״ה
" של מּו ל יפ. ע בחיים ופעולותיו רצונותיו לכל כוללת מטרה לו שתהיה במה תלויה האדם ת תעודה
ּהר ב ירּו ב זו ְנכבדת רגש כל ילכו כלי ֹהש ל מעשיו כל ויסדר ושאיפותיו לבבו י ת. כליתם זה- לעומת
אב י ֹכאשר הכ המטרה מדעתו, ותתבטל דרך ד הנפשיֹו ההרגשות, אז וללת, ת פועלות היותן תחת
בת הן, עולות תכליתן לטוב ו הח ההתעוררות לפי רק ופועלות הו ו תכליתית, תעודה, בלא מרית כי
נעימּו אם, מטורפת כאניה להיות תבחל האדם נפש. וכאשר והשעה החוש ת כ שום בלא י וּו, מטרה ן
ְימ ל אותו, המביאה כוזבת מטרה בדמיונו לו צא, אבדון של לתכלית לא פונה שהיא מּו תֹו ורוממותו
מ דתו ור להשפלתו אם כי רּו, ערכו ם כ את שעזב אחרי י וּו ממנו. והתרחק העליון תכליתו ן ". .
; רנב), א ראיה, עולת קוק (הראי״ה
8 ], ם עֹול ל רְדּו י י יֹפ ין ב ק ה ר ש …"ע ו ם י ל יְרּוש ה טְל נ ה שְע ְת כֻלֹו. ם עֹול ה ל כ ד ח א ". .
ע״ב) מט (קידושין
רְך, ד י עֹבְר ל כ ם י פ כ יְך ל ע פְקּו "ס םי. ל יְרּוש ת ב ל ע ם רֹאש עּו נ י ו רְקּו ש ת יל כְל יֹאמְרּו ש יר ע ה זֹאת ה
ץ? ! ר א ה ל לְכ שֹוש מ י יֹפ ", טו) ב (איכה
ממנה, כל-יחיד של הרוחניים החיים ומקור האומה של הכוחות מרכז, בתור המקדש "בית צד מ
בי עין המרהיב המורגש החזיון בע הרעיון את שא נ ומ וְפיו זּו איומו ז בכל ברוח להיבנות הוא צריך
כ יּו בתֹו חייה במלוא נפשו את להשאיב, כדי מישראל יחיד כל אצל יום. השלם במצבה האומה ת אז
ישו, הרעננים הנפשיים כוחותיו היחיד אל בו בהם פורחים ואורו רגש הה וחום האמונה י שחי
, מתעוררת והתמימה הנישאה א-להים למאֹד…אהבת נחמדים צבעים שלל של חמד בפרחי
ק זכרונות ידי, על האומה בנשמת גדול בעוז, חיה מתייצבת וֹ דשּה ימ מ א- נר, בהיות קדם י להים
, והא עימה תמים ז של ת ידיאליּו וכל נחמד רעיון כל ממעמקים ה דול זה נשגב כר כבירה נפש משאת
וקדֹו והדר, הוד שממלא הגדול הא-להי ערכה את בכלל האומה לעיני ומצגת שה לב חדרי כל את
יה" נ ב י יחיד כל של קמד), א; קבצים, שמונה קוק (הראי״ה
ה ים ר וְש ים סּוס ל ע ים ד ב ע י ית א "ר 3 וֹ, ז) י "קהלת ץ( ר א ה ל ע ים ד ב ע כ ים לְכ
"היופ, מתרדמתה אותה, מעירה הנשמה את אליה היא, מושכת הא-להית, התפארת העליון י
ל ְומקיצה כ כל את חיים ו חותיה. יה על היא מאירה ח י מח צ על שמש כאור, מד בכל אותה ומפתחת
. ורעננות, נועם, פאר כח המלאים ענפיה ֹש י חּו ל ְהתשוקה, המקדש בית י לב, ההרים 'בראש ד ית
בעבו לכהנים ק, וכל במעמדם וישראל בשירם לויים דתם אל כולה האומה שבנשמת הנפש י שור י
ז ְבּו ק ל וֹ בל עולם של נויו יום בכל, מעירה דשּה י, ישראל של בן כל של בנשמתו עליון מקדש ומקימה
"… יחיד תרו), א; קבצים, שמונה קוק (הראי״ה
9 ] הו ש "וז ע" המלך דוד אמר ה׳ירושלי, יחדיו' לה שחוברה כעיר הבנויה ם פ: ירּו ש התחברות לפי
. ירושלים נבנה ויראה באהבה והתעוררותם ישראל בני פ ירּו שבטים' עלו 'ששם ת ס מֹוְרֹו כי ש
הקו עיר ירושלים עד נקשרים הם בלב, ירושלים ונעשה בלב, הנקשרים ויראה אהבה דש4. ואלו
ז, ועל ו׳שרביט' לשון׳שבט' נקראים ת ס רֹו המֹו ה כל עמדו ה ס, רֹו ת המֹו את ולנתק לכלותנו אומות
כ ו ש כמ על יחד וסדו 'נ תוב, ב-ג)" ב (תהלים מוסרותימו' את ננתקה משיחו 'ועל ד
, דברים) ישראל, עבודת מקוז׳ניץ ישראל רבי (אדמו״ר
" 'כל בי נחרב כאילו מיו בי נבנה ינו שא דור להבין, . קשה א) יומא (ירושלמי, מיו' דורות הרבה שהיו
שנ צדיקיֹעליון שהי אמר. בימיהם נחרב להיות ראוי ה מצטרפין הדורות ימי כל כי לפרש ונראה
ראו להיות ישראל בני עבודת של ההארות כל ומתכנסין י, לגאולה ין שדור הדעת על עלה הי כי
יהי הגאולה ראוי ל ךכ כ ו י לגאולה? ! בלבד בזכותם ן שז ְרק ן ני ב מעט ומביא עוזר ודור דור כל ת כּו
ב המ ית. קדש ני והב הגלות, ימי כל נמשך ן ירושל כמאמר׳בונה. וז םי' שאמרו הו שאינו דור שכל
הו ש. וז ני נו לב יע מסי ' אמרו שא ' בימיו נבנה ינו - הב בכלל ימיו שאין ם ג בפרט אדם. וכל כנ״ל ןי, נ
כן ל צריך שכ ידע ית י ב ן לבנ סיוע הם מעשיו ל המק ל ע ע שמקבלין מה. וכפי דש עול צמם מלכות
שמי - ים לב יעין ְמסי י" נו נ, תרל״ד), דברים אמת, שפת מגור לייב יהודה רבי (אדמו״ר
4 העֹו בהם שקושרין רצועות הם - ס רֹו ת …"מֹו, כ) ב לירמיה "רש״י ל(
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
