התשפ״ד- א' אדר כ״ב יעקב– עין מושב שבת עלון תשא כי פרשת
תורה– דבר קנטרוביץ- אייל הרב המושב רב
הכיור- הידיים ניקיון
השבת ה תשא כי פרשת את נקרא המשחה שמן הכיור, השקל, מחצית נושאים, , מגוון ב עוסקת
הדורות לכל שלו וההשלכות העגל חטא הפרשה. כז במר וכמובן הקטורת, על כתבה שהתורה מעניין הכהונה. ובבגדי וכליו במשכן התורה עסקה ותצווה תרומה בפרשיות יז- ל, (שמות, התורה אומרת וכך שלנו בפרשה רק הכיור )כא
מֹועֵּדּובֵּין בֵּין־אֹהֶל אֹתֹו וְנָתַתָ לְרָחְצָה נְחֹשֶת וְכַּנֹו נְחֹשֶת כִּׂיֹור וְעָשִׂיתָ ר: לֵּאמ הֹאֶל־מֹשֶה '"וַיְדַבֵּר מֹועֵּד אֶל־אֹהֶל בְבֹאָם וְאֶת־רַגְלֵּיהֶם אֶת־יְדֵּיהֶם מִׂמֶּנּו אַהֲרֹןּובָנָיו וְרָחֲצּו מָיִׂם: : מָה ש וְנָתַתָ ָהַמִׂזְבֵּחַ
ְיִׂר יָמֻתּו וְלֹא חֲצּו־מַיִׂם ל- אִׂשֶה לְהַקְטִׂיר לְשָרֵּת אֶל־הַמִׂזְבֵּחַ בְגִׂשְתָם אֹו וְרַגְלֵּיהֶם יְדֵּיהֶם וְרָחֲצּו:'ה
לְדֹרֹתָם לֹוּולְזַרְעֹו חָק־עֹולָם לָהֶם "תָה יָמֻתּוְוְהָי וְלֹא מיתה חייב? מקדש, ב ועבד ידיו נטל שלא שכהן הכיור, מן ידיים ליטול כך כל חשוב מדוע
הרשב״א דברי לפי הוא בבוקר ידיים נוטלים שאנחנו הסיבות אחת 'לפי: אדרת בן שלמה,)(רבי
אנו צריכין תך אמונ רבה לבקרים חדשים דכתיב חדשה כבריה נעשים אנו השינה אחר שבשחר כות הבר אותן כל בשחר תקנו זה דבר ועל שמו ולברך לשרתו לכבודו שבראנו יתברך לו להודות
הכלי מן ידינו וליטול בקדושתו להתקדש בשחר תקנו זה דבר גם לכן בוקר בכל מברכין שאנו עבודתו קודם הכיור מן ידיו שמקדש. ככהן במקדש עובד שהוא לפני הכיור מן ידיו את, וטל הנ מהכהן לומד אדרת), בן שלמה (רבי הרשב״א ומתכוננים בבוקר ידינו את נוטלים יום בכל אנחנו שגם וטובה ברוכה בעשייה מלא חדש, , ליום
טובים ומעשים. תפילה בתורה השם, בעבודת אותו שנמלא יום ללמד כדי במקדש, לעבוד להתחיל אפשר אי שבלעדיו הכיור, הוא במקדש ביותר החשוב הכלי של והרצונות המחשבות את לפועל המוציא האיבר שהוא הידיים, של הניקיון חשיבות על אותנו
, האדם שיהי צריך ו שלום שבת שנזכה. . וטהור נקי ה
פורים- המגילה קריאת הלכות
בדיני נעסוק ם, פורי עד הקרובים בשבועות. ולברכה לטובה עלינו הבא הפורים חג
חובה ידי יוצא המגילה קריאת את והשומע, וגרים. נשים גברים, מגילה, במקרא חייבים הכל לא במצוות, חייב שאינו מקטן השומע אבל במצווה, שחייב ממי הקריאה את שישמע ובתנאי
א- תרפט (שו”ע יצא )ב. המגילה קריאת מצוות של עניינה עיקר את מנהיג הוא שה’ ולהודיע ולגלות הנס, ת א לפרסם
הכל את ומכוון עליו, ומשגיח העולם לבסוף מתהפכות ביותר הנוראות הצרות ואפילו לטובה,
העולם. ולתיקון יתברך שמו לגילוי יותר ונפעל בלבבות, האמונה תתחזק כך ומתוך לטובה.
המקדש בבית שעבדו, הכהנים שאפילו עד הנס, את לפרסם כדי עם ברוב הקריאה חשובה כך וכל לשמוע כדי שחר של התמיד קרבן הקרבת את דוחים היו הציבור עם יחד המגילה מקרא, את שהם למרות בתורה, שעוסקים חכמים תלמידי וכן התמיד. את מקריבים היו מכן לאחר ורק
לב ללכת כדי מלימודם מבטלים תלמודם, במקום במניין המגילה את לקרוא יכולים ת הכנס ית
א. ג, (מגילה עם ברוב הציבור עם יחד המגילה את )ולשמוע
יחד כולם יתאספו שבפורים ראוי מניינים, כמה יום בכל בו לקיים שרגילים כנסת בית לפיכך, המתפללים שמספר למרות קטן, כנסת בבית להתפלל שרגיל מי אמנם עם. ברוב המגילה לקריאת
קביע את לבטל צריך אינו מועט, בו כדי ותו שישמע ובתנאי גדול, כנסת בבית מגילה מקרא לשמוע
י. ח, שעה”צ ז, מ”ב ח”א, ב, תרפז, במניין)שו”ע המגילה קריאת את ( (שו”ע ובברכה ביחיד המצווה את לקיים אפשר במניין, לקוראה אפשרות כשאין בדיעבד, ורק
.) יח תרצ, ורמ”א אל צרתם בעת שזעקו כמו והטעם, ביום. ה לקורא ולחזור בלילה המגילה את לקרוא אדם חייב שם. רש”י א; ד, (מגילה ובלילה ביום המגילה את לקרוא צריך כך ובלילה, ביום )ה’ זמנה היום וקריאת השחר. עמוד ועד הכוכבים מצאת הלילה, כל זמנה בלילה המגילה קריאת
למצוות קדימים מ וזריזים החמה. שקיעת ועד השחר) מעמוד (ובדיעבד החמה מהנץ היום, כל
תפילת אחר מיד יום של הקריאה ואת ערבית, תפילת אחר מיד ילה ל של הקריאה את וקוראים ד. תרצג, א, תרצג, א; תרפז, (שו”ע )שחרית
הזמנים: לוח
השבת10: כניסת 17:
השבת22: צאת 18:
מנחה השירים, שיר
שבת, קבלת דרשה: וערבית 10 17:
שבת של: שחרית 7: 30
לילדים00: שיעור 15:
: משמרה 30 15:
שבת5 של: מנחה 4 16:
ערבית: מוצ״ש 0 1 18:
חול ימי תפילות: זמני
: שחרית30 5: , 8: 00
5: מנחה 2: 17
: ת18: 00 ערבי
: לרפואת אתי בן דוד דביר נעימה חתון, בת נעימה חנה,
קרן חנה, בת רחמה, מרים בת בן רפאל מרים, בת רבקה
בן עזרא ורה בן אהרון, האני,
מדלן, מתתיהו בן, משה יעקב בת שרה אסתר, בן (גבריאל) חי יצחק יאיר שושנה, מינדל מרים בן, יחזקאל
שמחה בת. דבורה
חתון בן אקרם נשמת: , לעילוי מרסל בן בועז לולו, בן, רחמים בת צילה בנוושה, בת עליזה בת אסתר רחל, בן סלים רחל, בת נזימה נגה, בן הראל טפחה,
נזימה בן אברהם. אלמאס,
הקהילה: חדשות
1. א5. 3 אדר כ״ה שלישי 'ביום ( )
תתקיי אזכרת ם השלושים
ז״ל( נזימה בן לאברהם של אח
לוזון וכרמלה אלוני )נורית בבית
בשעה16: 30 במושב העלמין.
תפי וסעודת רבית וע מנחה לת
בשעה17: 15 ה מצוו.
2. עבור לתרום שרוצה מי במושב תורה לימוד, אחזקת
לצורך אייל לרב פנות ל יכול זו חשו. בה מצוה
לשבת- סיפור שבור בלב תפירה
את לתפור אליו פנו ותמיד אומנתו את העריכו הכפרים, אדוני הם הלא הפריצים, יהודי. חייט התגורר פשיסחא העיירה בקרבת
. בגדיהם
פריס הגדולה בעיר שנקנה יקר, אריג לו הראה הלה הפריצים, אחד של ביתו אל החייט נקרא אחד. יום
כראוי וטוב נאה הבגד שיהא השתדל כן ועל ביותר, יקר אריג זהו כי לך, דע "אך הפריץ. ציווה זה", מאריג בגד לי שתתפור "רצוני
משובח כה."לאריג
האריג את ונטל ובגאווה בביטול. ייט הח צחק מומחה?" חייט אינני "כלום
– למדידה הפריץ אל הבגד כשהוא ימים כעבור והשליך מביתו גֶרשו החייט. צעק היקר!" האריג את "הרסת בעיניו. חן נשא לא
הבגד את. אחריו
לחמו את איבד והוא בגדיהם את לתפור החייט את להזמין הפריצים חדלו זה מאורע. בעקבות
במר אשתו נוכחה אליו אתה גם סע מפשיסחא. הקדוש' ה׳יהודי של בנו ירחמיאל, רבי לצדיק נוסעים "הכל לו: ויעצה."! גורלם
ליבו צרת את והסיח ירחמיאל רבי אל ובא אשתו לעצת החייט. שמע
לפריץ או"! תו והבא התפרים באותם ותתפרנו תשוב ואחר ההוא, הבגד תפרי כל את "התר ירחמיאל: רבי לו אמר תעשה", אשר "זה
אותה– ביצע זאת למרות אך העצה, פשר את הבין לא החייט להפסיד יכול היה מה? וכי
סליחתו את ביק המעולה, התפירה את שיבח הוא הפריץ, בעיני חן הבגד נשא והנה, לפריץ. שוב הביאו מחדש היה תפור וכשהבגד
שהייתה. לו הנפש עוגמת על רחבה ביד מתת לו העניק ואף החייט של
אירע אשר את לו וסיפר ירחמיאל רבי אל החייט. חזר
הרב כשרונך על וגאווה יהירות מתוך הבגד את תפרת הראשונה בפעם "כי סיפורו, את החייט כשסיים הצדיק אמר בך", ."הכרתי
גאווה– מתוך שנעשה דבר ואולם הפריץ בעיני חן הבגד נשא לא כן ועל הוא. חן. חסר
אתה– ונכנע ברך ששפל נוכחתי פרנסתך, שנתקפחה חר לא אלי, כשבאת אך מתוך מחדש ולתופרו הבגד את לפרום לך אמרתי ולכן
והכנעה– שפלות בחן הבגד נתפר אז "! או
לפרשת ותשובות שאלות תשא כי המשפחה לכל
1. השקל20 שווה גרה? כמה. גרה
2. השקל20 מחצית לתת חייבים גיל? מאיזה. שנה
3. הכפורים כסף על נפשתיכם"? על לכפר ה' לפני לזכרו. ן ישראל "לבני נאמר מה על
4. מנחושת וכנו? הכיור עשויים. ממה
5. . מזבח ה ובין מועד אוהל בין הכיור? את לשים צריך בדיוק היכן
6. המזבח אל בגשתם מועד…או אהל אל "בבֹאם ורגליהם? ידיהם את לרחוץ הכֹהנים צריכים."מתי
7. וקידה קנה קנמון, . , מור המשחה? לשמן לקחת משה נצטוה בשמים אלו
8. הין המשחה? לשמן לקחת צריך זית שמן. כמה
9. מעמיו ונכרת זר? על המשחה משמן שיתן איש של דינו. מה
10 ולבונה חלבנה שחלת, . נטף, לקטורת לקחת? שה מ נצטוה סמים אלו.
11. כמתכונתם לעשות הסמים? קטורת לגבי והן המשחה שמן לגבי הן שנאסר הדבר. מהו
12. שבת מחלל על יומת"? בפרשה. מות נאמר מי על "
13. לאהרון העם אלהים"? לנו עשה "קום למי אמר. מי
14. אהרון מחר"? לה' "חג אמר. מי
15 מצרים בהרים"? אֹתם. הרֹג ל הוציאם "ברעה חלילה, יאמר, מי.
16 א- "מעשה נאמר מה על. המה?"לקים הלוחות. על
17. למשה יהושע במחנה"? מלחמה "קול למי אמר. מי
18 מהמים בנ״י את השקה ד. במים, פיזר ג. , טחן ב. באש, . ף שר א. לעגל? משה עשה מה.
19. לוי בני כל אלי"? לה' "מי משה אמר כאשר משה אל נאסף. מי
20 אחיו את איש "והרגו. מהעם נפלו כמה …" איש אלפי "כשלשת היום? ."באותו
21."רי מספ אמחנו לי חטא אשר "מי כתבת"? אשר מספרך נא "…מחני משה לבקשת ה' תשובת הייתה מה.
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה