מנין התורה מן חנוכ? ה
א 'חלק
שם ורש״י רס״ג שע״פ לוי, לשבט משה בברכת קמיו" מתנים "מחץ את יש בתורה? הרמז חנוכה האם
החשמונאים לנצחון, ז רומ
מוצא נחמן רבי אך נוסף רמז
יא אות ז תניינא מוהר״ן ליקוטי
העם לעוון נא "סלח גודל כ זה ה סדך ח ה לעם שאת נ כאשר ו " הנה ועד ממצרים זה והוא חנוכה. ר״ת
ע מבאר ( ב)אורך "ש
" יש כן נא, סלח בקשת דהיינו ביוה״כ, בקשתו לפעול שזוכה מה כפי ואחד כ״א כי דע, חנוכה, ענין כי על הזה, העם לעון נא סלח יד) (במדבר ביקש רבינו משה כי חנוכה. נעשה נא, סלח ע״י כי חנוכה. לו
שהש״י כט) (תענית כשארז״ל ביהמ״ק, חורבן גרמו המרגלים חטא ידי ועל המרגלים. חטא להם אמר
נחרב שבו היה, ט״ב ליל הלילה אותו כי לדורות. בכיה לכם אקבע אני חנם, של בכיה בכיתם אתם
עי״ז כי העוונות. כל תלוים והפגם החטא בזה כי נא, סלח זה על ביקש רבינו ומשה הביהמ״ק.
ילין צדק א) (ישעיה כמ״ש מעוונות, נקיים היינו קיים, היה שביהמ״ק ובזמן הביהמ״ק נחרב, הפגם על מכפר היה הערבים בין של ותמיד לילה, של עבירות על מכפר היה שחר של תמיד כי ופירש״י בה,
. . יום של. עבירות לעון נא סלח וביקש ישראל, על נפשו מסר ע״כ זאת, כל שידע ע״ה רבינו ומשה לפעול וכשזכה כנ״ל. החטאים כל כולל שהוא הבית, חורבן תלוי החטא שבזה ידע כי וכו'. הזה העם לפעול שזוכה מה כפי כ״א וכן הבית. חורבן היפך חנוכה, בחי' הבית, חנוכת בחי' נעשה מזה בקשתו,
נ סלח בקשת " חנוכה בחי' הבית, חנוכת בחי' נעשה כן כמו הבית, חורבן פגם נתתקן שעי״ז ביוה״כ, א
ש מסביר נחמן רבי חסרון כלומר המקדש. נחרב שבגללו כיון החטאים כל ורש ש הוא המרגלים חטא
– המקדש שורש. החטאים כל לאדמה שמחובר צמח או ונרקס, שמתייבש שורש, ללא צמח כמו
מחדש תמיד. שמתחייה. (ע״ש לחנוכה זכ)ינו כך ומתוך משה. התפלל וע״ז
אלא אותנו, להרוג או מארצנו אותנו לעקור רצה לא אחד אף השורש. ועל הלב על נלחמו החשמונאים
עבודת לבטל רבינו משה כמו זה, על נפשם. מסרו חשמונאים וה המקדש.
בהמ רמ מביא הוא שך ז איך נוסף. ז כה של בצרתן מצטער שהיה ון כי גדול כזה מנהיג להיות? משה
. ישראל
" וירא י- סר כי ' ה " לראות תי ראשי. יסלו כ בות
– העמוקה הצרה אבל וכו' רעהו מכה איש גם ראה הוא משה? שראה הצרה מה אבל הצרה היא
הצרות– שורש א ש הי חסרון 'ו. כ נא" "סלח מתפלל משה ולכן המקדש.
ב חלק
. המקדש לחורבן גרם המרגלים בחטא מה מסביר לא נחמן ר'
? המרגלים חטא היה מה
ר שלא אלא וכו' צדיקים היו שהמרגלים הסבירו רבים של המעשי המדיני הלאומי הצד את צו עם
מהלאומיות הרוחניות של. ה הפרד הוא המרגלים שחטא אומרת זאת ישראל.
בחנוכה גם לאומית קריאה קריאות: שתי יש הדורות לאורך – הציונים וכו הציונות 'שית רא בימי
המלחמה נס מול השמן פך נס רוחנית. . יאת קר זאת ולעומת
! נפרדות קריאות שתי שאלו היא ביותר הגדולה הצרה
בלי אמונה ואין ואמונה תורה בלי כלאום ישראל עם אין אחד שהם להבין. נו עלי מוטל האלו בימים
. ל ישרא לאומיות
ו המרגלים חטא את לתקן אפשרות יש בחנוכה לכן ל כך מתוך לב זכות המקדש ת בי נין
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה