© הערות- להארות, שמורות הזכויות כל. alon. hazani@gmail. com 052-3567930
ספרי את התו המכון " בהוצאת להשיג ניתן שלנו התנ״ך רני- עציון "אור
וילדים הורים
לימוד תש שבועות פ״ב
יט- שמות סיני מעמד לפני. הימים
א מִצְּׁרָיִם-- מֵאֶרֶץ בְּׁנֵי-יִשְּׁרָאֵל, לְּׁצֵאת {=סיון} הַּשְּׁלִיׁשִי, בַּחֹדֶׁש, בַּּיֹום
ב סִינָי. מִדְּׁבַּר בָאּו הַּזֶה, , וַּּיַּחֲנּו סִינַּי מִדְּׁבַּר וַּּיָבֹאּו מֵרְּׁפִידִים, , וַּּיִסְּׁעּו
הָהָר. נֶגֶד יִשְּׁרָאֵל, וַּּיִחַּן-ׁשָם בַּמִדְּׁבָר, ההר} של מזרח ={לצד ג ּומֹׁשֶה
אֶל- השני} {=ביום, עָלָה הָא~ֹלהִים, אֵלָיו וַּּיִקְּׁרָא מִן- ה’, כֹה לֵאמֹר, הָהָר
: יִשְּׁרָאֵל לִבְּׁנֵי וְּׁתַּגֵיד יַּעֲקֹב, לְּׁבֵית תֹאמַּר
ד רְּׁאִיתֶם, אַּתֶם עַּל- אֶתְּׁכֶם={כמו} וָאֶשָא לְּׁמִצְּׁרָיִם, עָשִיתִי אֲׁשֶר כַּנְּׁפֵי
אֵלָי. אֶתְּׁכֶם וָאָבִא נְּׁׁשָרִים, ={ השכינה השראת מקום שהוא סיני הר אל
} ה אִם- כוחי} את שראיתם {=ועכשיו, וְּׁעַּתָה בְּׁקֹלִי תִׁשְּׁמְּׁעּו, ׁשָמֹועַּ
מִכָל- חביב} סְּׁגֻלָה={אוצר לִי אֶת-בְּׁרִיתִי--וִהְּׁיִיתֶם ּוׁשְּׁמַּרְּׁתֶם, , הָעַּמִים
תִהְּׁיּו- וְּׁאַּתֶם ו כָל-הָאָרֶץ. כִי-לִי לִי העמי} משאר {=בשונה מַּמְּׁלֶכֶת
, כֹהֲנִים קָדֹוׁש, וְּׁגֹוי שרים} {=כמו
ז יִשְּׁרָאֵל. אֶל-בְּׁנֵי תְּׁדַּבֵר, אֲׁשֶר הַּדְּׁבָרִים, אֵלֶה, וַּּיִקְּׁרָא מֹׁשֶה, וַּּיָבֹא
וַּּיָשֶם הָעָם, לְּׁזִקְּׁנֵי כָל- אֵת לִפְּׁנֵיהֶם, {=הציג} צִּוָהּו אֲׁשֶר הָאֵלֶה, , הַּדְּׁבָרִים
ה’ אֲׁשֶר- כֹל וַּּיֹאמְּׁרּו: יַּחְּׁדָו כָל-הָעָם וַּּיַּעֲנּו ח. דִבֶר נַּעֲשֶה, ה’
מֹׁשֶה וַּּיָׁשֶב ={מתחייבים} אֶל-ה’ הָעָם, אֶת-דִבְּׁרֵי השלישי} {=ביום
ט הרביעי} {=וביום וַּּיֹאמֶר אֶל-מֹׁשֶה: ה’ הֶעָנָן בְּׁעַּב אֵלֶיָך בָא אָנֹכִי, הִנֵה
אֶת- מֹׁשֶה וַּּיַּגֵד לְּׁעֹולָם, יַּאֲמִינּו וְּׁגַּם-בְָּׁך עִמְָך, בְּׁדַּבְּׁרִי הָעָם יִׁשְּׁמַּע בַּעֲבּור
הרביעי} {=ביום אֶל-ה’. הָעָם, דִבְּׁרֵי
י וַּּיֹאמֶר וְּׁקִדַּׁשְּׁתָם אֶל-הָעָם, לְֵך אֶל-מֹׁשֶה ה’ עצמם} {=שיכינו הַּּיֹום
ּומָחָר, יא שִמְֹּׁלתָם. וְּׁכִבְּׁסּו, טהורים} ={להיות נְּׁכֹנִים, וְּׁהָיּו
הַּשְּׁלִיׁשִי, לַּּיֹום ={מטוהרים} יֵרֵד הַּשְּׁלִׁשִי, בַּּיֹום כִי כָל-הָעָם- לְּׁעֵינֵי ה’
סִינָי. -עַּל-הַּר
סיני למדבר ישראל עם הגיע מתי?
ישראל עם חנה היכן?
רש״י– דברי לפניך במשל ה' בחר מדוע
הנשר את דוקא? " הַּנֹושֵׂאּגֹוזָלָיו כַּנֶּשֶּר
אֶּת נֹותְּנִים הָעֹופֹות שְּאָר שֶּכָל כְּנָפָיו, עַּל
מֵׂעֹוף שֶּמִתְּיָרְּאִין לְּפִי רַּגְּלֵׂיהֶּם, בֵׂין בְּנֵׂיהֶּם
הַּזֶּה הַּנֶּשֶּר אֲבָל עַּלּגַּבֵׂיהֶּם, שֶּּפֹורֵׂחַּ אַּחֵׂר
בֹו יִזְּרֹק שֶּמָא הָאָדָם מִן אֶּלָא מִתְּיָרֵׂא אֵׂינֹו
לְּכְָך עַּלּגַּבָיו, עֹוףּפֹורֵׂחַּ שֶּאֵׂין לְּפִי חֵׂץ,
בִי הַּחֵׂץ יִכָנֵׂס מּוטָב אֹומֵׂר כְּנָפָיו, עַּל נֹותְּנֹו
מַּלְּאְַּך "וַּיִסַּע כֵׂן: עָשִיתִי אֲנִי אַּף בִבְּנִי, וְּלֹא
הָא~ וְּגֹו מִצְּרַּיִם מַּחֲנֵׂה בֵׂין וַּיָבֹא וְּגֹו', "'ֹלהִים
וְּהָיּו י״ד), (שמות חִצִים זֹורְּקִים מִצְּרַּיִם
מְּקַּבְּלָם" וְּהֶּעָנָן בָלִיסְּטְּרָאֹות: וְּאַּבְּנֵׂי
מיוחדות מצוות יקבל ישראל עם למה
העמים שאר מכל? יותר
השני ביום קרה מה
השלישי ביום קרה מה
הרביעי ביום קרה מה
לפי סיני הר במעמד ה' את יפגוש מי
ט פסוק?
ביום לה' משה שמסר העם דברי היו מה
הרביעי?
העם לדברי ה' תשובת היתה מה?
יתרו- ישמעאל דרבי מכילתא ב פרשה דבחדש מסכתא
אומר…, רבי למקום'{=לה} לאמר למשה ישראל אמרו מה?
ישראל} {=עם אמרו, אלא מלכנו מפי לשמוע, רצוננו ה} מפי '{=ישירות
={שהרי} מפי שומע דומה לא פרגוד {=השליח} אמר המלך. מפי לשומע
. עִמְָך בְּׁדַּבְּׁרִי הָעָם יִׁשְּׁמַּע בַּעֲבּור {=שנאמר} שבקשו מה להם תן, המקום
– אחר דבר {=אמרו} שומע דומה לא מלכנו את לראות רצוננו אמרו,
שבקשו מה להם תן המקום א״ל לרואה, {=שנאמר} הַּשְּׁלִׁשִי בַּּיֹום, כִי
יֵרֵד סִינָי. כָל-הָעָם--עַּל-הַּר לְּׁעֵינֵי ה’
המכיל לה 'העם אמר מה את משלימה א ת
הרביעי ביום
היתה העם בקשת אחת אפשרות
כי _____________ _____________
רוצים שהם אחר דבר שאמרו אומרים יש
כי __________ ____________________
ה קיבל העם מבקשות 'איזו? ניתן אייך
בפסוקים? זאת לראות
= מכילתא שתי יש שמות. לספר הלכה מדרש דרשב״י ומכילתא ישמעאל, דר' מכילתא מכילתות:
ידוע לא מקור
© הערות- להארות, שמורות הזכויות כל. alon. hazani@gmail. com 052-3567930
ספרי את התו המכון " בהוצאת להשיג ניתן שלנו התנ״ך רני- עציון "אור
ח- פרק התורה יסודי הלכות 'רמב״ם אמת כנבואת משה בנבואת לאמונה המקור
הָאֹותֹות מִפְּׁנֵי יִשְּׁרָאֵל, בֹו מִינּו הֶא רַּבֵנּו--לֹא מֹׁשֶה א {=הניסים}
הָאֹותֹות-- פִי עַּל ׁשֶהַּמַּאֲמִין ׁשֶעָשָה: הוא} שחושב {=פגם, דֹפִי בְּׁלִבֹו, יֵׁש בַּמִדְּׁבָר הָאֹותֹותׁשֶעָשָה כָל אֵלָא וְּׁכִשּוף. בְּׁלָאט הָאֹות, ׁשֶאִפְּׁׁשָרׁשֶּיֵעָשֶה
להוכיח כדי {=לא הַּנְּׁבּואָה עַּל רְּׁאָיָה לְּׁהָבִיא עֲשָאָן--לֹא הַּצֹרְֶך לְּׁפִי
צָרְַּך אמת}, שנבואתו נצרך} {=היה אֶת קָרַּע הַּמִצְּׁרּיִים, אֶת ִלְּׁהַּׁשְּׁקִיעַּ
צָרַּכְּׁנּו בֹו. וְּׁהִצְּׁלִילָם הַּּיָם צריכים} {=היינו הַּמָן אֶת לָנּו הֹורִיד. לְּׁמָזֹון,
הָאֶבֶן אֶת לָהֶם בָקַּע צָמְּׁאּו, מים} {=והוציא בָלְּׁעָה קֹרַּח, עֲדַּת בֹו כָפְּׁרּו.
הָאֹותֹות כָל וְּׁכֵן, ׁשְּׁאָר הָאָרֶץ. . אֹותָם
{=במשה} בֹו מ, ינּו הֶא ּובְּׁמַּה ִב רָאּו ׁשֶעֵינֵינּו סִינַּי: הַּר, בְּׁמַּעְּׁמַּד {=את
אַּחֵר-- וְּׁלֹא וְּׁאָזְּׁנֵינּוׁשָמְּׁעּו, זָר, וְּׁלֹא השכינה} התגלות וְּׁהַּּקֹולֹות הָאֵׁש
וְּׁהּוא וְּׁהַּלַּפִידִים. ה} וְּׁהַּּקֹול'{=של הָעֲרָפֶל, אֶל נִגָׁש {=משה} אֵלָיו; מְּׁדַּבֵר
ִוְּׁאָנּוׁשֹומְּׁע מֹׁשֶה-- מֹׁשֶה, ים: אֹומֵר הּוא וְּׁכֵן וְּׁכְָך. כְָך לָהֶם מֹר א לְֵך
אֶת- "לֹא מָר וְּׁנֶא ה, ד), (דברים עִמָכֶם" ה' דִבֶר בְּׁפָנִים, "פָנִים, אֲבֹתֵינּו
אֶת- ה' כָרַּת ה, ג (דברים הַּזֹאת".)הַּבְּׁרִית
הִיא לְּׁבַּדֹו, סִינַּי הַּר ּומְּׁנַּיִןׁשֶבְּׁמַּעְּׁמַּד ג מֶתׁשְּׁאֵין א לִנְּׁבּואָתֹוׁשְּׁהִיא הָרְּׁאָיָה
דֹפִי-- בֹו הָעָם יִׁשְּׁמַּע בַּעֲבּור הֶעָנָן, בְּׁעַּב אֵלֶיָך בָא אָנֹכִי "הִנֵה מָר ׁשֶנֶא
צריך {=מכאן מִכְּׁלָל יט, ט): (שמות לְּׁעֹולָם" יַּאֲמִינּו וְּׁגַּם-בְָּׁך עִמְָך, בְּׁדַּבְּׁרִי
אֵלָא לְּׁעֹולָם, עֹומֶדֶת מָנּותׁשְּׁהִיא נֶא בֹו מִינּו הֶא לֹא, זֶה דָבָר לדייק}ׁשֶּקֹדֶם הִרְּׁהּורּומַּחְּׁׁשָבָה אַּחֲרֶיהָ מָנּותׁשֶּיֵׁש. נֶא
היא משה שנבואת מעיד שלא הדבר מה
אמת?
הוכחה להיות יכולות לא האותות מדוע
אמת היא משה שנבואת?
מיועד לא זה אם ניסים משה עשה מדוע
אמת שנבואתו? להוכיח
מה אמת משה שנבואת להאמין לנו גרם?
זה במאורע דוקא ומדוע?
כנביא במשה, שהאמונה לרמב״ם מנין
חלשה היתה סיני הר למעמד עד אמת,
. ורופפת
כ- שמות השכינה להתגלות העם תגובת
וְּׁאֶת- הַּשֹפָר, קֹול וְּׁאֵת וְּׁאֶת-הַּלַּפִידִם, אֶת-הַּּקֹוֹלת רֹאִים וְּׁכָל-הָעָם יד
עָׁשֵן, הָהָר, מההר} היוצא ={העשן וַּּיַּעַּמְּׁדּו וַּּיָנֻעּו, הָעָם וַּּיַּרְּׁא
וְּׁאַּל- וְּׁנִׁשְּׁמָעָה, עִמָנּו, דַּבֵר-אַּתָה אֶל-מֹׁשֶה, וַּּיֹאמְּׁרּו, טו מֵרָחֹק. עִמָנּו יְּׁדַּבֵר
אַּל- אֶל-הָעָם: מֹׁשֶה וַּּיֹאמֶר טז פֶן-נָמּות. א~ֹלהִים, לְּׁבַּעֲבּור כִי תִירָאּו,
עַּל-פְּׁנֵיכֶם-- יִרְּׁאָתֹו תִהְּׁיֶה הָא~ֹלהִים, ּובַּעֲבּור, בָא אֶתְּׁכֶם, נַּּסֹות לְּׁבִלְּׁתִי
אֲׁשֶר- אֶל-הָעֲרָפֶל, נִגַּׁש מֵרָחֹק, ּומֹׁשֶה הָעָם, וַּּיַּעֲמֹד יז טָאּו. תֶח ׁשָם
הָא~. ֹלהִים
היה וניתן נס היה סיני הר במעמד _____
הקולות. את
ישראל עם איתנו ישירות דיבר שה' בזמן
לעם גרם מה לדעתכם אחורה. הולך
כך להתנהג? ישראל
הם וממה? ממשה העם מבקש מה
מפחדים?
לא שהם העם את משה מרגיע כיצד יפגעו?
ישראל עם הספיק מה בפסוקים כתוב האם
מה ישירות 'לשמוע?
עם בקשת את קיבל ה' מדוע לדעתכם,
שידע למרות ממנו, ישירות לשמוע ישראל
בכך ד? לעמו יכולים שלא
מוש בריל קי
רש״י– דברי לפניכם העם בקשת את קיבל שה' מסביר הוא כיצד
ה בהתגלות 'לעמוד יוכלו? שלא שידע למרות
בָּאֻּמֹות שֵּם לָּכֶם שֶיֵּצֵּא בָּעֹולָּם, אֶתְכֶם לְגַדֵּל אתכם. נסות לבעבור
עֲלֵּיכֶם נִּגְלָּה בִּכְבֹודֹו: שֶהּוא אֵּין כִּי תֵּדְעּו יָּראּויּומְאֻיָּם, אֹותֹו שֶרְאִּיתֶם יְדֵּי עַל יראתו. תהיה ובעבור
מִּפָּנָּיו וְתִּירְאּו: זּולָּתֹו
© הערות- להארות, שמורות הזכויות כל. alon. hazani@gmail. com 052-3567930
ספרי את התו המכון " בהוצאת להשיג ניתן שלנו התנ״ך רני- עציון "אור
מה- ישירות ישראל עם שמע 'מה? ב עמוד כג דף מכות מסכת
לְּׁמֹׁשֶה: ׁשְֹּׁלׁש לֹו נֶאֶמְּׁרּו מִצְֹּׁות עֶשְּׁרֵה מֵאֹותּוׁשְֹּׁלׁש שִמְּׁלָאִי: ׁשֵׁש רַּבִי דָרַּׁש
לָאוִין וְּׁחָמֵׁש וְּׁׁשִשִים מֵאֹות תעשה} לא {=מצוות הַּחַּמָה, יְּׁמֹות כְּׁמִנְּׁיַּן -
{=מצוות} וְּׁאַּרְּׁבָעִיםּוׁשְּׁמֹונָה ּומָאתַּיִם עֲשֵה- אָדָם אֵיבָרָיוׁשֶל. כְּׁנֶגֶד
קְּׁרָא מַּאי הַּמְּׁנּונָא: רַּב? אֲמַּר למדנו פסוק {=מאיזה מספר שזה
ה מצוות} לג- (דברים מֹורָׁשָה" מׁשֶה, לָנּו צִּוָה )"תֹורָה ''תֹורָה
- בְּׁגִימַּטְּׁרִּיָא עשר} ואחד מאות {=שש הָוֵי וְּׁחַּד; סְּׁרֵי מֵאָה ׁשִית ""אָנֹכִי
מה}ׁשְּׁמַּעְּׁנּום. הַּגְּׁבּורָה'{=ישירות מִפִי לְָּׁך- יִהְּׁיֶה וְּׁ״לֹא כ) "(שמות
בתורה? יש מצוות כמה
מהמילה בגימטריא למדו המצוות מספר את
למספר שווה באמת המילה האם. "תורה"
הקודמת בשאלה שעניתם?
ואלו "תורה" במילה ונספרו נרמזו מצוות אלו
לא מצוות
כ פרק שמות רמב״ן כל שמעו הדברות עשרת שכל בודאי רבותינו. קבלת לך אפרש ואני
א~ מפי ישראל כתוב של כפשוטו, להים שומעים היו הראשונות הדברות בשני אבל ישראל} {=עם {=של הדבור
'ה} עמהם ידבר כן ועל משה, אותם יבין כאשר ממנו אותו ומבינים שהזכרתי כמו עבדו, אל האדון ידבר. כאשר ויצטרך אותו, יבינו ולא הדבור קול ישמעו הדברות בשאר ואילך ומכאן
ממשה אותו שיבינו עד ודבור דבור כל להם לתרגם משה
רק שמע ישראל שעם מסכים הרמב״ן האם
את2 הראשונות? המצוות
בין הרמב״ן לדעת ההבדל מה כן אם
לכל הראשונות המצוות שתי של השמיעה
הדיברות עשרת השאר?
ה פרק 'דברים
ד דִבֶר בְּׁפָנִים פָנִים בֵין-ה’ עֹמֵד אָנֹכִי ה הָאֵׁש. מִתֹוְך בָהָר עִמָכֶם ה’
אֶת- לָכֶם לְּׁהַּגִיד הַּהִוא בָעֵת ּובֵינֵיכֶם דְּׁבַּר וְּׁלֹא- הָאֵׁש מִפְּׁנֵי יְּׁרֵאתֶם כִי ה’
אָנֹכִי * ו לֵאמֹר בָהָר. עֲלִיתֶם הֹוצֵאתִיָך… אֲׁשֶר א~ֹלהֶיָך 'ה
… אֶת-. יח דִבֶר הָאֵלֶה הַּדְּׁבָרִים אֶל-כָל- ה’ הֶעָנָן הָאֵׁש מִתֹוְך בָהָר קְּׁהַּלְּׁכֶם
יָסָף וְּׁלֹא גָדֹול קֹול וְּׁהָעֲרָפֶל עַּל- וַּּיִכְּׁתְּׁבֵם {=המשיך} אֲבָנִים לֻחֹת ׁשְּׁנֵי
יט אֵלָי. וַּּיִתְּׁנֵם …כ וַּתֹאמְּׁרּו…כא הָאֵׁש תֹאכְּׁלֵנּו כִי נָמּות לָמָה וְּׁעַּתָה
אֶת- לִׁשְּׁמֹעַּ אֲנַּחְּׁנּו אִם-יֹסְּׁפִים הַּזֹאת הַּגְּׁדֹלָה קֹול א~ ה’ עֹוד ֹלהֵינּו
וָמָתְּׁנּו… כָל- אֵת אַּתָהּוׁשְּׁמָע קְּׁרַּב כג. יֹאמַּר אֲׁשֶר א~ ה’ תְּׁדַּבֵר וְּׁאַּתְּׁ ֹלהֵינּו
כָל- אֵת אֵלֵינּו יְּׁדַּבֵר אֲׁשֶר וְּׁעָשִינּו. וְּׁׁשָמַּעְּׁנּו אֵלֶיָך א~ֹלהֵינּו ה’
הרמב״ן לדעת הוכחה ומיצאו בפסוקים עיינו
עם ידי על נשמעו הדיברות עשרת שכל
ישראל
רש״י נכדי של תלמידם היה בצרפת שור)(חי בכור יוסף רבי פירוש
א~ וידבר להים– להם} {=ומתרגם ביניהם עומד מדבר משה. שהיה (בבלי אמרו רבותינו אבל הקב״ה. מפי שמעו הדברים, עשרת כששמעו ממשה והשאר הגבורה, מפי שמעו לך, יהיה ולא אנכי כי כ״ד.): . מכות
קרא יוסף ר׳ ופירש כרו ז ל ולא דאנכי כן, מוכיחים שהמקראות: ברכה ואילך תשא ומלא אליהם, מדבר עצמו הוא כאילו מדברים לך יהיה ולא כ׳: ו׳), (שמות ה׳ ינקה לא כי דכתיב: שליח, ידי על מדבר כאילו ולא כ׳: י׳), (שמות ה׳ עשה ימים ששת כי וכתיב: אנקה. לא כי כתיב:
ולא כ׳: י״א), (שמות לך נותן יך א~לה ה׳ אשר וכתיב: עשיתי. כתיב:
לך נותן אני אשר. כתיב:
שעם הפשט שור בכור יוסף רבי לדעת
את מה' שמע ישראל. _______
רק שמע ישראל עם בגמרא רבותנו לדעת
את2 אלוקך ה' "אנוכי הראשונות "הדיברות
פני על אחרים אלוקים לך יהיה "לא "ו.
כיצד מוכיח של תלמידו (שהיה קרא יוסף ר'
רבותנו בדעת תומכים שהפסוקים רש״י).
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה