זצ״ל שאולי הרב ע״ש מדרש בית
בשבת מטבח כלי
– אייזי״ן רי״ב מגרדת/מגררת/פומפיה
י סעיף שכא סימן שבת הלכות חיים אורח ערוך שולחן 1)
ראליי״ו שקורין פיפיות בעל חרוץ במורג בשבת הגבינה לגרור. אסור
2 שכא סימן ברורה )משנה
)(לו בל ראליי״ו– שקורין לכך מיוחד שהכלי דכיון ייזי״ן א רי״ב אשכנז שון
זה הרי המיוחד אחר בכלי וה״ה במכתשת תבלין לשחיקת ודמי חול דרך
אסור, מיד לאכול אפי' וא״כ לכך לעיל וכמו דק דק בסכין לחתכו מותר אבל דיכולין כיון שרי מאד קשה ואפי' קרקע גידולי אינו זה דגם בשר לענין בס״ט במגירה או בקרדום לחתכו דמותר וה״ה עליה אוכל ושם בקושי ללעסה
כמו גופם לצורך לטלטלם מותר לאיסור שמלאכתם כלים שהם שאף ומ״א שבת [מעולת ש״ח בסימן. ]שנתבאר
3 שיח סימן ברורה )משנה
)(ב בשבת- בשאר או לאו או בישול בכלל הוי אי בזה פלוגתא ספק שיש וכל מדרבנן רק הוא הזה האיסור דכל בדיעבד לאסור אין כה״ג מלאכות
דרבנן וספיקא שקנסוהו יו״ד) באות לא(פמ״ג לקו
קופיץ - מעסער האק
''האק בשם יותר מוכר שהיה ורחב חד (סכין הקופיץ
בשימוש. מאוד נפוץ,)''היה מעסער
שהחומר מעוניין שהיה למי בשר למכונת תחליף היה מאלה יותר גדולות מחתיכות עשוי יהיה שעובד שהתבשיל שטענו. היו במכונה בטחינה שמתקבלות
זו. חיתוך בצורת יותר טעים קרש על דפיקה כדי תוך במהירות חותכים היו בקופיץ,) פיש (גפילטע שהדגים שטרחה בית עקרת. כל החיתוך העדיפה יותר טעימים יהיו והקציצות הקלופס הזה. המכשיר בעזרת ופטרוזיליה בצל קצצו שגם.''היו מעסער ב''האק להשתמש מראדין– הכהן מאיר ישראל הרב יב סע' שכא (סימן ברורה משנה
מה )ס״ק
אפשטיין– מיכל יחיאל הרב ט סעיף שכא (סימן השלחן )ערוך
במה ליזהר דיש מסתברא לפ״ז עם דק דק בצלים לחתוך שנוהגין בכלי יחתכם שלא וכיוצא מלוח דג דאפשר מעסער] האק [שקורין בסכין רק המיוחד ככלי דחשיב משום אסור בלא״ה וגם בעלמא
יו״ד. בסעיף וכנ״ל דחול עובדא
לחתוך ואוסרים מפקפקים וראיתי ולא הבצלים, מעסע״ר בהא״ק כן גם זהו שהרי כלל, לי נהירא חשש קפ״ד) (סימן ובריב״ש סכין. חרוץ במורג גבינה לגרור, לאסור שזהו אייזי״ן, רי״ב לזה וקורין ובזה כקמח, דק דק לטחון עשוי הסכין אבל טוחן. מלאכת הוי שפיר
הוא הרי מעסע״ר, הא״ק שקורין עיגול חצי בתמונת העשוי סכין נאמר ולמה דעלמא, כסכין והוא
כדין. שלא עושות ישראל שבנות
מקלף ירקות פרות/
5 קסד עמ' ח״א שבת )אורחות
במקלף פירות קילוף
: פז אפילו במקלף פירות לקלוף אסור
לאכילה סמך אותם. קולף
ק: הערה והטעם ס״ו, בורר טל אגלי ע' לברירה המיוחד כלי הוי דהמקלף משום הגר״ש מו״ר וכתב בדקדוק. הקליפה את שיסיר באופן עשוי והוא
שכל אלא מותר, בסכין גם כן לצמצם שיוכל דמי ) (שליט״א אויערבאך דרך חשיב ולא מלאכה חשיבות מקבל זה לברירה יותר מיוחד שהכלי אלא קילוף, רק זה דסו״ס מקלף של האיסור בגוף לעיין יש ומ״מ אכילה,
טל האגלי לדברי לחוש. שראוי
6 ) ג (פרק כהלכתה שבת )'שמירת
בנ ורוב לאכילה, הראויה קליפה. לד של הקליפה כגון, אותה אוכלים אדם י אפרסק אותה), אוכלים אדם בני שרוב (במקום עץ תפוח של או עגבניה מותר אלה כל קליפתם, עם אוכלים אדם בני שרוב הפירות ממיני ואגס,
בשבת. להסירם לקלוף ואפילו, (מקלף לכך המיוחד בכלי אפילו הקליפה את להסיר )ומותר
מותר יום, באותו אחרת לסעודה כלומר זמן, עד. לאחר המקולף את ולהניח אדם בני ורוב לאכילה ראויה הקליפה אם שגם ואומרים שמחמירים יש לצורך ישתמש ולא לסעודה, סמוך רק להסירה יש אז גם אותה, אוכלים
לכך המיוחד בכלי. הקילוף
בכלי או ביד רק להסירה מותר, אדם בני לרוב נאכלת שאינה קליפה. לה
לסעודתו סמוך זאת שיעשה ובתנאי לכך, מיוחד שא. ינו מבושלים אדמה תפוחי בצלים, ביצים, לסעודתו: סמוך לקלוף מותר, לפיכך
אך בסכין אפילו נקניק וכן בננות ומותר, מקלף כגון לכך, המיוחד בכלי לא
(בוטנים האדמה שבאגוזי הקליפםה.)להסיר
7 ) בפירות ברירה ג שבת יוסף ילקוט וירקות סעיף סא
לקילוף המיוחד במקלף אף הוא ירקות או פירות בשבת לקלף שהתירו, מה
ברכה עליו תבא בזה. והמחמיר
הערה עב: המקלף אין ממילא בורר, משום בשבת לקלף אסרו ולא שמאחר כתב וכן בשבת. בו לקלוף שמותר לסכין ודמי לברירה, המיוחד ככלי נחשב
המצויינים שערים בספר והוא כד), ס״ק פ' (סימן אחרון בקונטרס בהלכה (ס״ק ברורה המשנה על דפליג ט') סעיף שכא (סימן השלחן ערוך סברת פי על בשו״ת פסק וכן סכין. כדין ודינו מעסע״ר, בהא״ק בצלים לחתוך ומתיר מה) משה אגרות בשו״ת גם צד). (סימן ד' וחלק רלה) (סימן ג' חלק אפרים רבבות
ואמנם כיעו״ש. גדול, צורך במקום בזה להקל העלה עד) מן (סי ד' חלק אז בשו״ת פסק וכן בזה, להחמיר העלה נב) (סימן אליהו מחזה בשו״ת כתב ג') אות מז (סימן ג' חלק אבי בית ובשו״ת מח), (סימן יא חלק, נדברו בפסולת אבל ברירה, ולא אכילה מחשבת זה הרי פסולת מתוך אוכל דבבורר
שמקלף כגון בורר, סרך עליו שאין ודבר ברירה. מחשבת זה רי ה אוכל מתוך עם נאכלין שאינן בירקות אבל לכך, המיוחד בכלי אפילו מותר תפוחים, לכך המיוחד במקלף להשתמש אין השלחן, אצל לקולפם דרך ואין. קליפתן, לעובדין בזה לחוש ואין שליט״א, אאמו״ר מרן דעת כן אין מקום מכל ע״ש.
בספר וראה שליט״א. שאול אבא הגרב״צ דעת וכן למועד. חזון וד וע דחול. קפ (עמוד טוב. יום הלכות על שאמר.)ברוך
ביצים פורס
8 ) ד חלק חיים אורח משה אגרות שו״ת
ד סעיף עד סימן
(א )טוחן דק דק ירקות לחתוך מותר האם
בערה״ש ' דכ לאלתר לאכול מעסער בהאק לאסור מפקפקין דיש ס״ט) שכ״א (סי'
סכין ג״כ זהו שהרי להתיר. ודעתו
: תשובה להחמיר הראוי מן אבל מאד, שצדק השלחן בערוך כדסובר מותר
גדול צורך. בלא
)(ד משום פיפיות בעל חרוץ במורג גבינה לגרור אסר קפ״ד, סי' הריב״ש
לחתוך מותר האם י') עי' ס שכ״א סי' /או״ח/ בשו״ע (ונפסק דחול עובדא דחול עובדא של הכללים מה ובכלל לכך, המיוחדים בכלים ביצים או. גבינה
: תשובה ולא לחלקים חתיכה רק זהו דהרי איסור שום ליכא שכתבתי לפ״מ יתחשב המלאכה להקל שעושין מה וכי מובן לא דחול עובדא ומטעם דק. דק
הריב״ש שכתב דחול ועובדא, להקל ורצון צורך יש בשבת דגם דחול, עובדא בקינון לברור וכן במלאכה שמותר בחול שעושין כמו דקה טחינה שעושה אלא עראית מלאכה ע״ז ניכר שלא בחול שעושין כזו מלאכה היא ותמחוי מה אלא לגרוד דרך דאין משום זה טעם דחה שהריב״ש משמע וגם קבועה
עיי״ש ראשון מטעם רק ואוסר. שצריך
9 ) ג (ו, כהלכתה שבת )שמירת
מותקנת סכינים מערכת והוא בצל, לחיתוך המיוחד בכלי להשתמש אין פעולת נעשית לציר, מסביב מסתובבת שהיא ידי ועל וקפיצים, בציר
לטחון המיוחד כלי דהוה יא: (הערה יסודי באופן.)הקציצה
להבים של שורה והוא ביצים", "מקצץ בסכין בשבת להשתמש מותר אבל בית גבי על לוחצים אותה במסגרת, מותקנים והם מזה זה המרוחקים ידי על נחתכת והיא הקיבול, בבית נתונה כשהביצה ביצה בגודל קיבול גבינה של דק לחיתוך מיוחדת בסכין להשתמש מותר וכן לפרוסות. הלהבים
. קשה
10 ) בשבת טוחן דיני שכא- סימן ג שבת יוסף ילקוט
. יז להבים של שורה בו שיש ביצים" "מקצץ בסכין בשבת להשתמש מותר
ועל- במסגרת, ומתוקנים מזה זה המרוחקים על הלהבים לחיצת ידי ג שבת יוסף ילקוט הלהבים. כמספר דקות לפרוסות נחתכת היא הביצה,
בשבת טוחן דיני שכא- סימן הערות
לחיתוך ידנית ה במכונ בשבת להשתמש להקל לדון יש זה ולפי כג הערה (שליט״א אאמו״ר מרן לי השיב וכן נקניק, חיתוך או.)לחם,
סלייסר
11 ) (ו כהלכתה שבת, שמירת ג)
בצל לחיתוך המיוחד בכלי להשתמש, אין בציר מותקנת סכינים מערכת והוא מסתובבת שהיא ידי ועל וקפיצים, הקציצה פעולת נעשית לציר, מסביב
יסודי באופן כלי דהוה יא: (הערה
לטחון. )המיוחד
12 יג סעיף שכא סימן חיים אורח תשובות )פסקי
שו״ע י', : סעי' (רייב פיפיות בעל חרוץ במורג בשבת הגבינה לגרור אסור
אייזן- מגרדת- וכו חול דרך זה הרי לכך מיוחד דהכלי כיון,'פומפייה).
לכך המיוחד אחר בכלי הדין והוא (.) סקל״ו מ״ב
מסננת, וכגון: סוג מכל אדמה תפוחי מועך, שהוא סוג מכל ירקות קוצץ קרקע גידולי שאינם במאכלים כגון ד׳טוחן', חשש כלל אין ואפילו, שהוא, אסור מקום מכל היטב, ומעוכים מבושלים או טחונים במאכלים או ויש וריסוק, מיעוך או דק דק לחיתוך מיועדים כי אלו, בכלים להשתמש
בזה לכמות ומיועדים קטנים הכלים ואפילו דחול, ועובדין עין מראית משום מוקצים אלו וכלים היתר, בזה אין לאכילה סמוך ורק אך בו לחתוך קטנה
לאיסור שמלאכתו 'כלי כדין.'הם
13 ) יוסף– יצחק הרב מרן258 בית הערה11
סלייסר סוגי שני יש בסלייסר, הירקות חיתוך: לגבי לוחצים וכאשר סכינים מארבעה בנוי והוא ביצים, סכין כמו שחותך סוג יש מותר בשניהם קטנות, לקוביות שחותך סלייסר ויש לארבע, נחתך הירק אין וגם חתיכות, נשארות אלא ממש, טחינה כאן אין כי בשבת, להשתמש
גדולה לכמות ולא הבית לבני בזה חותכים כי דחול, עובדין של חשש. בזה
אם גם מרסק, ממש והוא בחוט שמושכים מיוחד סלייסר לי הראו אחרונה ל אין לכן טוחן, של בעיה בו יש אבל דחול, עובדין חשש בזה שאין תאמר
מותר הרגיל בסלייסר אבל בשבת, בו. להשתמש
14 הלכה )פניני
לאלתר קטנות לא לחתיכות זה במכשיר להשתמש מותר הרב, לדעת
ל גם גדולות ולחתיכות זמן. אחר
סמוך זאת שיעשו ובתנאי בשבת בו להשתמש שמותר פסק מלמד הרב שהיא פומפיה כדין אותו לאסור ואין קצוץ), (לא רגילות ולחתיכות לארוחה
קטנות… לחתיכות ורק אך מיוחדת כדין בסלייסר השימוש את לאסור ואין י שכא, בשו״ע שכתב כפי, פומפיה,
שהיא מפני לכך, שמיועד בכלי גבינה לגרור שאסור קפד) (סי' הריב״ש עפ״י גדולות. חתיכות לחיתוך גם משמש הסלייסר ואילו לטחינה רק מיועדת
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה