ד״בס לא מחלוקת הראשונים 'ב ' ערווה לגלות תקרבו
ויקרא ו פסוק יח: פרק
לא בשרו שאר כל אל איש איש
א ערוה לגלות הªתקרבו 'י
ף יג: א״ע ד שבת
ועי אכל לא ההרים "אל לאªת''ש יו אשתª ואת ישראל בית גלולי אל שא אשה ואל טמא לא רעהו לאª דה
אשה מקיש ב" דהª לאשת, רעהו יקר והיא בבגדו הוא רעהו אשת מה
אסור- בבגדה אשתו אף הואª דה
ש''מ אסור בבגדה והיא. בבגדו
לא פדת ר' דאמר פדת דר', ופליגא אסרה תורה אלא קורבה של גלוי
בלבד עריות כלªש אל איש איש אמר
… ערוה לגלות תקרבו לא בשרו שאר מ הוה רב מבי אתי הוי כי שקªעולא
ואמרי חדייהו אבי יה לאחוות להו דידיה ופליגא ידייהו אבי לה
שום אפי' עולא דאמר אדידיה אסור קורבה אמרי לך לך משום לאª לכרמא סחור סחור זירא
: תקרב
תוספות
לידי בא י שלא בעצמו יודע היה והוא
כדאמרי ןª, היה גמור שצדיק הרהור אדא דרב יז. ( )דף דכתובות ב' בפרק ומרקד אכתפיה לה מרכיב אהבה בר רב אªא''ל א''לªן הכי למעבד מהו ן לא ואי לחיי כשורא כי לכון דמיא אי
ולהאריך לפרש חש לא והספר לא כאן למה היה. עושה
ע״שו אבן העזר סימן כ סעיף: א
ו שחבק או אברים, דרך העריות מן אחת על וªהבא בשרªהªשק בקרוב ה לוקה זה הרי
…ות הערי על וחשוד
ל המצוות ספר רמב״ם תעש א גª ש ה
ואפילו האלו מהעריות אחת אל מהקרב הזהיר ו חבוק כגון ביאה מןªבלא להם והדומה שיקה
מזה באזהרה אמרו והוא, הזרות הפעולות לגלות תקרבו לא בשרו שאר כל אל איש ''איש קירוב שום תקרבו לא יאמר כאילו ערוה'',
ערוה לגלות. שיביא ספרא ולשון תקרבו ''לא
אלא לי אין ערוה'' לגלות מ יגלה שלאªשלא ין ב אשה ''ואל לומר תלמוד טומאתהªיקרב דת אלא לי אין תקרב'', לא תקרבª בבל שהיא דה
ובל תגלה תקרבוªמ בבל שהן העריות לכל ין ובל
תגלו תלמוד לומר לא'' תקרבו …''לגלות
הלכות רמב״ם ביאה איסורי כא פרק
א: הלכה דרך העריות מן ערוה על הבא כל
ו שחבק וªאו תאוה דרך הªהªשק איברים הרי בשר בקרוב ש אמרª. התורה מן לוקה זה ו וגו' התועבות'' מחקות עשות אמרª''לבלתי תקרבו לא כלומר ערוה''. לגלות תקרבו ''לא
ערוה גילוי לידי המביאין: לדברים
: ו הלכה של לבו שאין העריות מן אחת המחבק
תאוה שם שאין אע''פ אדם אוª עליהן …וקפו ה מגוªולא זה הרי כלל אסורªאה ודבר ביותר ה
הוא טפשים הוא. ומעשה
המצוות ספר על השגות רמב״ן
ותלהªוה מפורשת הזו הברייתא מצא הרב ה
אין בתלמוד העיון כפי אבל גדול באילן. דבריו
ערוה גילוי בה שאין בקריבה שיהיה כן הדבר גדר הכל … ו חיבוק ומלקותªכגון לאו ישוק שאי למי בקרובות ומותר חשודªוסייג ו
. . ו כיעור משארªמªלעשות ע שיםª אי כן םªאם
העברות מן לה. תרחק וסייגים גדרים אלא
ד״בס לא מחלוקת הראשונים 'ב ' ערווה לגלות תקרבו
ויקרא ו פסוק יח: פרק
לא בשרו שאר כל אל איש איש
א ערוה לגלות הªתקרבו 'י
ף יג: א״ע ד שבת
ועי אכל לא ההרים "אל לאªת''ש יו אשתª ואת ישראל בית גלולי אל שא אשה ואל טמא לא רעהו לאª דה
אשה מקיש ב" דהª לאשת, רעהו יקר והיא בבגדו הוא רעהו אשת מה
אסור- בבגדה אשתו אף הואª דה
ש''מ אסור בבגדה והיא. בבגדו
לא פדת ר' דאמר פדת דר', ופליגא אסרה תורה אלא קורבה של גלוי
בלבד עריות כלªש אל איש איש אמר
… ערוה לגלות תקרבו לא בשרו שאר מ הוה רב מבי אתי הוי כי שקªעולא
ואמרי חדייהו אבי יה לאחוות להו דידיה ופליגא ידייהו אבי לה
שום אפי' עולא דאמר אדידיה אסור קורבה אמרי לך לך משום לאª לכרמא סחור סחור זירא
: תקרב
תוספות
לידי בא י שלא בעצמו יודע היה והוא
כדאמרי ןª, היה גמור שצדיק הרהור אדא דרב יז. ( )דף דכתובות ב' בפרק ומרקד אכתפיה לה מרכיב אהבה בר רב אªא''ל א''לªן הכי למעבד מהו ן לא ואי לחיי כשורא כי לכון דמיא אי
ולהאריך לפרש חש לא והספר לא כאן למה היה. עושה
ע״שו אבן העזר סימן כ סעיף: א
ו שחבק או אברים, דרך העריות מן אחת על וªהבא בשרªהªשק בקרוב ה לוקה זה הרי
…ות הערי על וחשוד
ל המצוות ספר רמב״ם תעש א גª ש ה
ואפילו האלו מהעריות אחת אל מהקרב הזהיר ו חבוק כגון ביאה מןªבלא להם והדומה שיקה
מזה באזהרה אמרו והוא, הזרות הפעולות לגלות תקרבו לא בשרו שאר כל אל איש ''איש קירוב שום תקרבו לא יאמר כאילו ערוה'',
ערוה לגלות. שיביא ספרא ולשון תקרבו ''לא
אלא לי אין ערוה'' לגלות מ יגלה שלאªשלא ין ב אשה ''ואל לומר תלמוד טומאתהªיקרב דת אלא לי אין תקרב'', לא תקרבª בבל שהיא דה
ובל תגלה תקרבוªמ בבל שהן העריות לכל ין ובל
תגלו תלמוד לומר לא'' תקרבו …''לגלות
הלכות רמב״ם ביאה איסורי כא פרק
א: הלכה דרך העריות מן ערוה על הבא כל
ו שחבק וªאו תאוה דרך הªהªשק איברים הרי בשר בקרוב ש אמרª. התורה מן לוקה זה ו וגו' התועבות'' מחקות עשות אמרª''לבלתי תקרבו לא כלומר ערוה''. לגלות תקרבו ''לא
ערוה גילוי לידי המביאין: לדברים
: ו הלכה של לבו שאין העריות מן אחת המחבק
תאוה שם שאין אע''פ אדם אוª עליהן …וקפו ה מגוªולא זה הרי כלל אסורªאה ודבר ביותר ה
הוא טפשים הוא. ומעשה
המצוות ספר על השגות רמב״ן
ותלהªוה מפורשת הזו הברייתא מצא הרב ה
אין בתלמוד העיון כפי אבל גדול באילן. דבריו
ערוה גילוי בה שאין בקריבה שיהיה כן הדבר גדר הכל … ו חיבוק ומלקותªכגון לאו ישוק שאי למי בקרובות ומותר חשודªוסייג ו
. . ו כיעור משארªמªלעשות ע שיםª אי כן םªאם
העברות מן לה. תרחק וסייגים גדרים אלא
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה