פתח עיניים ברכות כ א
ודרך האמת אפשר דיעקב אבינו ע״ה כיון להמשיך מעינא דאריך אנפין שהוא עינא פקיחא, עינא דאשגחותא, עינא דהוא נטורא וכו׳ כמ״ש באדרא קדישא והוא פירוש: ה׳ זעיר ונוקבא אבא ואמא אריך אנפין. ולכך עין גימטריה ה׳ הויות [26*5 = 130] להמשיך מאריך אנפין לאבא ואמא וזעיר ונוקבא ומתבטלים הדינין. ולזה בן פורת יוסף - ׳בן פרת׳ הם ה׳ תיבות לכוון עלי עי״ן [70+10+50 = 130] ה׳ הויות, להשפיע מעינא דאריך אנפין.
ולכן נוהגים להינצל מעיין הרע לעשות ה של כסף ואפשר לרמוז לה׳ פירוש להשפיע מאריך אנפין שהוא רחמים גמורים, וכסף רומז לחסד. וכן נוהגים לומר חמשה להינצל מעיין הרע.
אחר זמן ראיתי דבאדרא קדישא [ק״ל א] גופא מפורש דע״י שהושפע על יוסף הצדיק מעינא דאריך אנפין ניצול מעיין הרע וזהו בן פורת עלי עין. [ומה שכתבתי שנוהגים לעשות ה׳ של כסף כן כתב בס׳ איומה כנדגלות והביאו בס׳ ילקוט ראובני ויחי עג ע״ב].
בן איש חי שנה שנייה פנחס יג
ואיתא בגמרא דברכות (דף כ.) להנצל מעין הרע הבא פתאום יאמר אנא מזרעא דיוסף קאתינא בן פורת יוסף בן פורת עלי עין (בראשית מט, כב).
והגאון חיד״א ז״ל כתב מנהג העולם לומר חמשה ולכן תולין עץ מצויר בו צורת כף שיש בו חמשה אצבעות וחקוק עליו אות ה׳.
עלי הדס - מנהגי תונס ד ה [הרב דוד סטבון]
החיד״א בפתח עינים (עמ״ס ברכות) כתב שלהנצל מעין הרע נוהגים לומר ״חמישה״ ולעשות ״ה״ של כסף, כמ״ש בילקוט ראובני: אות ה״א מועיל לעין הרע, תעשה אות ה״א מכסף או משאר מתכות ותתלה בצואר התינוק וזהו סוד ניתוסף לו אות ה״א לא שלטה עליו עינא בישא.
וע״ע בספר דעת זקנים לרבי אליעזר אשכנזי איש תונס (דף ד ע״א) שהעתיק שיר אחד מהמשורר הספרדי הקדמון רבי יהודה הלוי ובו נאמר ״אם יתנו לך בעלי נשים עין פתח יד ואמור חמש״. והעיר ע״ז המו״ל: אולי כוונתו למה שנוהגים באפריקא לצייר תמונת יד בעלת חמש אצבעות בכותלי בית החתן וכלה, גם בכותלי יולדת מבחוץ, גם הילדים יש להם תמונת יד עשויה מכסף או זהב תפורה על מצנפתם, גם כשרואים ילד נאה אומרים בילכמסא ר״ל חמש, וכל זה היא סגולה מעין הרע.
דמשק אליעזר ט יד [הרב אליעזר פאפו (בולגריה 1786-1827), רב קהילות בבולגריה ורומניה, פוסק ומקובל. מחבר הספרים: ״פלא יועץ״, ״אלף המגן״, ״חסד לאלפים״ ו״בית תפילה״]
בן איש חי דרשות וישלח
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה