מדליקים נרות מדליקיםכמה נרות מדליקיםכמה נרות כמה מדליקים נרות כמה
, הדין מעיקר בית בכל להדליק די, לילה בכל אחד נר, אחד נר עוד לילה בכל ולהוסיף בהידור המצווה את לקיים ישראל כל נהגו שכבר אלא ידי שעל
, יותר הנס ומפורסם ניכר הנרות מספר. נרות שמונה מדליק השמיני וביום נרות חמישה מדליק החמישי, ביום הימים כמספר נרות יום כל ומדליק
נקרא הראשון הנר לילה בכל נקראים הנרות ושאר החיוב נר. חובתו ידי יצא היום אותו של הנרות כמספר הדליק ולא טעה אם, ולכן ההידור נרות השמש השמש השמש השמש, חנוכה לנרות בסמוך נוסף נר להדליק נוהגים, הנר לאור ישתמש שאם כדי לשם שהודלק הנוסף הנר לאור זה יהיה חנוכה נרות כך, שהרי
. בהנאה אסורים " נקרא זה ונר ׁשַמָש". השמש נר להניח ויש, הנרות מכל גבוה מהם רחוק או הכר שיהיה כדי. המצווה מנרות אינו זה שנר ויש
זה נר להדליק בסיום, תחילה השמש נר והדליק טעה אם. ובדיעבד ההידור נרות הדלקת שסים אחר ההדלקה, המצווה נרות את אחריו מדליק
. ולברך לחזור צריך ואינו, הנרות את מדליקים שממנו הנר הוא שהשמש נוהגים ויש. בחנוכייה דלוק, מניחו הנרות את בו להדליק וכשמסיים
בחנוכייה. הנרות להדלקת "שמשמש שמו״שמש מקור גם ומכאן חנוכה נרות בהדלקת החייבים חנוכה נרות בהדלקת החייבים חנוכה נרות בהדלקת החייבים חנוכה נרות בהדלקת החייבים ––– – " " " " וביתו איש נר וביתו איש נר וביתו איש נר וביתו איש נר " " " "
הספרדים מנהג, ופוטר מדליק הבית מבני שאחד. מעטים ובין רבים בין בהדלקתו הבית בני כל את בשעת בבית נמצאים אינם אם ואפילו
בהדלקתו. חובה ידי יוצאים, הם ההדלקה
חיבות נשים, חנוכה נרות בהדלקת באותו היו הן שאף, לבדה בביתה המתגוררת אישה הנס. ולכן הברכות עם הנרות את להדליק חייבת
כולן, אבל, אינן הוריהן בבית רווקות בנות או נשואות נשים. כלל חנוכה נרות להדליק צריכות הנרות את להדליק יכול אינו הבעל אם ולכן
, בביתו ראוי ונכון, במקומו הנרות את להדליק שלוחתו שתהיה אשתו את שימנה בשעת נמצא אינו אם אפילו חובה ידי ויוצא אף ההדלקה. ו
האישה מברכת הנרות. הדלקת קודם הברכות
, מאוחרת בשעה לביתו הלילה שיגיע שיודע אדם, בזמן שתדליק לאשתו שיאמר, עדיף לישון ביתו בני ילכו וכבר בעצמו שידליק מאשר
בלילה. מאוחרת בשעה
, שמדליק השני, בלילה והדליקה ברכה, ואשתו הראשון בלילה בביתו היה שלא מי גם״שהחיינו." יברך
וחיילים ישיבות בני ספרד בני בביתם. עליהם שמדליקים בהדלקה חובה ידי הם יוצאים החנוכה בימי בביתם נמצאים שאינם
, בביתו עליו שמדליקים, אף כלל חנוכה נר שם רואה שאינו למקום שנקלע אדם במקום הוא גם להדליק צריך הימצאו ויברך. לו שיהיה כדי
הנס. פרסום
, שם וישנים הוריהם בבית המתארחים זוג האב. בהדלקת חובה ידי, יוצאים ההוצאות עבור משלמים שאינם כיון
לפי נקבע ההדלקה מקום חיוב, האכילה מקום לפי ולא השינה מקום לביתם וחוזרים שבת ליל בסעודת הוריהם בבית המתארחים זוג ולכן
החנוכה נרות את להדליק, חייבים לישון בביתם השבת. קודם
הוריהם בבית המתארחים זוג לחזור מתכוננים בשבת, ובמוצ״ש החנוכה נרות את לביתם, ידליקו לביתם בשובם דווקא.
מלון בבית המתארח, מלון בבית כולה המתארחת משפחה, או בביתו עליו מדליקים ולא עם במלון בחדר חנוכה נרות להדליק חייבים
ברכה. עם שם להדליק, שחייב לעצמו דירה או חדר השוכר אדם ברכה. כמו
, חנוכה נר זו בלילה להדליק עתיד שאינו, באופן וכדומה בנסיעה החנוכה מלילות באחד, ונמצא לבדו המתגורר שידליק מי בביתו אין וגם
, הכנסת בית או בית מאיזשהו דולק חנוכה נר רואה, שכאשר. והיינו חנוכה נר ראיית על שיברך חז״ל לו, תקנו עליו הראשון בלילה זה אם
, הלילות בשאר זה,'ואם 'ו׳שהחיינו ניסים:'שעשה ברכות שתי מברך, הראיה על יברך לא מקום 'בלבד. ומכל ניסים מברך׳שעשה דווקא אלא
יברך. , לא השעה חצי שעברה חשש יש אם, אבל להדלקתם הראשונה השעה חצי בתוך, והוא עתה הדליקום הללו שהנרות כשיודע
שבבית הנרות בהדלקת חובה ידי יוצאים אין, וביתו" איש היא״נר חנוכה נר שמצות הכנסת, מכיוון ובית. אדם של ביתו נחשב לא הכנסת
כל עם בשנית בביתו ולהדליק לחזור חייב הכנסת בבית נרות שהדליק אדם כן על הברכות. אך, בהדלקה וכיבדוהו לבדו דר הוא אם כשחוזר
חנוכה." נר ברכת״להדליק את רק יברך לביתו
אין להדליק מצוה בר מגיל פחות לקטן לתת את להדליק חינוך לגיל שהגיל לקטן לתת טוב אך הראשון החיוב נר
. ההידור נרות ילד חינוך מגיל פחות ידליק לא, ההידור נרות את אפילו אך רשאי קדושה. בו שאין השמש את להדליק
מקום מקום מקום מקום נרות הנחת נרות הנחת נרות הנחת נרות הנחת חנוכהחנוכהחנוכה חנוכה
פרסומי לקיים כדי היא חנוכה נרות הדלקת מצות עיקר הנס את לפרסם יכול ששם במקום להיות צריכה החנוכייה מיקום ולכן ניסא
, שאת ביתר, הרבים לרשות פתח או חלון שם ויש בבניין שגר מי כן על עוברים ישנם שבו לרחוב הפונה לחלון סמוך חנוכה נרות יניח
פרסומי לקיים כדי לרחוב הפונה במרפסת או ושבים. ניסא
, הרבים לרשות פתח או חלון שם שאין בדירה שגר מי מוקף שהוא נמצא ובזה המזוזה מול הבית פתח של שמאל בצד החנוכייה את יניח
, לבית נכנס הוא כאשר במצוות: נאמר ועליו גופו על וציצית משמאל חנוכייה מימין מזוזה ", הַמְשֻׁלָּש ׁוְהַחוּט " יִנָּתֵק. בִמְהֵרָה לֹא
מצוה )בתוך החנוכייה(השלהבת את להניח לכתחילה הבית( מרצפת טפחים עשרה ) 80ס״מ, יניחה וכמוכן טפחים משלושה למעלה
( ) 24ס״מ, , אך חובה ידי יצא טפחים מעשרה למעלה הניחה אם מקום ומכל טפחים( משלושה למטה שהשלהבת דהיינו למטה היתה
טפחים) משלושה, , החנוכייה, להגביהה את לכבות ועליו חובה ידי יצא לא שנית ולהדליקה ולחזור ברכה. בלי
טפחים( מעשרה למעלה גבוה שבבית החלון אם ) 80ס״מ, רשאי, החלון בגובה החנוכייה את להניח לכתחילה לעוברים שייראה כדי
בחוץ. ושבים
הבית. בפתח הנרות יניח כך ואחר ביתו בתוך ידליק לא, ולכן הנחתם במקום חנוכה נרות להדליק צריך
( הרחוב, משטח אמה מעשרים למעלה גבוהה בקומה הדר = אמה עשרים את, יניח ומעלה רביעית מקומה 9. 60מטר), ולערך החנוכיה, ביתו ממול גבוה בנין יש אם. אך שמאל בצד הפתח יד על ביתו בפנים החנוכה נרות את לראות יכולים שממולו והדיירים
ממול. שבבניינים לשכנים וגם הבית לבני גם הנס פרסום יהיה, שאז ביתו בחלון שידליקה יותר, עדיף שבחלונו
בס״ד
חנוכה נרות להדלקת והפתילות חנוכההשמנים נרות להדלקת והפתילות חנוכההשמנים נרות להדלקת והפתילות השמנים חנוכה נרות להדלקת והפתילות השמנים
ולהדליק להדר מצוה בחנוכיה, מאוד יפה להדליק שיכול ומי בחנוכיה, באפשרותו שאין. ומי מאוד עד גדולה, מעלתו זהב של דמוי או כסף בחנוכיית ידליק
, כסף להדר המרבה וכל במצוה משובח. זה, הרי יפה ולעשותה
שאורו מפני וכן המקדש בית במנורת משתמשים היו שבו זית בשמן להדליק המובחר מן. ומצוה חנוכה נרות בהם להדליק כשרים והפתילות השמנים כל. יותר צלול
הנס. נעשה ובו הואיל זית בשמן נרות להדליק עדיף אולם חנוכה נרות בהם להדליק הדין מן כשרים שעווה נרות חנכה נרות הדלקת חובת ידי יוצאים אין או חשמל במנורת ברכה. בלי ידליק לזה פרט לו אין, ואם הגז באמצעות
צף." ב״פתיל ישתמש כראוי בעשייתם בקי אינו אם, ואולם גפן מצמר עשויות הפתילות שיהיו המובחר מן מצוה הפחות לכל דולק הנר שיהיה כשיעור בנרות שמן שייתן צריך שעה חצי, שהדליק מהרגע זו מכמות ובפחות חובה. ידי יצא לא
, צבעוניים דקים נרות בחניות שמוכרים מה, בהם להדליק שלא להשתדל יש שעה חצי דולקים הם תמיד שלא כיוון
, להיכשל ויכול לבטלה ברכה באיסור המצווה. חובת ידי יצא לא וגם
, שוב בו ולהדליק שמן עליו להוסיף למחרת, רשאי ההדלקה של הראשונה השעה חצי בתוך הנר, כבה החנוכה מלילות באחד אם כבה אם אך, שמיני בליל
הנותר בשמן להשתמש אסור או לאכילה, אחר לדבר או להדלקה אלא אותו ישרוף, אופן. ובכל למצוותו שהוקצה מפני הנר כבה אם כבר שדלק לאחר
, שעה חצי מצוותו. ונגמרה, מאחר שהוא צורך לכל בשמן להשתמש רשאי
זמן זמן זמן זמן חנוכה נרות חנוכההדלקת נרות חנוכההדלקת נרות הדלקת חנוכה נרות הדלקת
חנוכה נרות הדלקת זמן מתחיל, הכוכבים בצאת ההדלקה וקודם, ערבית להתפלל יש שהיא, חנוכה נרות הדלקת ממצות יותר תדירה יש וגם
שהיא שמע קריאת מצות בה התורה. מן עשה מצות
מסתיים חנוכה נרות הדלקת זמן אחר לכתחילה שעה כחצי. הכוכבים מצאת הלילה כל והולך מדליק הלילה בתחילת הדליק לא אם מקום ומכל
, השחר עלות עד ברכה עם השחר עלות לאחר אך ברכה. בלא ידליק
מבעוד והפתילות השמן את להכין נכון בצאת הכנסת מבית בבואו שמיד יום, כדי הכוכבים, ידליק. בהכנתם יתעכב ולא הנרות את
הזמן הזמן הזמן הזמן ההדלקה שקודם ההדלקה שקודם ההדלקה שקודם ההדלקה שקודם
יותר עוגה או לחם כשאוכל הוא והמדובר חנוכה נרות הדלקת קודם לאכול אסור הנרות את שידליק עד ההדלקה זמן שקודם שעה מחצי מכביצה
. הנרות את להדליק וישכח אכילתו אחר ימשך שמא מחשש המשקאות כל וכן ובשר אורז פירות כמו דגן ממיני שאינם מאכלים מיני שאר אולם
נרות. הדלקת קודם מותרים
אסור או במלאכה להתחיל אף או תורה בלימוד לישון. הנרות הדלקת קודם שעה חצי בתוך מעט לעשות רשאי הנרות את שהדליק אחר אבל
ההדלקה. מזמן שעה כחצי עד מלאכה לעשות שלא נהגו הנשים, ורק כאן המוזכרות הפעולות כל את
סדר סדר סדר סדר חנוכה נרות הדלקת חנוכה נרות הדלקת חנוכה נרות הדלקת חנוכה נרות הדלקת
הדליק הינו״ל הנכון הברכה נוסח ח ר נ " נוכה, חנוכה של ולא כנגד וצר נ סד ל ח אלפים, וכן פשנו נ כתה ח לה' (. תיבות ראשי נחל)
, הראשון בלילה חנוכה נרות כשמדליק הנר את ידליק הקיצוני. ימין שבצד ) הנוסף(החדש הנר את ידליק השני ובלילה, תחילה את ידליק כך ואחר
, אתמול שהודלק הנר הוא ההדלקה שסדר אפוא ויוצא. לימין משמאל, הנוסף הנר את תחילה מדליק לילה בכל וכן הנרות להדליק ממשיך ואחר
, לימין משמאל שלפניו בלילות שהודלקו הימים בתוספת כי הנוסף הנר בהדלקת מתחיל שתמיד ונמצא נתווסף הנס.
הנרות ידליק הברכות שסיים אחר ידו יסלק ולא. הנר מן היוצאת הפתילה רוב את ידליק אשר עד מההדלקה ומיד, הראשון הנר שהדליק לאחר
" הללו ה״נרות באמירת יתחיל הנרות. כל את להדליק סיים שלא אף לאומרו. ויכול הראשון נר הדלקת סיום קודם באמירתם להתחיל אין, אבל
, הראשונה השעה בחצי דולקים כשהם בנרות להסתכל מצוה בנס להתבונן כדי העיניים. את, מקדשת מצוה של בנרות ההסתכלות כי. וגם ולזוכרו שבת ומוצאי חנוכה של שבת שבתערב ומוצאי חנוכה של שבת שבתערב ומוצאי חנוכה של שבת ערב שבת ומוצאי חנוכה של שבת ערב
, נרות הדלקת קודם חנוכה שבת בערב מנחה להתפלל להחמיר טוב, יקדים מוקדמת מנחה המתפללים מנין מוצא אינו אם מקום ומכל
יחיד מנחה יתפלל, ולא בציבור מנחה לתפילת הנרות הדלקת נרות. להדלקת להקדימה כדי
שבת(. שו״ע נר כך ואחר תחילה חנוכה נר מדליקים שבת בערב הקבלה.) פי על הוא 'וכן, א סעיף תרע״ט סימן
שמן כמות לתת צריך שבת בערב, מרובה לפחות לדלוק שיספיק כדי. הכוכבים צאת אחר שעה חצי, שעווה בנרות מדליק הוא אם וכן נרות ייקח
. הזה הזמן כפי לדלוק שיספיקו גדולים הנרות ידליק הזה בשיעור שדולקים נרות לו אין ואם ברכה. בלי
שבת במוצאי, בבית חנוכה. נרות מדליקים כך, ואחר תחילה היין על מבדילים חנוכה בימי תפילה ודקדוקי מנהגים חנוכה בימי תפילה ודקדוקי מנהגים חנוכה בימי תפילה ודקדוקי מנהגים חנוכה בימי תפילה ודקדוקי מנהגים
, מת על הספד בהם להספיד אסור, מותר חכם לתלמיד כן אם אלא. ולשנה לשלושים לשבעה אזכרה לעשות
החג. שאחרי לימים אותם יאחרו או החנוכה חג שלפני לימים יוקדמו האזכרה לימי הקברות לבית עליה בארי. בת יהודית של בהקשר במדרש המוזכר למעשה זכר החנוכה בימי וגבינה חלב מאכלי לאכול נוהגים . במנורה שהיה השמן לנס, זכר בזה וכיוצא סופגניות, כמו בשמן המטוגנים מאכל מיני לאכול נהגו
, המזון בברכת, חנוכה של העמידה בתפילת התפילות ובכל." הניסים של״ועל הנוסח את מוסיפים
לומר׳ו יש, 'החיבור ו 'עם הנסים על. הנסים' ולא׳על ההם יאמר׳בימים בזמן,' הזה יאמר׳ובזמן ולא הזה'.
לומר' יותר נכון ֹחַשְמו לומר' 'נחה, מאשר א 'כשהאות נַאי ֹחַשְמו חנוכה ימי שמונת לומר׳וקבעו נַאִי'. צריך אלו ובהודאה'. בהלל
. עניים ונערים לילדים, ובפרט החנוכה בימי לעניים ובצדקות מצוה בסעודות להרבות נוהגים
החנוכה ימי משמונת יום בכל ההלל את גומרים, שחרית בתפילת בברכות ונשים פטורות מכך.
השנה כל לומר ספרד בני מנהג ' ה שחרית״ארוממך בתפילת בחנוכה וגם כי " דליתני. הפסוק תוספת ללא
מנהג הנס. את לפרסם, כדי שחרית בתפלת הכנסת בבית ברכה בלי חנוכה נרות להדליק ונכון הגון כשמגיעים להדליקם ונהגו
' ה למזמור״ארוממך כי, ובערב בבוקר יום בכל פעמיים המנורה את המקדש בבית מדליקים, שהיו בזוהר המבואר, לפי זה למנהג יש טעם דליתני". ועוד וכן
כתב הרמב״ם, לזה כזכר בבוקר. 'גם מעט שהם׳מקדש כנסיות בבתי להדליק נהגו נרות הדלקת במצות מאוד להיזהר צריך נרות הדלקת במצות מאוד להיזהר צריך חנוכה חנוכה, , מאוד עד חביבה זו מצוה מאודכי עד חביבה זו מצוה כי, , לפרסם לפרסם יתברך להשם בהודאה הנס יתברךאת להשם בהודאה הנס את. .
ואמרו ואמרו חז חז" " חכמים תלמידי לבנים זוכה כהלכתה זו מצוה שהמקיים חכמיםל תלמידי לבנים זוכה כהלכתה זו מצוה שהמקיים ל, , שנאמר שנאמר "" אור ותורה מצוה נר כי אור ותורה מצוה נר כי "", ,
והיינו והיינו יותר יפה לעשותו חנוכה ושל שבת של בנר שיהדר ידי שעל לעש ידי רדהיש רנב לש תבש לשו הכונח ותושעל הפי רתוי, , התורה של לאור התורהיזכה של לאור יזכה. .
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה