אליהו בן אלעזר הרב אליהו בן שלמה הרב אלי מדברת הפרשה בס״ד
בהעלותך פרשת
הגדול הויכוח
לב י, )במדבר לָךְ" וְהֵטַבְנוּ עִמָּנוּ ה' יֵיטִיב אֲשֶׁר הַהוּא הַטּוֹב וְהָיָה עִמָּנוּ תֵלֵךְ כִּי ("וְהָיָה
יתרו של הנעלות מידותיו את מכיר רבנו משה כי בקרבם, ויהיה ישראל לארץ איתם שיבוא חותנו ליתרו מציע רבנו, משה טובות מידות בעלי להיות איך ממנו ללמוד יוכלו הם ישראל, עם בקרבת יהיה יתרו 1ואם.
לבוא מסרב סירב2יתרו הוא מדוע? .
לפני איזמיר חכמי )מגדולי ע״ה האיתמרי הכהן אליהו הרב במסכת300 ש: כך על עונה בפרשתינו חסד של חוט בספרו שנה( כאשר ולכן מיוחדים, ושררה מעמד ישראל לעם היה בהיסטוריה כאשר, גרים מקבלים שאין מובא ב( עמוד כד )דף יבמות מישראל ועושר שררה לקבל באתי זה שבעבור יאמרו לעצמו: יתרו אמר לו, להטיב רוצה שהוא ממשה יתרו שמע רצה. לא ולכן במעלה, בהיותם
לְעֵינָיִם לָּנוּ וְהָיִיתָ בַּמִּדְבָּר, חֲנֹתֵנוּ יָדַעְתָּ כֵּן עַל כִּי, אֹתָנוּ תַּעֲזֹב נָא אַל "וַיֹּאמֶר משה: לו לחשוש3עונה לך אין לא( י, )במדבר " באת במדבר, חנינו כאשר שכבר יודעים אנו שהרי ושררה, עושר מסיבת אלינו שבאת שיגידו אנשים של הפה מפתיחת ושררה. עושר בלי במקום שהיינו למרות אלינו
יעקב זרע ליתרו4בספר משה בין רוחני – הלכתי ויכוח כאן שהיה מבאר.
אדם אם שגם סבר יתרו ואילו ישראל, בארץ קבע דרך לגור הוא צריך הבא, עולם לחיי יזכה שאדם שכדי סבר משה בארץ קבע בדירת לגור כי ומולדתו, ארצו אל שילך אומר יתרו ולכן הבא, לעולם הוא יזכה ישראל, בארץ והולך עובר רק לעבור אוכל אם ה' את שאלתי אני משה: לו עונה ליסורים. כוח לו ואין זקן כבר יתרו והוא ביסורים, נקנה זה ישראל כשתלך וביאורו: עִמָּנוּ", תֵלֵךְ כִּי "וְהָיָה יתרו: אתה אך עלי. ה' גזירת מפני הבא, לעולם לזכות כדי ישראל, בארץ צריך-
אתה גם קבע, בדירת לגור הולך ישראל שעם כמו בשווה, עימנו יהיה 5שזה.
כ1 לפני בתימן עדן מחכמי היה עדני, דוד )הרב כט י, במדבר על הגדול במדרש ע״ה עדני דוד הרב כתב כן שנה700- (
מזה2 לפעמים יש מישראל, יותר המצוות בדקדוק ה' את עובד צדק שגר שכיון כתב הגר( אברהם ר' בשם ביארו ב עמוד ע )דף קידושין בתוספות
משה לו עונה ישראל, עם על קטגוריא לגרום שלא ומולדתו ארצו אל לילך רצה ולפיכך לזה חשש הגרים ראש שהיה יתרו ישראל, על: קטגוריא עליך פקוחות שלנו העיניים כי במצוות, תדקדק שלא מחששך יתרו תירא אל וכן שלך, המצוות ומדקדוקי ממעשיך נלמד אנו – לְעֵינָיִם" לָּנוּ,"וְהָיִיתָ קיד עמודים בפרשתינו שפרבר לדוד מכתם בספר )ראה חייך ימי כל והמצוה התורה בדרכי תלך אלא ממדרגתך תיפול לעינים(-שלא לנו והיית ד״ה קטו
אותיות כתרי דווקא דורש היה גרים, בן שהיה עקיבא רבי )ולכן התורה אותיות גבי שעל בתגין אלא התורה, באותיות נשמתם שורש אין שהגרים, (ודע "לְכָה משה: לו אומר התורה. באותיות אחיזה לו שאין חשב כי ומקומו, לארצו ללכת אלא ישראל, עם להיות לבוא רצה ולא יתרו סירב זה ומטעם במילת שרמוז כמו התורה, אותיות אלו )ישראל ישראל גבי על שיש במה חלק לך יש דהיינו: כט(, י, )במדבר יִשְׂרָאֵל" עַל טוֹב דִּבֶּר ה' כִּי לָךְ וְהֵטַבְנוּ: אִתָּנוּ יעקב לרבנו שמואל, שיח מכון במהדורת פח עמוד ג, אות ישראל ארץ למעלת ב דרוש יעקב )זרע האותיות תגי ואלו לתורה( אותיות ריבו שישים יש – "ישראל" ע״ה( ניניו שאלתיאל
רמז3 מצא קז( בעמוד בפרשתינו המאור שמן )בספרו ע״ה שמעון בן מנצור הרב המקובל להתגייר. וירצו עליך יסתכלו אחרים גרים ביאר: כאן החזקוני
גדולה ולדוגמא "לסמל: בדיוק עולים התיבות עם לְעֵינָיִם" "לָּנוּ המילים: נאה, בגימטריה "לדבר
מחבר4 המקובלים, מגדולי היה הרב ע״ה, ניניו שאלתיאל יעקב לרבנו שמואל, שיח מכון במהדורת עה עמוד ג, אות ישראל ארץ למעלת ב דרוש
כ לפני חי ליעקב", "אמת המפורסם שנה180-הספר
ונתן5 רבך אברהם את שברך "ומי הגר: לעובדיה הרמב״ם כתב אותו מיוחד שברך במי למצוא נתן הבא, ועולם הזה עולם על ולדיון לויכוח הדים
תמח סימן בלאו הרמב״ם )שו״ת הבא" ולעולם הזה בעולם שכרך לך ויתן אותך יברך, הוא הבא ובעולם הזה בעולם שכרו (לו
אליהו בן אלעזר הרב אליהו בן שלמה הרב אלי מדברת הפרשה בס״ד
יקר תשובת6הכלי לבין כט( י, )במדבר אִתָּנוּ" לְכָה אֲנַחְנוּ. . נֹסְעִים " ליתרו: משה של דבריו בין הבדל כאן עומד )בפסוקינו(
לב פסוק )שם עִמָּנוּ" תֵלֵךְ כִּי "וְהָיָה משה: של ותגובתו ל(, פסוק )שם אֵלֵךְ" מוֹלַדְתִּי וְאֶל אַרְצִי אֶל אִם כִּי אֵלֵךְ "לֹא (יתרו:
עדיין אני ותודעתי שבמחשבתי למרות אחר, למקום ברגלי הולך שאני לציין בא בתורה הליכה לשון דבריו: ותורף והתודעה המחשבה של ניתוק גם גם שיש – לציין בא בתורה נסיעה לשון זאת לעומת הלכתי. שממנו למקום קשור שבאתי. 7מהיכן
פונה משה וכאשר שבאו, מהיכן ובמחשבה בתודעה ניתוק להם ויש ישראל, לארץ נוסעים ישראל שעם ליתרו אמר משה לו עונה מולדתו. לארץ עדין קשור שיתרו חושב משה כי הליכה, לשון לו אומר הוא ישראל, לארץ לבוא לו ומציע ליתרו היתה התורה באמת כי מולדתו, במקום משוטטת עדין שמחשבתו בו חושד שמשה על צער היה ליתרו אלך", "לא: יתרו אלך", מולדתי ואל ארצי אל אם "כי יתרו: אמר ולכן וארצו, למולדתו לשוב רצון כל שסילק כך כדי עד יתרו, על חביבה מעולם משה: לו אומר ישראל. ובארץ ישראל, עם איתכם ומחשבתי תודעתי יתרו: אומר תמיד אבל לגיירם, אליהם אלך עם חניית את ראית יתרו שאתה בגלל שאולי זה על דאגתי רק אותנו, תשכח לארצך תחזור שכאשר בך חשדתי לא להישאר יתרו את משה שיכנע דבר של בסופו אלינו. . לחזור תרצה לא – ישראל של תלונותיהם כל ואת במדבר, ישראל איתם.
יקר6 "הכלי מכונה הרב מפראג, המהר״ל בתקופת חי, פראג העיר רב היה שנה, מאות מארבע למעלה לפני חי מלונטשיץ, אפרים שלמה הרב
הרב צובא, בארם כרב לכהן קארו יוסף הרב ידי על ונשלח בצפת, גר שהיה הכלים", "בעל ע״ה לאנייאדו שמואל הרב דורו מבן להבדיל האשכנזי", ועוד. . התורה, על פירוש חמדה" "כלי ראשונים, נביאים על פירוש שזה יקר" "כלי ספרים סדרת כתב לאנייאדו
ואט7 אביו, לבית קשורה היתה נפשו מסתמא עדין בהתחלה כי א( יב, )בראשית מֵאַרְצְךָ לְךָ לֶךְ אבינו: אברהם אצל מהנאמר דוגמא מביא יקר הכלי
היה זה אביו מבית והתנתק ששכח אחרי ואז בהליכה תחילה הַנֶּגְבָּה" וְנָסוֹעַ הָלוֹךְ אַבְרָם "וַיִּסַּע נאמר: שם ט ובפסוק משם, התנתק אברהם אט
בנסיעה
נשלח על ידי: אלעזר
מתוך קבוצת איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה