דוד בית מלכות רבה– הושענא
המיוחד יומו הסוכות, חג כל של שיא שהוא יום רבה, הושענא של הזה המיוחד היום
השלום עליו המלך דוד. של
היום של המיוחדת המהות המלך דוד כי למה? . כולם האושפיזין כל את בתוכו כולל המלך דוד של האושפיזין
הספירות כל את. המידות, כל את שכוללת ה״מלכות" הוא ישראל– כנסת הנקראת המלכות מידת אליה כונס הספירות כל. ששפע
החוחים בין כשושנה כתיב פתח חזקיה "רבי א.): (בהקדמה הקדוש הזוהר כדברי ברכה של כוס ברכה, של כוס דא אשא ישועות כוס ישראל… כנסת דא שושנה מאן תקיפין עלין חמש על דיתבא דשושנה כגוונא יתיר, ולא אצבען חמש על למהוי אצטריך
ברכה של כוס איהו דא ושושנה אצבען, דחמש."דוגמא כולם הימים כל כנגד לתיבה, הקפות שבע היום עושים אנחנו. לכן
הברכה וכוס המלך דוד
[אמי דרב משמיה ליה אמר זימנין עוירא, רב "דרש קיט:): , ](פסחים מספרת הגמרא - ויגמל הילד ויגדל כא) (בראשית דכתיב מאי אסי: דרב משמיה ליה אמר וזימנין יצחק של לזרעו חסדו שיגמל ביום לצדיקים סעודה לעשות הוא ברוך הקדוש. עתיד
איני להן: ואומר לברך, כה בר של כוס אבינו לאברהם לו נותנין ושותין שאוכלין לאחר שיצא מברך, איני להן: אומר וברך! טול ליצחק: לו אומר ישמעאל. ממני שיצא מברך, אחיות שתי שנשאתי מברך, איני להם: אומר וברך! טול ליעקב: לו אומר עשו. ממני איני להם: אומר וברך, טול למשה: לו אומר עלי. לאוסרן תורה שעתידה בחייהן, טול ליהושע, לו אומר במותי. ולא בחיי לא ישראל לארץ ליכנס זכיתי שלא מברך, א הימים (דברי נון בן יהושע דכתיב: לבן, זכיתי שלא מברך, איני להן: אומר 'וברך! לברך נאה ולי אברך, אני להן: אומר וברך: טול לדוד: לו אומר בנו. יהושע בנו נון, ז)
אקרא ה' ובשם אשא "ת ישועו כוס קטז) (תהלים שנאמר אברך "אני ואמר הכוס את לקח והוא לברך, העזו לא הקודמים."כל
עמוק- משהו הבין המלך דוד כי למה? ה״אני של השפלות, של המקום מתוך דווקא
זו ושלום, חס גאווה לא זה. האמיתית לברכה להגיע אפשר משם דווקא ואביון", עני לברך יכול הוא האמיתי, במקומו מכיר כשאדם שדווקא העמוקה. ההכרה
- הנופלת דוד סוכת הנפילה של העומק
עמוס: )(ט, יא"." הַּנֹּפֶלֶת דָוִיד סֻכַּת אֶת אָקִים הַּהּוא בַּּיֹום
"נופלת דווקא למה הנופלת"? דוד "סוכת זה?"מה
בתהלים רַּגְלָי נָטָיּו כִמְעַּט "וַּאֲנִי כתוב: ."(עג, ב)
." לַּהֲמִיתֹו הַּבַּיִת אֶת: וַּּיִשְמְרּו כתוב" (נט, א) וכן
נפילה כמעט של סכנה, של במצב נמצא הוא הזמן וכל ה', בחיר ישראל, . מלך
אבל- על לנו אין ביותר: הגדול הסוד את מגלה המלך דוד הזה, המצב מתוך דווקא
לא זה מהקב״ה. חוץ הזה בעולם להישען מה לאמיתה האמת זאת! סטיקר
האמיתית המשענת בגלל דווקא אבל הגבול. על תמיד בסכנה, תמיד היו המלך דוד של החיצוניים החיים
ידע הוא זה - מוחלטת בוודאות אחד דבר מלבד הזה בעולם להישען מה על לו אין
. הקב״ה עצום שיעור כולנו את ולימד אותו שלימד קבוע מצב היה זה זמני. מצב היה לא: זה
מקבלים אנחנו ורגע רגע בכל. מאליו מובן דבר לא זה שלנו, הקיום כל שלנו, החיים
מהקב״ה שלנו החיים. את
הקב״ה על ההישענות להבין- צריך מאיתנו ואחת אחד כל המלך. דוד לגבי רק לא זה הוא: הקב״ה
, אינסופי, אור לעד תקיף קיו, ם אדירה, מציאות הכל ושורש עיקר - הוא תומך ש זה
אותנו מעמיד בידינו, אוחז בנו, רגע! בכל
? הערבה יום הוא רבה הושענא דווקא למה לערבה? קשור זה כל איך
לא פעם אף רבה הושענא יום ש בחז״ל כלל לנו יש יחו מקרה, לא זה בשבת, ל חלק זה
ראש: אד״ו של''לא המפורסם מהכלל
- ו ד', א', בימים חל לא השנה 'ראש
ו- ד' יום - 'ו- א או ו' בימים יצא לא כיפור שיום 'כדי
- - א 'יום בשבת יחול לא רבה שהושענא כדי
( בירושלמי 'לא ד״ה מג: סוכה בתוספות מובא ה״א, סוף )'פ״ד ש כתוב, סימון ר' את לדחות בין לבחור צריכים אתם "אם להם: ואמר החודשים קובעי את הדריך
- רבה בהושענא הערבה את או השנה בראש השופר תדחה ולא שופר שידחה עדיף
. ! ערבה" הקדושים הספרים פי על עמוק. סוד כאן יש כי: למה?
- בשבת- חל השנה כשראש במרומים מאיר השופר אור
- במרומים מאיר הלולב אור בשבת- חל כשסוכות
- לעשות יכול ישראל עם רק הערבה- חביטת אבל בחביטת ישראל עבודת את להחליף יכולים לא העליונים האורות כל מדהים! דבר זה
. הערבה לקב״ה ישראל בין ב. קשר עמוק סוד כאן יש כי למה?
ה וה ערבה העצמית סגולה
ירמיהו ריק מקום זה, ערבה בָעֲרָבָה כְעַּרְעָר "וְהָיָה "(יז, ו): דבר שום ובלי מים …בלי אבל ממצוות. ריקים כביכול ריח, ולא טעם לא בהם שאין אלו את מסמלת הערבה
גדול הכי הסוד מתגלה הזה, במקום דווקא שם, : דווקא
- ישראל עם של העצמית הסגולה
ישראל של העצמי האור - - פנימי יהלום בך יש
- מה מיוחדת וידידות ערבות בך 'יש
בנים שני לו שיש אב לכם: תארו
- שמים- וירא חכם צדיק, אחד מעלותיו בגלל אותו אוהב האב
- - השני מיוחדות מעלות שום בו אין אהבה זו שם כי השני. לבן באהבה דווקא העצמית? האמיתית, האהבה מתגלה מתי
דבר בשום תלויה. שלא
: רבה הושענא ביום מאהבה תשובה הכיפורים ביום שהחלה החתימה נשלמת הזה שביום כותב הקדוש. האר״י
עצום הבדל יש: אבל
- מיראה תשובה תשובה: ימי בעשרת
- מאהבה תשובה רבה: בהושענא
מופיעה רבה בהושענא לגמרי ששונה אדירה לתשובה גורמת ש אדירה עצמית אהבה
של…יראה שובה מת
לימוד ה רבה הושענא בליל
הקדוש האר״י את ללמוד שצריך אומר למה הלילה? . חצות עד דברים ספר
ש ספר זה - … מלמעלה לא זה אותו, דיבר רבינו משה כתבנו, אנחנו
- - החמישי- הספר זה > כנגד השם של ה' -- המלכות ספירת, > מלכות את מייצג זה
- - ישראל >! המלך דוד של ליומו מתאים מלכות של מיוחדת הארה מאירה הזה שביום כותבים. המקובלים
1 הקפות שבע עושים אנחנו רבה בהושענא.
2 המידות שבע כנגד זה שבע.
3 מלכות היא השביעית והמידה. ישראל. מלכות את ולהאיר לתקן מיוחד כוח יש המלך, דוד של יומו הזה, ביום דווקא
: הזלה מלכות סנהדרין במסכת כתוב: (צח:) מישראל הרוח גסי שיכלו עד בא דוד בן אין חנינא: רבי אמר זעירי.""אמר שופטים כל שיכלו עד בא דוד בן אין שמעון: ברבי אלעזר רבי משום שמלאי רבי "אמר
מישראל."ושוטרים חנינא בר חמא רבי:"אמר שנאמר: , מישראל הזלה מלכות שתכלה עד בא דוד בן אין תִשְמָעּו שֹופָר וְכִתְקֹּעַּ תִרְאּו הָרִים נֵס כִנְשֹּא אָרֶץ וְשֹּכְנֵי תֵבֵל יֹּשְבֵי '(כָל יח) )…(ישעיהו
צ- לַּה' שַּי יּובַּל הַּהִיא 'בָעֵת בתריה: וכתיב בַּמַּזְמֵרֹות', הַּזַּלְזַּלִים ְוְכָרַּת מְמֻשְָך עַּם בָאֹות
צ- ה' שֵם מְקֹוְם אֶל ּומֹורָט… צִּיֹון הַּר."'בָאֹות
הזלה מלכות אומר זה? מה שציפינו מה לגמרי לא היא אבל מלכות! …יש גשמית קומה עם מלכות רוצים אנחנו
ונצחונות מלחמות של ובטחון ושלום משגשגת ומדינה חזקה וכלכלה האויבים …על
הזאת הקומה לכל בנוסף קדושה מלכות רוצים אנחנו בלבד, זה לא! אבל
מפראג המהר״ל מלכות שקוממיות ועוד נ, נא, סג (פרקים ישראל נצח בספר )מסביר
רוחני עניין גם אלא שלטון, של פיזי עניין רק לא היא. ישראל
קוק הרב להיות אופן בשום תוכל לא "האומה תקעא): אגרת ב, הראי״ה, (אגרות … לא … ועזו יפיו כל עם, ז״ל הרצל ד״ר של חלומו של הצרה בהעוגה רק מצטמצמת
שנאוי שעם קול, הד להשיב ראוי לבדו מרודפיו, בטוח מקלט לו לבקש הולך בעולם,
נעור יהודה, אריה גור העמים, סגולת קדוש, שגוי אלא חייה את זו עולמים, לתנועת
סֶלָה אָהֵב אֲשֶר יַּעֲקֹּב 'גְאֹון אל נחלתו, אל ושב הולך הוא והנה."', הארוכה מתרדמתו
רוחנית קוממיות נראית? איך
- רוחנית קומה זקיפות
היהדות עקרונות על עמידה - - ישראל עם של הייחודיות על שמירה
- התורה פי על ישראל ארץ לשטחי דאגה
המקדש בית לבנין דאגה - בעולם ה' למלכות דאגה - המדרש כותב - ח א שמואל שמעוני (ילקוט קו:)רמז אומר יוחאי בן שמעון רבי "תני ובבנין דוד, בית ובמלכות שמים, במלכות למאוס: ישראל בני עתידים דברים בשלשה
המקדש. בית אֶת הָעָם 'וַּּיָשִיבּו דכתיב: הוא הדא ירבעם, בימי שלשתם? מאסו אימתי
בְדָוִיד– חֵלֶק לָנּו מַּה לֵאמֹּר 'הַּמֶלְֶך יִשַּי– בְבֶן נַּחֲלָה 'וְלֹּא שמים. מלכות 'זו מלכות זו
. אלה ימינו עד בידם זה ועוון המקדש. לבית ולא – יִשְרָאֵל לְאֹּהָלֶיָך 'אִיש דוד. 'בית ב, (דה״י הַּזֶה' הַּּיֹום עַּד דָוִיד בְבֵית יִשְרָאֵל 'וַּּיִפְשְעּו.)י אין מנסיא בר סימון רבי: אמר
'אַּחַּר דכתיב הוא הדא, שלשתם ויבקשו שיחזרו עד לעולם גאולה סימן רואין ישראל
אֱֹלקֵיהֶם– ה' אֶת יִשְרָאֵלּובִקְשּו בְנֵי "יָשֻבּו מַּלְכָם– דָוִד 'וְאֵת שמים. מלכות 'זו זו
טּובֹו– וְאֶל ה' אֶל 'ּופָחֲדּו דוד. בית 'מלכות המקדש בית."…זה
בענין: השתדלות
ב שמואל 'בספר )(ז, טז עֹולָם עַּד בֵיתְָךּומַּמְלַּכְתְָך "וְנֶאְמַּן: המלך לדוד מבטיח הקב״ה
עֹולָם עַּד נָכֹון יִהְיֶה כִסְאֲָך."לְפָנֶיָך
מלוכה- של הבטחה סתם לא זו נצחית מלכות של. הבטחה זו ימלכו וזרעו שהוא מהקב״ה מפורשת הבטחה עם לעשות צריך המלך דוד מה אז
? לעולם רגל על רגל לשבת …לכאורה בפועל מולך המלך דוד איך? אבל עדולם מערות גת, נוב, צופים, (רמתיים וייסורים סבל של ארוכה דרך דרך, לאחר
. גדי עין זיף, מדבר קעילה, ביהודה, חרת יער )מואב,
למלכות שהגיע אחרי וגם דבש ליקק לא ממש ממש …הוא
פה עלינו שמוטלת ההשתדלות את ויש הקב״ה של ההבטחה את יש כי למה?
… בעולם
באחריותנו זה: כל יט, ו":)(שמות שכתוב כמו ישראל. ממלכות חלק הוא מאיתנו ואחת אחד כל וְאַתֶּם
מַמְלֶּכֶּת לִּי תִּהְיּו." קָדֹוש וְגֹוי כֹּהֲנִים הקדושה השכינה המלכות, ספירת של ניצוץ הוא ישראל מעם ואחד אחד. כל
דוד בית מלכות של הבאה הקומה להבאת ולפעול ולדרוש לרצות שצריכים אלו אנחנו
ישראל! בעם
השאיפות ואת הדרישות את: להרים
ישעיה:)(מ, ט " הַר- עַל ַגָּבֹה עֲלִי- צִּיֹון מְבַּשֶרֶת לְָך קֹולְֵך בַכֹחַ הָּרִּימִּי יְרּושָלִָם מְבַּשֶרֶת
אַּל- הָרִימִי אֱלהֵיכֶם הִנֵה יְהּודָה לְעָרֵי אִמְרִי."תִירָאִי
הראי״ה את וירושלים בישראל, המלכות את מסמלת ציון תרב ראי״ה:)'(מועדי "
בישראל. "הקדושה
כי - בישראל המלכות להחזרת היא שואפת ציון מבשרת לא גבוה, הר על לעלות עליה
בקשת הגויים. ככל ישראל שאין, הגויים ככל לאומי בית בבקשת להסתפק
- העמים שאר לבקשת דומה אינה לאומיותנו הנוגע הוא קדוש עניין בקשתנו שכן
כולו. לעולם
, לעומתה ירושלים מבשרת היא נמצאת לישראל. הקדושה להחזרת היא שואפת
להשמיע קולה, בכח להרים עליה אך נכונה. ה' בשם מדברת גבוה, הר על כבר עומדת
כולן. ולאומות לאומה, וברורה נחרצת בצורה אותו
וירושלים מציון וכך, ונישא רם קול יוצא: , יחד גם - א 'הנה! ." 'להיכם
במהרה לראות שנזכה רצון: יהי
- שמים מלכות בהתגלות
דוד בית מלכות בהקמת - - המקדש בית בבניין
- השלמה בגאולה במהרה ישראל, מלכות של האמיתית הקוממיות מהתגלות חלק להיות כולנו ושנזכה
אמן! בימינו טובה וגמר! חתימה שמח חג
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה