קהילת אורות נחלים רבי ישראל שוקרון
ערך: בעל שם טוב
**1. ** ר' אברהם אבולעפיא — ״נתיבות התורה״: ״בעלי הקבלה המפורסמים בדרכי שבע שמות ידועות בקצת ארצות קוראים עצמם בשם, ואומרים בפיהם כשיזכירום בהשבעות עם השמות פליאות שעושים, ת׳ שמו, וימיתו שונאיהם בכח דבריהם, וישתיקו אש ויכבו קנים ושפורחים באויר בשם, מזעפו הים. ובאלו הזיות ודמיונות אין חקר. ״
**2. ** הרב האלקי מ׳ ישראל שער מהדורת קאפוסט שבחי הבעש״ט: ״ספורי נפלאות ונוראות מכבוד ר׳ ישראל או קדושה. ורבוי התועליות הנמשכים מזה להלהיב לבות ב״א לעבודתו זיע״א… בעש״ט ית׳. ״
**3. ** שער מהדורת בארדיטשוב מבואר בהקדמה באריכות: ״התועליות הנמשכים מספורים אלו. ורבוי יתעוררו הרעיונים ויתלהטו הלבבות כי ישימו עיניהם ולבם להבין כל פרטי הדברים והיו עמם וקראו בם כל ימי חייהם למען ילמדו ליראה את ה׳ אלקיהם ולעבוד בלב שלם את מלכיהם. ״
**4. ** הקדמת מהדורת קאפוסט: ״הנה אחר שהגיעו לידי כתבי קדש אלו אשר גילה ה׳ ע״י עבדיו מפורסמים, ובעז״ה אין דור שאין בו צדיקים קדושים. ואחרי ראותי גודל ורב. כי הבעש״ט אמר שהעוסק בשבחי הצדיקים הוא כאילו עוסק במעשה מרכבה, כמ״ש בפנים בפרט התועליות הנמשכים מזה. ואחרי ראותי גודל ועוצם כתבי קדש אלו, תשוקת המתאווים להעתיק. ״
**5. ** רבי נחמן מהורדנקא ״עובר אור״: ״כאשר הייתי חסיד גדול כל כך, שהיתי בתענית בכל יום והלכתי בכל יום למקווה ב׳ ש׳ קר. ואף אדם שום לא יוכל לסבול מקווה כזאת קרה. עד שהוכרחתי שלהוציא מחכמת שבות הזרות, כן פי על לא יכול הייתי לפ׳ טוב שם הבעל. ״
**6. ** שבועת ר׳ יצחק בר׳ פנחס (תקנ״ו), הובא בספר ׳חסידים ומתנגדים׳ ח״א עמ׳ 323 מהדורת בועת:
״נוסח השבועה שנשבעתי לפני אדוני אבי מוהר״ר פנחס המופלא הרבני הגדול, נ״י. הנני נשבע בנקיטת חפץ בשבועה דאורייתא על דעת הב״ד הגדול, דהיינו על דעת הרב הגאון החסיד המפורסם מ׳ אלי׳ מק״ק ווילנא ועל דעת החסיד המפורסם מ׳ קלונימוס מק״ק טשאווש ועל דעת אדוני אבי הנ״ל לי ב, והריני נשבע בתורה הקדושה ובחלק עוה״ב שלי שלא אהי׳ נמנה בין כת החסידים מתלמידי דתלמידי ר׳ ישראל בע״ש מק״ק מעזיבאז, ושלא אטול עצה מהם בעבודת הבורא, דהיינו שלא אתפלל במנין המיוחד שלהם הנקרא מנין של חסידים, ושלא אשב במסיבה המיוחדת להם הנקרא מסיבה של חסידים דכת הנ״ל בשום סעודה או משתה בעולם, ושלא אלך במחול עמהם, ושלא אהי׳ לעולם אצל הרב שלהם, ושלא אתן לפדיון לרבם כמנהגם, ושלא אתן איזו צדקה לחבורה שלהם או סך קצבה. ובאם ח״ו שאעבור במזיד על השבועה הנ״ל אזי יחולו עלי כל הקללות הכתובות בספר התורה הזה ולא יועיל לי שום התרה מאיזו רב או ב״ד אלא מבי״ד לעיל שלשתן במעמד יחד ומפיהם דווקא, והשבועה הזאת לעולם… נשבעתי הנ״ל כל ברצון גמור ובדעת צלולה… דבק תמיד בתורת השם יתברך ובלומדיה כד״ת. נקיטת חפץ. נשבע בפנינו המופלא הרבני מהור״ר יצחק הנ״ל. ״
**7. ** שבחי הבעש״ט: פעם אחת נסע הבעל-שם-טוב לעיר וסמוך לקמינקע, שמע כרוז להעביר את השוחט דקהילת קודש, ואמר: אעבירנו ואעמיד לו איזה פרנסה. היה זהיר מאוד לקפח פרנסת כל אדם.
וכשבא לבית רבי ברוך, הכין רבי ברוך עצמו ושחט כמה בהמות, ובהמה אחת נטרפה ותלאה בפרוזדור. והבעל-שם-טוב עשן הלולקע בפרוזדור, ונכנס רבי ברוך לפרוזדור ואמר לו הבעל-שם-טוב לחתוך חתיכת בשר מן זו בהמה ולצלות בשבילו. וסבר רבי ברוך שאמר כן בדרך שחוק. ואמר: אני בודאי אאכול ממנה. ואמר: רום מעלתו לא יאכל מזו בהמה. ואמר: באמת, שאמר. וכשראה שאמר טרפה הבהמה זו, אמר לו הבעל-שם-טוב: אבל הבהמה הזאת מבקשת ממני שאאכול ממנה. אמרו נא לי מפני מה נטרפה הזאת הבהמה? ושלח אחר השוחט ושאל אותו: מפני מה נטרפה הזאת הבהמה? ואמר לו: יש דעות בפוסקים, יש מכשירין ויש מטריפין.
וצווה שיחתכו חתיכת בשר ממנו ויעשו צלי. וראה הבעל-שם-טוב שהדבר קשה בעיני אנשיו, ואמר שישלחו לקהילת קודש פולנאה לרבי שמואל מורה-צדק, ויביאו אגרת קודם שתצלה. תכף שלחו ציר רוכב על סוס, ובא ובידו אגרת מן המורה-צדק שהיא כשרה. ולא רצה, והעביר את השוחט, ולהעמיד לו פרנסה.
**8. ** שבחי הבעש״ט: מעשה שהיה איש אחד ונקרא שמו רבי אדם, ובאו אליו הכתבים מבעל-שם-טוב. כי פעם אחת בא למערה אחת ומצא שם כתבים שהם רזים. והוא עשה שאלת חלום למי למסור את הכתבים שלו. והשיבו: למסור לרבי ישראל בן אליעזר מעיר אקופ. וקודם מותו ציוה לבנו יחידו: הנה יש תחת ידי כתבים שהן רזין דאוריתא, אבל אינך ראוי להם. תחקור אחר עיר אחת ושמה אקופ, ושם תמצא איש אחד הנקרא ישראל בן אליעזר, והוא כבן ארבע-עשרה שנים, ותמסור לו את הכתבים, כי המה שייכים לשורש נשמתו. ואם תזכה שילמד עמך — הרי טוב.
ויהי אחר פטירת הרבי אדם, הנה בנו יחידו היה מופלג גדול בלימוד ומושלם בכל המעלות. לקח עגלה עם סוסים ונסע מעיר לעיר עד שהגיע לעיר אקופ. בלילה — עמד הבעל-שם-טוב, ובתוך כך ישן הבעל-שם-טוב, ויעמוד בן הרב ויקח קונטרס אחד מהכתבים ויניח לפניו, ועשה עצמו עוד כאילו הוא ישן. וכאשר נעור הבעל-שם-טוב וראה את הקונטרס נזדעזע מאוד ולמד אותם ויצנע אותם בתוך חיקו. וכן עשה בן הרב עוד בלילה אחרת, עד שראה בברור שזה האיש שציוה עליו אביו למסור לו את הכתבים.
וכאשר נכנסו לבית התבודדותם למדו שם כל הצורך בגפ״ת ופוסקים וגם כל כתבי הקודש. והנה בכתבים הנ״ל היה קבלה אלוקית וגם קבלה מעשית.
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה