בס״ד
**חנוכה — רעיון הבנאי בוב או הכבאי? **
מרצבך הלל – חנוכה תשפ״ב
שריפות לכבות או בתים לבנות — מה עדיף? הרשעה את למגר או טוב להוסיף — מה העיקר? האם המטרה היא מיגור הרשעה, או הוספת האור?
חנוכה הוא חג האורים. בחנוכה היתה האש גם אש המלחמה, וגם אש המאירה בבית המקדש. יש לאש שני תפקידים: א. להאיר ולחמם. ב. לשרוף במלחמה. האש יכולה להיות דבר מאוד חיובי, ויכולה להיות אור במקדש — אך גם יכולה לכלות ולהרוס. כל אחד בוחר בעצמו באיזה תפקיד הוא מתמקד בחייו.
בחנוכה היו שני ניסים, וזה מקביל לכך:
א. נס פך השמן — האש הגדולה המאירה.
ב. נס המלחמה — האש הגדולה השורפת.
ניתן להשוות זה גם למחלוקת בית שמאי ובית הלל:
- בית שמאי סוברים שמצוות הדלקת נרות היא בסדר של ״פוחת והולך״ — כנגד מיגור הרשעה. - בית הלל סוברים שהדלקת נרות היא בסדר של ״מוסיף והולך״ — כנגד בניית הטוב והארה החוצה.
נפסקה הלכה כדעת בית הלל.
יש לשאול: מדוע יש הבדל בין אזכור חנוכה בתפילה לבין אזכור חנוכה בגמרא?
- בתפילה — אנו מציינים את נס המלחמה, ומתפללים אל ה׳ שיכלה וישמיד את כל הרשעה מצידו. - בגמרא — כשאנו באים ללמוד מה עלינו לעשות, ״מאי חנוכה? ״ — נס פך השמן. כשאנו צריכים לדעת את הדרך לפעול בעולם, הדרך שבה אנו כבית הלל עסוקים בהארת הדרך לעבודת ה׳, לכן נס פך השמן הוזכר בגמרא, היכן שלומדים תורה ולומדים מה עלינו לעשות.
ה׳ דבר בשלמותו — במיגור הרשעה, ובהארת טוב ה׳ בעולם.
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה