בס״ד
לות אב הלכות תקציר
הרה״ג מו״ר אליהו שמואל הרב שליט״א– העיר רב הראשית הרבנות מועצת וחבר צפת
א. הקבורה עד פטירה משעת
קבורה- לפני אונן ה קרוביו- נקראים אדם של פטירתו משעת אשה או
– וההורים והאחיות האחים והבנות, הבנים הבעל, צריך האונן אבלים. נקראים הקבורה אחר אוננים; מצוות מכל הוא פטור ולכן הקבורה, בהכנת להתעסק ופטור ידיים בנטילת חייב כשאוכל, ומתפילה. עשה זמן כל תורה. בלימוד ואסור ויין בבשר אסור אך מברכות. בסנדליו או בנעליו להישאר האונן יכול המת נקבר שלא בכל וחייב אונן דיני אין טוב ויום בשבת הרגילים.
. המצוות
ה הקבור זמן לצורך, שלא הנפטר בקבורת להתעכב אין צריכים אם בהם כבוד לנפטר ויהיה רחוק ממקום להגיע, קרוביו
מדי יותר יתעכבו שלא ובלבד הקבורה, לעכב. מותר
ראוי וכך פטירתו, ביום המת את לקבור ירושלים מנהג
מקום בכל. לנהוג
לוויה ויה הלו בשעת ונשים גברים בין להפריד מאוד להקפיד יש
. וההספד
הקברות לבית נכנסות שאינן בפרט, ומעוברות נשים, יש
הוא. טוב ומנהג שם, הנמצאת הטומאה מחמת
ירושלים- מנהג אחר הולכים ונכדים בנות בנים, שאין
ומקום מקום בכל ראוי וכך אביהם, . מיטת
"יושב בתהילים: צ״א מזמור לומר נוהגים הלוויה בשעת
להוסיף נוהגים שה א בקבורת בכח". ו״אנא עליון", בסתר
חיל.""אשת
הספד אותו ולשבח כראוי הנפטר את להספיד גדולה מצוה
מדי יותר להוסיף ואין בחייו, שעשה הטובים. במעשים
בראש היום, חצות לאחר וחג שבת בערב להספיד אין
וט״ו בי״ד בחנוכה, המועד, בחול ניסן, חודש בכל ודש, ח תחנון אומרים שאין ובימים. באדר
קריעה ומברכים עומדים: האבלים
האמת דיין העולם מלך אלוקינו ה' אתה! ברוך
9 כ- לאורכו העליון הבגד את וקורעים עליון (בגד: ס״מ.
לספרדים- לאשכנזים- חולצה, ואם אב על מעיל). גם
הלב כנגד והגופיה החולצה את גם שמאל מצד. ים קורע שהנשים נוהגים יש ימין. מצד קורעים קרובים שאר על להן לקרוע אשה צריכה לקרוע, ולנוהגות קורעות, אינן
. ובצנעה
נוהגים ויש, קבורה לפני העלמין בבית לקרוע נוהגים יש
קבורה. לאחר
קבורה עבודה לי כ מוסרים ואין הקבר בכיסוי להשתתף מצוה טוב אבל הקבורה, לאחר הקבר על לשכב אין ליד. מיד ביד עפר גוש או אבן להניח מהנפטר, סליחה לבקש בשלום ותנוח בשלום "לך ולומר: הקבר על, שמאל
הימין לקץ לגורלך."ותעמוד
ולהשליך עשב לקטוף טוב הקברות מבית היציאה אחר
וחצים ר הארץ". כעשב מעיר "ויציצו ולומר: הגב אחר
. מנגבים ולא ידיים
ב. ה״שבעה סוף עד פטירה "משעת
אבלים: ניחום
. תנוחמו" השמים מנחמים״מן: יש
מנחמים": ויש ציון אבלי שאר בתוך אתכם ינחם המקום
וירושלים".
שלום שאילת שואלים אחרים אם אחרים. בשלום לשאול לאבל אסור
הראש ובנענוע רפה בשפה להם יענה. בשלומו,
וסיכה רחיצה ולא קרים במים ורגליו ידיו פניו, רק לרחוץ לאבל מותר למיניהם ושמנים בשמים עצמו על לשים אסור. בחמים.
- מיוחד ולצורך לרפואה ולהתקשט להתאפר מותר.
מותר ולמשודכת. ה לכל אסור; בתכשיטים
הקרקע על ישיבה מזרן או שטיח על אלא ספסל או מיטה כיסא, על יישב. לא
נמוך שרפרף על לישב נוהגים. אשכנזים
ויין בשר יש אך אבלות, ימי שבעת כל ויין בשר לאכול מותר ושותים בשר אוכלים בשבת כולם, ולפי לאסור. נוהגים
. יין
אבלות/ הלכות תקציר שליט״א אליהו שמואל הרב הרה״ג ר "מו
תורה לימוד דברים לקרוא יכול אך תורה, בלימוד אסור האבל כגון- ואבילות בצער הקשורים איוב ספר אבלות, , הלכות
וכו בירמיהו הרעים.'דברים תורה דברי לשמוע גם מותר לקרוא מותר לתשובה. ומועילים צער המעוררים ומוסר
זה. דף
מלאכה לעבודה ללכת לו ואסור מלאכה, בשום לעסוק לאבל אין
מסוים בעסק אחר עם שותף, אבל ה אם השבוע. כל במשך ויכול השבוע, במשך העסק את לסגור השותף צריך אין אם בביתו. בצינעה מלאכה באותה להתעסק השותף לשאול וטוב רב. לשאול יש העסק, את לסגור אפשרות
אונן בהיותו זה. דבר
הבית עבודות תכבס ולא תתפור ולא תסרוג לא אבילה שהיא הבית, אם
או וניקיון בישול כגון: הבית בעבודות וק לעס יכולה אך תינוקות בגדי. כיבוס
אלו דברים לעשות שכנותיה צריכות חכמים מציווי. אך
והנאה שמחה בו שיש דבר כל יעשה ולא בשמחה ישתתף לא האבל תשמיש ריקוד, ניגונים, שמיעת (כגון: הנאה. או שמחה
וכו.)'המיטה
ה״שבעה ישיבת "מקום אפשרות אין ואם הנפטר, בבית "שבעה" לשבת טוב שם שיש האחים, גדול בבית לשבת רצוי מניין שם לקיים ומכסים ה״שבעה" כל נשמה נר מדליקים זה בבית מניין.
והתמונות המראות. את
נעליים חליצת כשיוצרים הנעלים בתוך ואבנים עפר לשים נוהגים יש
או נעליהם את חולצים לביתם, מגיעים כש הקברות. מבית עור (ולא גומי נעלי.)נועלים
הבראה סעודת הראשונה הסעודה את משלהם האבלים יאכלו, לא נוהגים ספרדים אבילות. מאכלי להם יביאו שכניהם ונותנים וכד'. עדשים או זיתים ביצים, עם לחם פת להגיש
חדת מיו ברהמ״ז אומרים (ספרדים בידם. הלחם את להם בלבד ועוגה בקפה להברות נוהגים אשכנזים. לאבלים)
ומצוות תפילה ביום מתפילין חוץ המצוות בכל חייבים האבלים ולומר האבל בבית במניין תפילה לערוך טוב הפטירה.
הנפטר לע״נ תורה דברי. שם
לבית ההולכים ויש ביחידות מתפללים יש מניין, אין אם
בצנעה. הכנסת
בגדים החלפת
הם אם ה״שבעה". ימי כל במשך בגדים להחליף ין א בבגדים יחליפום ולא להחליפם, מותר מאוד, מלוכלכים בגדיו שהחליף אמו או אביו על אבל מכובסים. או חדשים
שנית לקורעם. צריך
שבת מן האבל יקום השבת, כניסת לפני כשעתיים שישי, יום
בגדיו את יחליף בצונן. ורגליו ידיו פניו ירחץ הארץ. בגד מכובסים. או חדשים לא אך נקיים לבגדים העליונים נעליו ינעל דקות, כחמש שילבש לאחר ימסרנו מכובס בערב אבל בבית להתפלל נוהגים יש הכנסת. לבית וילך
כלה ב״בואי לביהכ״נ נכנסים ויש."שבת.
בצינעה אבל בגלוי בשבת אבילות לנהוג לאבל אסור
אבילותו. ימשיך
לא אם לאבילותו, יחזור הבדלה אחר שבת י במוצא מיד ה״שבעה."נגמרו
חגים יוהכ״פ ר״ה, החגים: מן אחד חל ה״שבעה" בתוך, אם
שבועות- פסח, , סוכות, לפני כשעה הארץ מן האבל יקום
"שבעה לשבת יחזור ולא אבילותו יסיים."החג,
השנה סוף עד מהשבעה ג. ו״שלושים "שבעה" "אזכרות התחילו אם הקבורה. מיום אבילות ימי שבעה מונים היום סוף לפני הקבורה ביום "שבעה" לשבת האבלים לשבת וצריכים אחד ליום נחשב זה הרי החמה), (שקיעת
הקימה סדר כך ימים. שישה: עוד
האבלים ירחצו שחרית תפילת אחרי בבוקר השביעי ביום
לקבר ויעלו ה״שבעה" ממושב יקומו ידיהם, . את עוד יבוא "לא הפסוקים את לאמר נוהגים והספרדים האבלים את ומקימים בידם אוחזים ואח״כ וכו'". שמשך
ו איש יקים שאיש וייזהרו אשה תקים נוהגים יש. אשה תורה דברי בה ולומר ה״שבעה" בליל סעודה לעשות ביום לאבלים). מיוחדת ברהמ״ז אומרים (ספרדים
לקבר ג״כ יעלו. השלושים
זה למ: נהג
מעט וישבו לכן), קודם נפטר (אפילו ג' ביום נקבר אם א: ויקומו בערב. א' ביום סעודה עשו לארץ, יום באותו בערב ג' ביום שבועות שלשה אחר ב'. ביום מה״שבעה"
לקבר יעלו ד' וביום שלושים, סעודת. יעשו
אבלות/ הלכות תקציר שליט״א אליהו שמואל הרב הרה״ג ר "מו
יקומו בערב. ה' ביום סעודה יעשו א' ביום נקבר אם ב:
בבוקר בשבת אבילותם יפסיקו שבת. , י לפנ שעה מהארץ בו ולומר לימוד, לעשות נוהגים א'. ביום לקבר ויעלו א ביום שבועות, שלושה אחר נשמתו. לעילוי תורה 'דברי
לקבר יעלו ב' וביום "שלושים", סעודת יעשו. בערב,
ושנה שלושים בשבעה לקבר עלייה סדר
פסוקי ולומר מצוה, בני אנשים עשרה להביא טוב תהילים ואח״כ הנפטר שם אותיות לפי משניות או קי״ט מפרק י״ז ט״ז, פרקים: גם לומר נוהגים יש נשמ״ה. אותיות, לפי יאמרו אח״כ מתהילים. ק״ל, ק״ד, צ״א, ע״ב, ל״ג,
וקדיש. אשכבה
מצבה המצבה את השביעי. ביום למצבה בסיס או אבן להקים יש
לזכור ראוי ה מקר בכל השלושים. יום עד להקים נוהגים יותר וטוב מפוארות. ממצבות לנפטר רוח נחת שאין
נשמתו לעילוי חסד וגמילות טובים מעשים. להרבות
יום שלושים כל חולצה ולא חדשים בגדים לובשים אין יום שלושים כל ואמו אביו על אבל ציפורניים. נוטלים ואין מכובסת לבנה
יום שלושים אחרי ימים מספר ויסתפר יתגלח בו כשיגערו ה״שלושים ביום יסתפר קרובים שאר על אבל,"חבריו,
אבלות ימי ה״שבעה" עברו אם חג בערב. או
ראשונה שנה ציבור כשליח להתפלל האבל ישתדל האבילות שנת, כל אינו אם לקהל. רצוי שהוא ויודע נעים יהיה שקולו ובלבד הקדישים כל את לומר יקפיד ציבור, כשליח מתפלל "עלינו שלפני הקדיש שהוא יתום, קדיש ובמיוחד
. "לשבח
להפסיק העדות רוב ומנהג שנה, במשך קדיש אומרים יש
אחרי11 לאומרו אחרי קדיש לומר חוזרים יש חודש.
השנה של אחרון בשבוע חוזרים ויש הפסקה. שבוע
בסוף הקדיש אמירת סיום ביום אזכרה לעשות ים נוהג יש
11. חודש
לטיולים הנפטר בני ילכו לא הראשונה השנה במשך אך ברית. וסעודת חתונה סעודת כגון שמחה ולמקומות
שאין אומרים ויש מותר. עצמה- ל״ברית" מחדשים
. בגדים
- שנה אזכרת יארצייט ולימוד אזכרה לעשות נהוג ושנה שנה בכל הפטירה ביום
הנפטר. לזכר
האזכרה סדר: וכך
עד קדיש לומר מתחילים האזכרה יום שקודם שבת מערב או ל״מפטיר" שבת באותה שיעלה וטוב האזכרה. יום תאריך את בתורה. הקריאה שאחר קדיש ויאמר "משלים"
ביום נפטר ם א כגון: הפטירה. יום לפי קובעים השנה יום בי יהיה השנה יום אחריו, נקבר אם אפילו בשבט 'י'
ושנה שנה בכל. בשבט
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה