לא תעמוד על דם רעך - דף מקורות -מיכאל סטבון

והלכה רפואה רעך… דם על תעמוד ""לא

חברו חיי להציל כדי עצמו לסכן לאדם? המותר

סטבון מיכאל

3 יוסף עובדיה. הרב (נולד1920 )

שו״ת דעת,""יחווה ד ג,

סכנה שנשקפת עד רציני, באופן כליות חולה

קרוב או חבר רשאי האם לחייו, משפחה להציל כדי מכליותיו אחת כליה לו לתרום

שאפשר מכיוון או חברו, חיי קצת בזה שיש בספק עצמו להכניס לו אין לתורם, סכנה

מנת על אפילו סכנה מוודאי חברו את להציל

? סכנה

2. נברג( ולד אליעזר הרב 2006 - 1915 ) / שו״ת אליעזר ""ציץ כ״ח ט,

לזה תרופה לו ונתנו לחייו, סכנה ספק לו שנשקפת אומרים שהרופאים חולה מסתפק לו, סכנה ספק שרק והחולה הזאת, התרופה בקושי השיג הזה והחולה

שהשיג התרופה לתת לו יש אם ודאית חיים בסכנת שנתון שני, . לחולה

1 זמרא( אבן שלמה בן דוד רבי. 1573 - 1479 ) / רדב״ז שו״ת תרכז ג, חלק

הנח לישראל השליט אמר אם כתוב: שראית מה על דעתי, אודיעך ממני שאלת

לי חברך ישראל אמית או ממנו, מת שאינך אחד אבר? לקצץ

4. דף מציעא בבא בבלי תלמוד א סב, ][רש״י

א וביד בדרך, מהלכים שהיו שניים ] [בצמא מתים שניהם שותין אם מים, של קיתון מהן חד [ מספיק שאין ]לשניהם

ליישוב מגיע מהם אחד שותה ואם מים ][וימצא ואל וימותו, שניהם, שישתו מוטב פטורא: בן דרש. אחד יראה

עמך אחיך "וחי ולימד: עקיבא רבי שבא עד חברו. של במיתתו:"מהם חברך לחיי קודמים. חייך

5 ( בכרך משה בן חיים יאיר. ר' 1701 - 1638 ) / קמו יאיר", "חוות שו״ת

וש״ס חבירו, נפש להציל נפשו לספק לכנוס מחויב

נמי ס״ב, דף ראש ב״מ דידן דדווקא משמע. הכי

כן שאין מה ודאי, ימותו שניהם ישתו שאם התם

יש בספק, לבדו הוא ישתה ולא שניהם ישתו לומר

מחויב כן ואם ודאי. חבירו וימות עצמו לכנוס

הצלה בספק אפילו נפשות, . לספק

ברלין יהודה צבי נפתלי ר' 6. ( 1893 - 1817 ) / קמז שאילתא שאלה", "העמק, הנצי״ב

שאי בשביל וכי תמוה, פטורא בן דעת ולכאורה אחיך "וחי לקיים "אפשר

מחויב לחבירו שיתן מה תהיה תועלת ואיזו ח״ו. עצמו את להמית. הוא

העניין אלא שניהם גם יומים או יום יחיו פנים כל על שניהם, ישתו, דאם

יגיעו שלא יתן לא אם כן שאין מה מים. להם יזדמן כה עד ואולי לישוב,

הרי לחבירו "חייך עמך" אחיך "וחי ודרש ר״ע ובא בצמא, בודאי ימות

קודמין. חייו ספק, אפילו והפירוש קודמין",

7. ירושלמי ד הלכה ח, פרק תרומות, משה ][פני

ג בידי הרבה סכנה במקום בסיפסיפה=[ניצוד איתצד אימי. רב. ] זלנים בסדינו המת ייכרך יונתן: ר' אמר =[ שנתייאש כלומר

, הימנו ] המת תכריכי לעצמו להכין אלא אימי) (לרבי לו ואין. שמעון ר' אמר אנא מתקטיל. אנא קטיל, דאנה עד לקיש: בן

אזול בחיילא. ליה ומשזיב איזיל ליה ויהבוניה. ופייסון. נהרג אני או אהרוג אני או ואמר: רשב״ל =[ושמע ואציל אלך אני

והניח גזלנים, לאותן ופייס והלך בכוח. אותו לידו. ] אותו ונתנו והו

8. קארו( יוסף 'ר 1488 - 1575 ) משנה /כסף

הי״ד פ״א, הנפש ושמירת רוצח הלכות הרמב״ם, על

אפילו מסיק בירושלמי מיימון… הגהות, כתב

בס עצמו להכניס חייב סכנה פק. עכ״ל

9. . (מאות18 מלובלין שמואל בן אליהו ר' - 17 ) / מג סימן מלובלין", אליהו "יד שו״ת

רב את להציל נפשו מסר לקיש דריש דמצינו דתרומות… פ״ח בירושלמי

דר לומר, אפשר אבל '. לקיש אריש יונתן ר' פליגי באמת התם …אימי דאמר יונתן להסתכן מחוייבים דאיננו לומר, רוצה בסדינו המת ""יכרך

אך עביד לקיש ריש הדין מצד ולא חסידות. ממידת

10. בבלי תלמוד א סא, נידה

אמרו טרפון. דרבי לקמיה אתו נפשא. דקטול קלא עלייהו דנפק גלילא בני הנו היכי להו: אמר מר. לטמרינן ליה:

אמו הא אטמרינכו, יתייכו חזו אטמרינכו, לא אי. נעביד? ליה מיחש מבעי, לא דלקבולי אע״ג בישא לישנא רבנן: ר

. מבעי נפשייכו טמרו אתון. זילו

א עמוד סא דף נדה מסכת תוספות

פי שמא מפרש: אחאי דרב ובשאלתות להצילכם. ואסור הרגתם ושמא בקונטרס רש שיש למיחש ליה מיבעי מיחש והיינו למלך, ראשי חייבתם אתכם, אטמין ואם הרגתם

לאחרים. ולא הפסד לו יבא שלא שיזהר זה לגבי להאמינו הרע ללשון לחוש

11 מלובלין שמואל בן אליהו. ר' / מג סימן מלובלין" אליהו "יד שו״ת

ס״א) דף דנדה (בפ״ט התוספות שכתב ממה אחרים בשביל סכנה בספק עצמו להכניס צריך דאין ראיה רצה שלא טרפון ר' גבי,

גלילא בני הני להטמין דנפק כו נפשא דקטל קלא.'עלייהו עבורם עצמו לסכן רצה שלא היה לא שמסתמא אף, ספק רק אצלו

למלכות יוודע אם. סכנה יודע שאינו להתנצל יכול היה דמסתמא לא זאת כל על הטמינם, אילו הצלה בוודאי היו והם שהרגו,

להטמינם רוצה היה. מספק

12. א עג, סנהדרין בבלי תלמוד

…מניי שהוא חברו את לרואה ן להצילו חייב שהוא עליו, באין לסטין או גוררתו, חיה או בנהר, ? טובע

תלמוד רעך! ? דם על תעמד "לא "לומר: …

13. רמב״ם ( 1204 - 1138 ) - הי״ד פ״א, הנפש ושמירת רוצח הלכות

את הרואה וכן רעך דם על תעמוד "לא על עובר הציל ולא להציל היכול."כל עליו באים לסטים או בים טובע חבירו

ע אותם העושה אלו, בדברים היוצא וכל הציל… ולא להציל ויכול עליו באה רעה חיה או דם על תעמוד "לא על ובר

. "רעך: משנה [כסף מסיק בירושלמי וכו' תעמוד לא על עבר מיימון, הגהות, כתב להכניס אפילו חייב. עכ״ל] סכנה בספק עצמו

14 זמרא אבן שלמה בר דוד. ר' רדב״ז שו״ת

איני הלכך חברו. את יתו ימ שלא כדי רגלו, או ידו את לחתוך או עינו את לסמא אדם שיניח דעתנו על יעלה איך תרכז] ג, [חלק ואשרי חסידות, מדת אלא זה לדין טעם רואה בזה לעמוד שיכול מי. חלקו חסיד זה הרי נפשות, סכנת ספק יש ואם דספיקה שוטה,

. דחבריה מוודאי עדיף דידיה. . ריח] ה, [חלק בלא להדיה להציל שיכול במי איירי וכו'" להציל היכול "כל ז״ל הרב שכתב מה

בלבד זו ולא כלל…, ציל המ שיסתכן סכנה ספק קצת בו יש אפילו ראה כגון, רעה חיה או עליו באים לסטים או בים טובע, אותו

א סכנה ספק אלו בכל שיש הכי פילו להציל. חייב חבירו את להציל עצמו למסור חייב אינו הודאי אל נוטה הספק אם מקום ומכל

ואפי דמ נפשו למסור חייב אינו מוכרע בספק לו טפי, סומק דידיה דמא דילמא טפי סומק דידך דדמא חזית אי אינו הספק אם אבל

ההצלה אל נוטה אלא מוכרע רעך דם על תעמוד לא על עבר הציל ולא יסתכן לא. והוא

15 / יוסף עובדיה. הרב פ״ד ג, דעת", "יחווה שו״ת

מכליותיו אחת כליה לתרום מצווה וגם, מותר

מי אדם של חייו להצלת שראל בסכנת השרוי

כליות. מחלת מומחים רופאים מפי לנו נמסר

הכליה בהוצאת הסיכון שדרגת שמים ויראי

היא התורם, לאדם וכתשעים, מאוד מועטת הנ״ל מהתורמים אחוזים ותשעה חוזרים

התקינה. לבריאותם

16. ולד אליעזר הרב נברג / כח ט, חלק אליעזר", "ציץ שו״ת

רדב״ז בשו״ת סכנת בספק עצמו להכניס לאדם לו דאין העלה, תרכ״ז (סי)מן שוטה חסיד זה הרי בכך, עצמו על מחמיר ואם חברו. להציל כדי, נפשות

דספיקא ע״ש דחבריה. מוודאי עדיף. דידיה תוצאות דמזה בדעתי, ועולה

שנשקפת אומרים שהרופאים חולה כגון על גם ללמוד לחייו סכנה ספק, לו

תרופה לו ונתנו התרופה בקושי השיג הזה והחולה לזה, שרק והחולה הזאת,

לחולה שהשיג התרופה לתת לו יש אם מסתפק לו, סכנה ספק שנתון השני

מחויב שאינו רק, שלא יוצא הרדב״ז דברי ולפי ודאית. בסכנה אלא בכך,

בחייו ראש קלות היא שחומרתו בזה, להחמיר (רשות) לו שאין זאת גם

חברו לחיי קודמים שלו חייו ספק, דאפילו. , הוא ודינא העצמיים,

17. רעך" דם על תעמוד חוק״לא / התשנ״ח22 בסיון כ״ח יום ב בכנסת נתקבל ביוני1998

לנג הנמצא לאדם עזרה להושיט אדם על חובה אירוע עקב עיניו, ד או גופו לשלמות לחייו, ומיידית חמורה בסכנה פתאומי,

לאל- כאשר לבריאותו, זולתו את לסכן או להסתכן מבלי העזרה, את להושיט. ידו לרשויות( המודיע דוד מגן ישראל, משטרת

זה. חוק לענין עזרה שהושיט כמי יראוהו הנדרשת, העזרה את להושיט היכול אחר אדם המזעיק )או הכבאות ושירות אדום

הסבר דברי התשנ״ג רעך", דם על תעמוד חוק״לא הצעת ל 1992 פורת חנן הכנסת חבר של חוק הצעת מתוך

ה אני רעך דם על תעמוד "לא גד."'ולה מוסרית הלכה הקובע התורה בצו מקורה זה חוק הצעת פורשה סנהדרין במסכת ובגמרא

מוחשית בצורה זו: הלכה תלמוד להצילו? חייב שהוא עליו, באים ליסטים או גוררתו, חיה או בנהר טובע חברו את לרואה "מנין רעך דם על תעמוד "לא."לומר: כרוך הדבר אם גם חברו את להציל האדם שעל זה מפסוק למדים שם בתלמוד כן: על יתר

ברמב״ם… להלכה נפסק וכך מצידו, כספיות ובהוצאות רבה בטרחה …ובטור לשלם חייב הוא ממון לניצול שיש במקרה כי יף הוס

למציל… באחריות- המדינה את לשתף ואף המדינה בחוק זו יהודית הלכה לעגן איפוא, באה, זה חוק הצעת של ויישום על

הממוני– בתחום הן אלה, מוסריים עקרונות ההצלה בהוצאות המדינה תשא למציל לשלם אפשרות לניצול אין אם כי, בקביעה

הענישה– בתחום ן וה מאסר שנת עד של לעונש צפוי לו בסמוך הנמצא לנפגע עזרה מלהגיש ביודעין שיימנע מי כי. בקביעה באפס הדם" על "עמידה כי דומה אך תעשה". ואל ב״שב פסיבי באופן המתבצעת עבירה על להעניש כלל בדרך מקובל אין אמנם

הולמת לענישה היא ראויה ולפיכך אדם, בחיי וזלזול להתנכרות וחמור טה בו ביטוי בה יש אלא פסיבית עמידה רק אינה מעשה

הצורך. במידת

---

מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות