מתפללים אליו, למעננוּ
1. רבנו בחיי חובות הלבבות שער חשבון הנפש ג
וראוי לך אחי לדעת, כי עיקר מטרתה של התפילה אינה תוכן הבקשה אלא הבעת כלות הנפש אל ה' יתברך, וכניעתה לפניו עם הרוממות לבוראה והשבח וההודאה לשמו, והשלכת כל דאגותיה וצריכה עליו.
1ב. מהר״ל נתיבות עולם נתיב העבודה ג
התפילה שמתפלל האדם אל ה' יתברך מבטאת שהאדם נתלה בה' יתברך, וזקוק לו, ואין לו קיום זולתו, והנה זהו ביטוי לאלוקותו יתברך שכל הנמצאים צריכים אליו ותלויים בו.
2. ר' יוסף אלבו ספר העקרים ד טז
מה שראוי להאמין הוא: שכל הטובות המגיעות לאדם מ ה', נובעות מחסד גמור של ה', ואינן שכר על מעשיו הטובים של האדם. . התפילה מקנה לאדם הכנה שאיננה בטבעו לקבל הטוב ההוא. . וסיבת הדבר, לפי שכל הכוחות העליונים הם מוגבלים ולא ישפיעו אלא על המוכן.
2ב. רמח״ל דרך ה' חלק ד פרק חמישי
א. ענין התפילה הוא, כי הנה מן הסדרים שסדרה החכמה עליונה הוא, שבגלל שהנבראים מקבלים שפע מה' יתברך, צריך שהם יתעוררו אליו ויתקרבו אליו ויבקשו פניו, וכפי מידת התעוררותם אליו כך ימשך אליהם שפע, והיה לא יתעוררו לא ימשך להם. .
3. הרב אליהו דסלר מכתב מאליהו ג מעשה ותפילה
א. יש דרך אחרת לעליה, והיא דרך התפילה. התפילה מביאה את האדם לידי דבקות במדרגה שהיא גבוהה ממדרגתו הנוכחית. . בתפילה אפשר לכל אדם אפילו לפשוט ביותר, להגיע ישר אל ה' יתברך, כי הלב בדבקותו יכול להגיע אל מה שאין השכל מגיע בהשגתו.
4. הרב קוק הקדמת סידור עולת ראיה
התפילה היא לנו, ולעולם כולו, הכרח גמור, וגם תענוג היותר כשר שבתענוגים. . שופכים אנו את שיחנו ומתנשאים אנחנו לעולם של מציאות שלם בתכלית השלמות, ואז נעשה עולמנו הפנימי באמת שלם בתכלית השלמות, ודעתנו מתמלאת נחת, ואותו המשקל שהכרעתנו הפנימית פועלת על המציאות, שגם פנימיותנו היא אחת מחלקיה, מכריע גם את כל העולם כולו לכף זכות.
מתפללים אליו, למעננוּ
1. רבנו בחיי חובות הלבבות שער חשבון הנפש ג
וראוי לך אחי לדעת, כי עיקר מטרתה של התפילה אינה תוכן הבקשה אלא הבעת כלות הנפש אל ה' יתברך, וכניעתה לפניו עם הרוממות לבוראה והשבח וההודאה לשמו, והשלכת כל דאגותיה וצריכה עליו.
1ב. מהר״ל נתיבות עולם נתיב העבודה ג
התפילה שמתפלל האדם אל ה' יתברך מבטאת שהאדם נתלה בה' יתברך, וזקוק לו, ואין לו קיום זולתו, והנה זהו ביטוי לאלוקותו יתברך שכל הנמצאים צריכים אליו ותלויים בו.
2. ר' יוסף אלבו ספר העקרים ד טז
מה שראוי להאמין הוא: שכל הטובות המגיעות לאדם מ ה', נובעות מחסד גמור של ה', ואינן שכר על מעשיו הטובים של האדם. . התפילה מקנה לאדם הכנה שאיננה בטבעו לקבל הטוב ההוא. . וסיבת הדבר, לפי שכל הכוחות העליונים הם מוגבלים ולא ישפיעו אלא על המוכן.
2ב. רמח״ל דרך ה' חלק ד פרק חמישי
א. ענין התפילה הוא, כי הנה מן הסדרים שסדרה החכמה עליונה הוא, שבגלל שהנבראים מקבלים שפע מה' יתברך, צריך שהם יתעוררו אליו ויתקרבו אליו ויבקשו פניו, וכפי מידת התעוררותם אליו כך ימשך אליהם שפע, והיה לא יתעוררו לא ימשך להם. .
3. הרב אליהו דסלר מכתב מאליהו ג מעשה ותפילה
א. יש דרך אחרת לעליה, והיא דרך התפילה. התפילה מביאה את האדם לידי דבקות במדרגה שהיא גבוהה ממדרגתו הנוכחית. . בתפילה אפשר לכל אדם אפילו לפשוט ביותר, להגיע ישר אל ה' יתברך, כי הלב בדבקותו יכול להגיע אל מה שאין השכל מגיע בהשגתו.
4. הרב קוק הקדמת סידור עולת ראיה
התפילה היא לנו, ולעולם כולו, הכרח גמור, וגם תענוג היותר כשר שבתענוגים. . שופכים אנו את שיחנו ומתנשאים אנחנו לעולם של מציאות שלם בתכלית השלמות, ואז נעשה עולמנו הפנימי באמת שלם בתכלית השלמות, ודעתנו מתמלאת נחת, ואותו המשקל שהכרעתנו הפנימית פועלת על המציאות, שגם פנימיותנו היא אחת מחלקיה, מכריע גם את כל העולם כולו לכף זכות.
הדעה ברבותינו מהי התכלית והמטרה של התפילה?
רבנו בחיי, מהר״ל: ליצור תחושת תלות וכניעה בקב״ה
התהליך שהמין האנושי עשה מאז נוצר: שליטה. שליטה בחיות, ביות, שליטה באיתני הטבע. שום דבר לא יפתיע אותנו. התפילה שואלת אותנו: האם אתה מוכן לאבד שליטה?
להגיד שיש נקודה בה אין לך תפיסה?
ר' יוסף אלבו, רמח״ל 1 להכין כלים לקבלת השפע האלוקי
האם אנחנו משנים החלטות של ה'?
ליצור כלי כדי לקבל את השפע. השפע מוכן לנו ומחכה להתעלות שלנו.
הרב דסלר להתעלות, להתקרב ולהדבק בכך לה'
להתקרב לה'. ויפגע במקום זו תפילה. למה? פגע בי - מפגש.
חז״ל אומרים, שכשיעקב הגיע לבית אל "ויפגע במקום", הכוונה היא ללשון תפילה. כמו בפסוק "ואתה אל תתפלל בעד העם הזה ואל תפגע בי" )ירמיהו ז, טז(. המלב״ים בספרו אילת השחר מלמד אותנו עיקרון חשוב בכל דרשות חכמים: בכל לימוד מפסוק- אין משחקי מילים, הדרשה היא עומק הפשט הדקדוקי של המילה ומעוגנת בו היטב. בלשון הקודש, משמעות המילה 'פגיעה' היא: פגישה. "פגעו לי בעפרון בן צוחר", "פעם הייתי מהלך בדרך ופגע בי אדם אחד". מהותה של התפילה היא הפגישה עם ה', הדיאלוג.
הזכרנו כמה פעמים את הטעות של הדתות האחרות. בעוד התפיסה בעולם המערבי היא שהאדם נמצא במרכז ההוויה והא-לוה בפריפריה ("אנטרופו-צנטרי"). לעומת זאת, בעולם הערבי אללה הוא מרכז המציאות ("תיאו-צנטרי") והאדם הוא שולי. בפרשתנו מלמדת אותנו התורה שתפיסת היהדות היא חידוש אפילו בעולם המודרני: לא האדם במרכז ולא הא-ל, אלא ההתגלות במרכז, הנבואה שהיא שיא ההתגלות ובעקבותיה התפילה. איננו מתפללים בסגידה, אלא בזקיפות קומה כסמל להמשכת הדיבור הא-להי בארץ.
הר ב קוק 3 לגעת בשלמות כמה פעמים ביום.
הג רי״ד סולוביצי׳ק 1 ליצור קשר ישיר בין ה' לבני אדם
הג רי״ד סולוביצי׳ק 2 לחיות חיים מוסרים לאור השפעת התפילה
הר ב דסלר 2 לקשר בן החומר לרוח
הר ב קוק 1 להתחבר לתפילת הנשמה שמתפללת כל הזמן
הר ב קוק 2 העיסוק בשלמות מביא את העולם לשלמות
רש "ר הירש החייאה וחיזוק רעיונות ורגשות חיוביים
רמ ב״ם מצווה מן התורה
הכוזרי: להיות יותר רוחני ופחות בהמי
י. הגרי״ד סולביצ׳יק איש האמונה - )קהילת התפילה(
כאשר האדם פונה אל האלוקים וקורא לו בסגנון אישי וקרוב ובלתי רשמי- "אתה", מתרחש שוב אותו נס: האלוקים מצטרף אל האדם. . כללו של דבר: תפילה ונבואה הן שתי הגדרות נרדפות לדו שיח הנושא אופי של ברית בין האלוקים והאדם. . כל פגישה עם האלוקים, משום שעליה לגאול את האדם – הרי היא חיבת להתבהר ולהתממש בבשורת מוסר מחייבת. . למפגש של האלוקים עם האדם קימת מטרה חינוכית. . התפילה יש בה לא רק תודעת הנוכחות של האלוקים, כי אם גם מעשה של התחייבות כלפי האלוקים וקבלת עול מרות המוסרית.
ח. הרב קוק עולת ראי״ה )הקדמה( - -
א. התפילה המתמדת של הנשמה מתאמצת היא תמיד לצאת מן ההעלם אל הגילוי. . היא משתוקקת גם כן לגלות את מהותה וכוח פעולתה על כל הסביבה, על כל העולם והחיים. .
ב. בשעת התפלה המעשית הרי התפלה הנשמתית התדירית היא מתגלה בפעל. וזהו עידונה ועינוגה, הדרה ותפארתה, של התפלה, שהיא מתדמה לשושנה הפותחת את עליה הנאים לקראת הטל או נכח קרני השמש המופיעים עליה באורה, ולכן "הלואי שיתפלל אדם כל היום כולו".
ז. התפלה היא האידיאל של כל עולמים. כל ההויה כולה למקור חייה היא עורגת. . מרומם הוא האדם בתפלה את כל היצור, מאחד הוא עמו את כל היש, מעלה את הכל, מרומם את הכל למקור הברכה ומקור החיים.
רמחל דרך ה, ד ה:
ב. והנה היה מחסד ה' יתברך לתת לאדם מקום שיתקרב אליו יתברך. . נתן ה' רשות לאדם לעמוד לפניו ולקרוא בשמו, ואז האדם יתעלה מן השפלות אשר בטבעו לפי שעה, וימצא מקורב לפניו ומשליך עליו יהבו.
ז. רש״ר הירש ספר חורב )תפילה פסקה א(
עבודה ה' שבלב תוכל להגיע לשלמותה המלאה, על ידי עשית שינוי נמרץ במהלך מחשבותינו, על ידי התעוררות הלב והמחשבה, על ידי דחית רעיונות לא טהורים והחיאת רעיונות ורגשות נעלים תחתם בפנימיות נפשנו. .
הרב דסלר:
ב. קיימת נקודה אחת בה נוגעים העולמות זה בזה, והיינו בתפילה. כי ההתקרבות הנוצרת על ידי שאיפת האדם ותגובת ה' יתברך היא היא גדר הדבקות בין למטה ולמעלה.
ג. רמב״ם ספר המצוות, ה
המצווה החמישית היא, הציווי שנצטוינו לעובדו. . הוא ציווי על התפילה.
ב. ריה״ל הכוזרי )מאמר ג' אות ה'( - -
על ידי התפילה, החסיד מתעלה ומִדמה אל העצמים הרוחניים ומתרחק מן הבהמיים. . והנה ערך כל אלה לנפש הוא כערך המזון לגוף, שכן תפילת האדם טובה לנפשו, כשם שהמזון מועיל לגופו.
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה