בס״ד
**לזכויות זדונות הפיכת**
**א. תלמוד בבלי מסכת יומא דף פו עמוד ב**
אמר ריש לקיש: גדולה תשובה, שזדונות נעשות לו כשגגות, שנאמר: ״שובה ישראל עד ה׳ אלהיך כי כשלת בעונך״. הא איני, מזיד הוא, וקא קרי ליה מכשול. אמר ריש לקיש: גדולה תשובה, שזדונות נעשות לו כזכיות, שנאמר ״ובשוב רשע מרשעתו ועשה משפט וצדקה הוא עליהם יחיה״. לא קשיא — כאן מאהבה, כאן מיראה.
**ב. האלשי״ך (תורת משה ויקרא ו-יז)**
בשובו, בכל זדון, עשה מצוות שהוא ושבת עד ה׳.
**ג. מהרש״א (חידושי אגדות מסכת יומא דף פו עמוד ב)**
וי״ל דעושה תשובה מאהבה דבהכי איירי כדמסיק, ודאי דעושה נשכר? דנמצא חוטא דבר תמוה לכאורה. ומוסיף במעשיו הטובים יתר מכדי הצורך לגבי אותו עון, ומוסיף במעשים טובים אותן שהם גמורה תשובה, והרי הם נעשים לו כזכיות.
**ד. ר״י אלבו, מאמר ד פרק כה — ספר העיקרים**
אלא שמצד החסד האלהי ודרך נדבה תשובה כן האמת, שאין ראוי שישיג הבעל תשובה שום מדרגה מצד עצמו, ואם מצד שמצות התשובה היא גדולה במדרגה יותר מכל מצות התורה, שעל ידה ישיג האדם התכלית המושג מצד התורה שהיא אהבת ה׳ יתברך, ואם על צד החסד כמו שהתשובה היתה מאהבה, כך תשובה דרך נדבה, כמו שאמר אוהבם נדבה, כלומר הגמור הנמשך על בעל תשובה, אני אוהבם נדבה.
**ה. באר מים חיים (בראשית — פרשת חיים)**
כי האדם בעת חטאו בורא מלאך רע ידי על החטא ועולה ומקטרג עליו. ״גדולה תשובה שזדונות נעשות להם כזכויות״. וכשעושה תשובה, הנה על ידי החרטה הגמורה בלבב שלם מה שמתחרט על החטא הזה, נלקח מהמלאך ההוא כח הרע הנשרש בו, ועל ידי הוידוי דברים והקבלה בלב על להבא, מקיים בזה מצות עשה של תשובה וידוי, ונתפס על ידי מצוה זו כח הקדושה במלאך הזה ונעשה קודש לה׳ ועולה, ונעשה מלאך אחד מליץ עליו ללמד זכות עליו. ממש הרי זדונות נעשו זכויות, שמזדון העבירה נעשה מצוה וקדושה ללמד זכות על האדם הזה.
**ו. מכתב מאליהו (חלק א׳ עמ׳ 290-291)**
בוודאי יש כח בזה, מי שעומד במדרגה נמוכה מאד, ולוחם שם את יצרו ומגיע לנקודה קטנה של הויה על ידי עבודתו הקונה בבחירתו, ובין מי גודל ההפרש בין ההיא בבחינה… ויזכה להתפתחות אין סוף. מכאן למדנו הצמיחה מתחילתו הטוב הכוח שיש לו.
**ז. שער מט פרק ח ׳עץ חיים׳ (לר׳ חיים ויטאל)**
על ידי עבירה נתגשם ונתחזק היצה״ר וגבר, והיה הטוב כפוף תחתיו. ועתה על ידי התשובה אותו חלק טוב שהיה כפוף תחתיו, תשוב למקומו. וזהו פי׳ תשובה. גם תבין ענין הזדונות הנעשות כזכיות, כי הרי הם נפרדין על ידי התשובה, א״כ הם נעשו כזכיות ממש אותה בחינת הטוב שהיו מעורבים עם הרע, ואז הטוב שבהן הלך לגמרי לקדושה מהרע כנ״ל.
**ח. ר׳ צדוק הכהן מלובלין — צדקת הצדיק, פסקה מ**
עיקר התשובה הוא עד שיאיר ה׳ עיניו, שיהיו זדונות כזכיות. רוצה לומר שיכיר ויבין שכל מה שחטא היה גם כן ברצון ה׳ יתברך… במקום הבחירה אין שם מקום לידיעה, ובמקום הידיעה אין שם מקום לבחירה. וכשמשיג לאור העצום זה, אז שבו כל זדונותיו יוצאים מעומק ידיעת ה׳ יתברך, והוא ודעתו ורצונו אחד. ומאחר שה׳ יתברך כן רצה, הרי הכל זכיות.
**ט. הרב קוק, אורות התשובה פרק ט פסקה ח**
גם את עזו של העז ששבר, הרצון שנתגשם כבר במעשה וקנה לו כח הויה של גבורה, נוטלת התשובה. והרצון נעקר מעיקרו, איננו חוזר לתהו, כ״א הוא פועל בעזו מתעורר יפה, המוסר והאמונה, ומכיון שהאור האלהי בהויה כולה, וזדונות נעשים כזכיות ממש על יסודו של עולם להטביע רצון כביר לאור וטוב.
**י. הרב קוק, אורות התשובה פרק ו פסקה ה**
ההויה, המעשה הבחירי של האדם ורצונו הקבוע, הנם שלשלת אחת גדולה שמעולם. אינם נתקים אחד מחברו, אינם נתקים ממהות החיים והחפץ במקורו, כיון שאין דבר חפץ האדם קשור כמעשיו. גם המעשים של העבר להטביע צביון מיוחד גם על המעשים שעברו. וזהו סוד התשובה, שברא אותה לגמרי מתנתק, יש ביד החפץ והמעשים וההויה הנפשית הרוחנית ביחושה אל הקב״ה קודם שברא את העולם. כלומר: הרחיב את כח היצירה, ורע, עיוור ופסד וכליון הפעולה הרעה, מסבבת ומתגלגלת, הולכת וכובשת גם את העבר ברשותה עד שתהיה תופסת צביון של טוב, הטביע הרצון עליה צביון טוב, והיא עצמה מגלגלת טוב ונועם כל זמן שלא הטביע הרצון עליה צביון חדש, חדות ד׳ ואורו.
---
**יא. סיכום: **
**לזכויות הופכים זדונות: איך**
1. **האלשיך** — מצוות התשובה. זכות. 2. **מהרש״א** — מוסיף במעשיו. זה הזכויות. 3. **ספר העיקרים** — זהו חסד אלוקים גמור. 4. **באר מים חיים** — המלאך שנברא על ידי העוונות מקבל כעת זכויות ומרומם את האדם. 5. **מכתב מאליהו** — כוח הבחירה בטוב ממקום נמוך מעלה את האדם גבוה. 6. **עץ חיים** — החלק הטוב מתברר מהרע ומגיע למקום גבוה יותר. 7. **ר׳ צדוק** — ה׳ ידע ועמד מאחורי החטאים שלנו, ולכן הם בעצם זכויות. 8. **הרב קוק** — החטא בא מרצון שלילי, וכשמתוקן הרצון, המעשה משתנה גם רטרואקטיבית.
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה