יוחנן, ושלמה דוד משה ה- 'קומה ו התחיה דור, כוכבא בר
תשפ״ו עלותך בה
רבנו משה
1. לה פסוק י פרק במדבר
י )וַיְהִ֛ (לה ע ֹ֥ נְס ַב ן ֹ֖ ר אָ הָ קּומָ֣ה׀ שֶֶׁ֑ה מ ר ֹּ֣אמֶ וַי ' ה
ֻ֙וְיָפֻ֙צו יך יְבֶֶ֔ ֹֽ א: פָנֶֹֽיך מ יך נְאֶֹ֖ שַ מְ וְיָנֹ֥סו
2. י פרק בהעלותך רש״י פסוק לה
השונא, שכל ישראל שונאי אלו - משנאיך את
, העולם והיה שאמר מי את שונא ישראל, ראש נשאו )ומשנאיך, ג פג (תהלים שנאמר
, על הם ומי יערימו עמך: סוד
3. אות ויחי פרשת זוהר תקס
יּה עותֵ, ורְ יָה הָ ים אֱֹלק הָ יש א אי וַדַ ה משֶ עָבֵיד
ר וַיֹּאמֶ. הה״ד ימֶּנּו יְּקִ ּה יש אִ ד״א, כְּ יּה בֵיתֵ בְ
ה' ה קּומ ה משֶ, יְפֵרֶּנו ישָּה. וְא הה״ד ה ח נ ובְ
עָבַד יּה עותֵ רְ אי.'וַדַ ה שובָה ר אמַ י יּה ארֵ מָ
גָזַר דְ נָש בַר. כְ יּה ידֵ ב י חֵ מְ י דְ וְלֵית א בֵיתָ דְ עַל
, יּה תֵ נְתְ א. יּה עותֵ רְ א דָ וְעָבְ
המלך: דוד משה דברי יישום
דוד11 אצל ה' קומה ( ח ג, פעמים): – מרד
ז ז, ; אבשלום – משאול בריחה כ ט, ; – על ניצחון
יב י, ; גולית –; בעניים השולטים הרשעים נגד ו יב,
– עניים השודדים הרשעים; נגד יג יז, – רשעים
אחריו הרודפים כז מד, ; – (ושם הגלות על תפילה
סח; ה תישן למה "עורה נאמר )"'גם ב, – מלחמת
העולם באומות ה' כב עד, ; – במחריבי מלחמה
וישראל המקדש ח פב, ; –; המשפט מערכת כשלון
ח קלב, – לירושלים. הארון הבאת
4. יח סימן סה רבה בראשית
קום הוא ברוך הקדוש "ל, א שבה נא ליעקב
בלשון בו, חייך שבה נא קום אמרת אתה אני
)קומה י (במדבר, שנאמר לך פורע ' ה ויפוצו
, אויביך
אמרת אתה לעשו הוא ברוך הקדוש אמר, קאים דאת כוכבים דעבודת, גדא אבי יקום
( לך פורע אני בלשון בו אני אף בו חייך תהלים
. אויביו יפוצו אל ק ים )יקום סח
5. החמישי השער אורה, שערי
העולם בני על כועם יתברך כשהשם מצד
, זעמו כלי מוציא אזי הרעים מעשיהם וחקוק
, אל״ם יק שם צורת הזעם כלי דגל על ואז
מבני נקמה ומקבל הדין משלם העולם
בדגלו כשחקוק מעשיהם רוע על ומענישן של
: , והסוד אל״ם יק שם צורת הויה יקום
( אויביו יפוצו אל ק ים,), ב סח תהלים וזהו סוד
: קומה שאמר 'ה אויביך ויפוצו וינוסו
, י (במדבר מפניך משנאיך.) לה
בפסוק אמר; היאך ותאמר תקשה ואם זה
כי ידעת? הלא ק ים אל זה, ובפסוק הויה כל
תלויים השמות הויה בשם והוא מתלבש
'קומה, וכשאמר בהם ' אויביך ויפוצו 'ה הוא
כלי והוצא הויה: קומה אומר כאילו מלחמה
בו שחקוק והדגל 'יקום סוד, וזהו ים ק אל שם
.' מפניו משנאיו וינוסו אויביו יפוצו אל ק ים כי
דוד, ובא דבריו סתם השלום עליו רבינו משה ואמר: וביארם יקום. אל ק ים וכשהשם
יתברך מוציא שחקוק דגל עליו אל ק ים אזי
בא זה: מי, והסוד נקם בגדי מתלבש מאדום
( מבצרה בגדים חמוץ: ,)ואומר, א סג ישעיהו
כמעיל ויעט תלבושת נקם בגדי וילבש קנאה
, יז:) נט (שם
מנוחה לשם קומה: המלך שלמה
6. ב הימים דברי - מא פסוק ו פרק מב
ה קּומָ֞ ה )וְעַתָָּ֗ (מא לְְּֽנּוחֶֶָ֔ך ים אֱֹל 'ק ה ה תָֹ֖ אַ
הֲנֶֶ֜יך כ זֶֶֶּׁ֑֑ך ע וַאֲרֹֹּ֣ון ו שֹּ֣ לְבְ י קֻ֙ים 'אֱֹל ה ה שועֶָ֔ תְ
): מב בַטֹֹֽוב( ו חֹ֥ מְ שְ י ידֶֹ֖יך וַחֲס אֱֹל ק 'ים ֹּ֣ה ל־ אַ
דֵֹ֖י סְ לְחַֹֽ ה רָָ֕ זָכְ יחֶֶׁ֑יך ש מְ נֵֹּ֣י פְ ב שֵֹ֖ תָ: דֶֹֽך עַבְ וֹ֥יד דָ
7. עמוד ל דף שבת מסכת א
ביקש המקדש בית את שלמה כשבנה להכניס
שערים, דבקו הקדשים קדשי לבית ארון זה
. אמר בזה שלמה רננות וארבעה עשרים ולא
שערים: שאו ואמר. פתח נענה ראשיכם
, הכבוד מלך ויבא עולם פתחי והנשאו רהטו
זה הוא: מי, אמרו למיבלעיה בתריה מלך
: ואמר. חזר וגבור 'עזוז: ה להו? אמר הכבוד
עולם פתחי ושאו ראשיכם שערים שאו ויבא
. הכבוד מלך מי - 'צב ה הכבוד מלך זה הוא
הכבוד מלך הוא אות. נענה ולא סלה כיון
זכרה משיחך פני תשב אל אל ק 'ים ה שאמר דוד לחסדי. נענה מיד - עבדך באותה שעה
נהפכו פני, קדירה כשולי דוד שונאי כל וידעו
הקדוש לו שמחל ישראל וכל העם כל ברוך
. עון אותו על הוא
8. עמוד קמח דף ויצא א כרך זוהר א
) קל״ב (תהלים ואמר נש בר ההוא פתח קומה
' יי, קומה עוזך וארון אתה 'למנוחתך יי למנוחתך דאמר כמאן לבי מלכא יקום נייחא
, דמשכניה תרין ' יי קומה דאמרו הוו אינון
' יי )'קומה י (במדבר אמר, משה ודוד משה, אויביך ויפוצו, 'למנוחתך יי קומה אמר ודוד
כמאן משה, אלא בינייהו איכא מאי דפקיד
לאגחא ליה פקיד, משה קאמר לביתיה קרבא
לנייחא ליה זמין, דוד שנאוי לקביל כמה
דמזמין ( ) ליה זמין למריה למלכא
ולמטרוניתא עמיה הדא דכתיב הוא ' יי קומה
דלא, בגין עזך וארון אתה למנוחתך לאפרשא
, כהניך לון, ירננו וחסידיך צדק ילבשו מכאן
. ישני למלכא דמזמן דמאן אוליפנא
גדול כהן יוחנן
9. י משנה ט פרק סוטה מסכת משנה
כהן יוחנן העביר גדול המעשר הודיית אף הוא
ימיו עד הנוקפין ואת המעוררין את בטל היה
אדם אין ובימיו בירושלים מכה פטיש צריך
: הדמאי על לשאול
10. מסכת עמוד מח דף סוטה א
ואף את ביטל הוא? מעוררים. מאי המעוררים
ויום יום: בכל רחבה אמר עומדים שהיו לוים
דוכן על למה עורה ואומרים,' ה תישן אמר
: וכי להן יש שינה והלא המקום? לפני כבר
נאמר יישן ולא ינום לא הנה! ישראל שומר
, אלא בזמן שרויין שישראל בצער ועובדי
כוכבים, ושלוה בנחת: עורה נאמר לכך למה
.' ה תישן
כוכבא בר
11. ע״א, כד ד פרק תענית ירושלמי
אמר הוה לקרבא נפק דהוה וכד ריבוניה
] יב ס [תהילים תכסוף ולא תסעוד לא דעלמא
זנחתנו ים אל ק אתה הלא ולא תצא
. בצבאותינו
והקב״ה ישראל
ישעיהו פרק ) (יז נא י רִִ֣ עֹורְ תְ הִ י רִִ֗ עֹורְ תְ הִִֽ י קּ֚ומִ ם ִִַ֔ ל יְרִּ֣ושָׁ
נב פרק ישעיהו ) (ב י קּ֥ומִ עָׁפָָׁ֛ר מֵ י עֲרִִ֧ נ תְ הִ י בִִ֖ שְ
ִָ֑ם לִָׁ יְרִּֽושָׁ
פרק ישעיהו י אִֹ֖ורִ י )קּ֥ומִ (א ס ְךּוכְבֹ֥וד אֹורֵ בִָׁ֣א כִִ֣י ' ִ֖ה
: ח זָׁרִָֽׁ עָׁל֥יְִך
נְֵֵ֞ך רְ י־ק כִִֽ יִֹ֗ון ת־צִ ב י וָׁדִֹ֣ושִ י )קִּ֧ומִ (יג ד פרק מיכה ים שִִׂ֤ אָׁ
זֶל רְ ב ים בִ ר ים מִִ֣ ע קִֹ֖ות דִ הֲ ו ה נְחּושִַָׁ֔ ים שִִ֣ אָׁ יְִך סֹת רְ ּופ
השירים שיר ) (י ב פרק י דֹודִִ֖ עָׁנָׁ֥ה י קּ֥ומִ י לִ ר וְאִָׁ֣מ לְָָׁ֛ך
: כִי־לְִָֽׁך יּולְ יָׁפָׁתִִ֖ י יָׁתִ֥ עְ ר
ב פרק השירים שיר ) (יג ה נְטִָׁ֣ חִָֽׁ נָׁה אֵ תְ ה יה גִֶַ֔ ָׁפ
נּו נִָׁ֣תְ ר דִ֖ מָׁ סְ גְפָׁנִ֥ים׀ וְה י יָׁפָׁתִִ֖ י יָׁתִ֥ עְ ר לְָָׁ֛ך י קּ֥ומִ יח רֵ כִי־ ּולְ
: לְִָֽׁך
12. אות תבונות דעת קנח
מעצם מחלק הוא ברוך הקדוש והנה הנהגתו
, ישראל לכנסת עמו שותפת להיותה בהשלמת
הוא, שיהיה הבריאה, אחד מצד 'מתקן ית
, אחר מצד והיא ומינה ומיניה יסתיים
ז" אמרו זאת. ובבחינה השלם התיקון ל
במדרש:) שם; וילק״ש, ב ה (שהש״ר
' תמתי '"יונתי - " תאומתי … על כן אמרו
במדרש (ילק" הנ״ל לא:)כביכול שם" ש אני
." ממני גדולה היא, ולא ממנה גדול
. אויבים לנצח כדי 'יקום שה ביקש משה במדבר
נקרא ה' ששם עם להקים כדי לקום מה' מבקש דוד. ם רשעי אין ובו עליו
בירושלים ' שה ביקש שלמה יקום. בעולם לשכון כדי
הקב״ה ובגאולה לקום מאיתנו מבקש — כדי שהוא
אנחנו אם דרכנו. יופיע נקום– מי כל יקום. הוא גם, ורוחנית חומרית רגליו על לעמוד לישראל שעוזר
בעצמו הקב״ה את מקים. כביכול
נשלח על ידי: עמנואל נהון
מתוך קבוצת איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה