בס״ד
לאברהם- זכור מדרש בית מודיעין מספר50 גיליון - סיון״תשע ט
ישראל- של "אביהם "שבת ב מודיע ין והחסיד המקובל הגאון לציון, הראשון מרן נשמת, לעילוי
זצ״ל אליהו מרדכי הרב
התש״ע סיון כ״ה נלב״ע
. ת. נ. צ. ב. ה
הרב: מאת ונונו אברהם תומר
קהילת רב נחום ""אביר מודיעין,
לאברהם, סדרת""זכור מחבר
המועדים על
אליהו הרב של האתרוג
המעשה בעל סיפר: כך טרגית בתאונה נהרג אבי
בן8 כשהייתי לגיל כשהגעתי.
13 לי שיהיה מאוד רציתי
הכבד הפרנסה עול אבל אתרוג, בבית והמצב אמי כתפי על נפל אספתי בכלל. פשוט היה לא
כדי לפרוטה פרוטה אפוא אתרוג לעצמי לקנות. שאוכל החיסכון "קופת עם "הלכתי אתרוג וקניתי לשוק שלי שכתוב וחתומה סגורה בקופסה
לא שלי השמחה "מהודר". עליה כשהגעתי אבל גבול. ידעה
סידרו שכנראה גיליתי הביתה יפה כזה היה לא האתרוג. אותי. לביתו לעלות אפוא החלטתי
זצ״ל אליהו מרדכי הרב, של ולשאול אלינו, בשכנות שגר שקניתי האתרוג האם אותו
. מהודר הרב האתרוג. את לרב הגשתי
ואמר צדדיו מכל בו: עיין
האת אם שאלתי "כשר". לא רוג
"כשר." השיב: והרב מהודר, מהבית, צאתי וי ידו את נישקתי בטרם עוד אבל עלי. כבד ולבי אלי יצא במדרגות לרדת הספקתי
וקרא הרב של ביתו מבני: אחד
אליו שתשוב מבקש הרב. סליחה, בי הביט והוא הרב, אל מיד חזרתי עסקת נעשה בוא ואמר: בחיוך שלך האתרוג את לי תביא, חליפין,
האתרוג את לך אביא ואני הכשר,
המהודר. שלי,
על ירדו הדמעות התביישתי. ש ממ אותן לנגב עצרתי לא ואפילו. פני אתרוג עם הרב של מהבית יצאתי הראשון ביום למחרת, מהודר. יקר, בנץ להתפלל קמתי סוכות, של אליהו מרדכי הרב עם. החמה הוציא הוא כאשר עליו הסתכלתי האתרוג האמנתי. ולא האתרוג את של בידיים נמצא הכשר, זה שלי,
. ב הר אהבת זו מה למדתי זצ״ל מהרב
. ישראל שידע אליהו, מרדכי הרב ומה אתרוג מהו מאתנו טוב יותר אתרוג מצוות לקיים בחר כוונותיו, אפשר שרק גדול הכי, בהידור להשיג ניתן שלא כזה, בהידור
יהודי ילד שמחת של. הידור
חידושי מקצת זצ״ל הגרמ״א של מתורתו ו: הלכות דינים
זצ״ל הרב, מיד תל ידי על לי נמסרו כאן, המובאות רבות והלכות הנהגות כי [יצוין
הברכה על יבוא כך ועל שליט״א, זעפרני דביר ]הרב
א. תפילין- אח נהגו (וכן זצ״ל הרב מנהג היכל שלו, הכנסת בבית המתפללים ריו להניח היה יעקב)
רש״י של תפילין הניח שלא שכל הקדוש: האר״י (כדברי ביחד ור״ת רש״י של קטנות תפילין
לשבח- "נו "עלי ועד שאמר" מ״ברוך ביחד, ור״ת חובתו ידי יצא.)לא
ב. הכנסת- בית בימת הבימה6 לפני לעשות שיש הייתה זצ״ל הרב הנהגת קטנות, מדרגות
הקבלה (לפי עצמה הבימה היא.)והשביעית
ג. החולה- על בתפילה משום (כנראה לה" א נ רפא נא "אל פעמים: ג' לומר היה זצ״ל הרב מנהג
.)חזקה
ד. מידות- י״ג אמירת הרב מנהג ואף כהחולקים) (ודלא השנה בראש אף לאומרם היה זצ״ל
צרה עת זו שכיום (סבר מילה.)בברית
ה. הדרך- תפילת שמונה- תפילת בתוך יאמרה לדרך שהיוצא הייתה: זצ״ל הרב הוראת, עשרה
שכח- (ואם תפילה שומע ברכת בסוף העיר מן שיצא לאחר, אומרה ומלכות.) שם ללא
ו. שהחיינו: ברכת
1. ש- חד בגד על לברכה צריך זצ״ל, הרב לדעת לפני עמ שו״ע, הקיצור על (הערות 'הלבישה
226 בחולצה- (כגון: ללבוש סיים לא עוד כל זה ובכלל ג'), הערה, עד לפני הכפתור סגירת
.)האחרון
2. חדש- קטן טלית על בו- ושמח בעיניו חשוב אם. מברך
3. חדשה- כיפה על חשוב אם ה בה- ושמח בעיניו. מברך
ז. ורעמים- ברקים על הבא״ח- כדעת זצ״ל, הרב דעת לברך ללא ומלכות. שם
ח. בפירות- טוב ריח "הנותן "ברכת את מלהריח להימנע שטוב הבא״ח כדעת זצ״ל, הרב, דעת
הפירות (מר״ן בפירות" טוב ריח "הנותן אומרים: האם הברכה: נוסח לגבי מחלוקת שיש [לפי
שנה בא״ח, עיין וסיעתו). רבה (האליה בפירות טוב ריח נתן "אשר שאומרים: או וסיעתו) "השו״ע
ט״ו אות ואתחנן, פרשת. ]א', בפירות.) טוב ריח מר״ן""הנותן כנוסח מברך הריח, אם אך (
ט. בנפח- או במשקל מדידה לקחת בזה: עצה נתן [והרב במשקל למדוד שיש זצ״ל הרב דעת
(כ- כזית 30 כזית כזה כמה ביד החזקה ידי על להעריך שיודעים עד ולהתאמן משהו, של, גרם)
הספק מן וייצא לא, א. ]ו אחרונה ברכה לברך האם האדם שיידע כדי
י. בשבת- בישול איסור לעניין החום שיעור לחומרא לחשוש זצ״ל הרב דעת הכיוונים )(לשני
סולדת "יד "ולהחשיב מ- 42 מ- (ולא מעלות 45.)מעלות
יא. שבת- פלטת מעט גבוה נוסף כיסוי בה זצ״ל.)(שיש הרב הוראת לפי מיוחדת שבת ל ש פלטה יש
יב. לקלל- ולא לברך סיפר זצ״ל, אליהו הגר״מ הראשל״צ, מרן פעם עימו שהיה מעשה: בעצמו,
שה ל יו הכובע את גם לבדוק שצריך ההלכה את הזכיר הרב השאר, ובין הפסח חג הלכות ומדים
, האיש אותו? והנה, הכובע את לבדוק יש מה: וכי זה על גיכך מהלומדים ואחד חמץ בו שאין
בסעו מתנועע שהוא כדי, תוך הסדר בליל בהסבו אל שלו מהכובע חיטה נפלה, לפתע החג דת
קילל, וח״ו עליי הקפיד מרדכי חכם: בטח, ואמר שלמדו בהלכה האיש אותו. נזכר הצלחת תוך
(והסתבר לקלל ולא לברך רק למדנו סאלי: שמהבבא זצ״ל אליהו הגר״מ זה על. והשיב אותי
ה על חיטים זרקו בה השמחות באחת האיש כובע על נפלה חיטה שאותה והיא והכלה, חתן
הכובע.) על נשארה, בספרנו גם [הובא דבורה תומר - ט״ז אות הפרד״ס, דרך מערכות. ]על
יג. בכורות- תענית עם משניות מסכת סיום ע״י גם מהתענית להיפטר ניתן זצ״ל, הרב לדעת
עמ68 חגים, (הל' 'פירוש כ״ט סעי'.),
יד. מסכת- סיום הסיום לאחר לומר הייתה זצ״ל הרב הוראה קדיש (ולא רגיל ישראל" "על קדיש
הגמרות בסוף שמופיע לאתחדתא" עתיד דהוא.)"בעלמא
טו. מזכוכית- (וכלים ותנור מיקרוגל )הכשרת לפי שלהם, הזכוכית לגבי להחמיר זצ״ל הרב דעת
הכל- פולטת ואינה שבולעת שלכתחילה- לפסח בין וחלב, בבשר (בין להכשירם.)אין
טז. בפסח- תבשילין לעירוב [=מצה פת לקיחת ]לגבי פת- כביצה לקחת לכתחילה שיש מכיוון
לקחת2 יש אזי יד60 מצות (או מכונה מצות.)גרם [ מרדכי מאמר שו״ת ע״ט עמ' ח״י, סי'. ]ח״ג;
יז. הפסח- חג לאחר המצה על ברכה פסח ליום ועד הפסח חג לאחר המצה על זצ״ל, הרב לדעת
(כולל- )שני "המוציא. "מברכים
יח. בסליחות- וכד- ויעקב" יצחק אברהם, למען "עשה 'באמירת אחר לענות היה זצ״ל הרב מנהג
"עשה (ולא "אמן".)"זה
יט. תשובה- ימי בעשרת מלכנו" "אבינו אמירת לגבי הכל אומר שהש״ץ היה: זצ״ל הרב מנהג
הכל- אחר עונים והקהל לבדו, . אמן
כ. הכיפורים- ויום השנה ראש בשמים ניצב דברך ה' "לעולם פסוק: "לומר ההיכל בפתיחת נהגו
12 פעמים- ""דברך- המילה שאת זצ״ל, הרב ודעת ה- כך להגות: יש 'ד- והטעם נע, בשווא
- ב האות.'מעל
כא. הכיפורים- יום וגם בערבית גם גאון ניסים רבינו וידוי את לומר הייתה זצ״ל הרב של דרכו
. בשחרית
כב. הסוכה- סיכוך לסכך יש לשיטתו ולכן תקרה), (גזירת "נצח" בסכך בעיה יש זצ״ל הרב לדעת
ש- בא״ח: הגאון כדברי נוספת, מעלה גם בזה (ומרוויחים אילנות בענפי בגימטריה91: אילן -
ביחד ואדנות הוי״ה שם סך.)שהוא
כג. הסוכות- בחג אתרוג אתרוג לקנות היה הרב מנהג תימני מורכב שאינו מסורת לו שיש. דווקא,
המועד חול כד. - שבת של הטלית עם שחרית להתפלל הייתה זצ״ל הרב של. דרכו
כה. הסוכות- בחג "הושענות" ה״הושענות- אמירת סיום "לאחר כך היה זצ״ל הרב: מנהג
1. ההלל- אמירת לאחר בשתיקה לבימה התורה ספר את מוציאים. היו
2. "הושענות."אומרים
3. מכן- לאחר תתקבל. קדיש
4. …ו עימנ." אלוקינו ה' "יהי אומרים:
5. שמיה "בריך ואומרים ההיכל את."פותחים
6. התורה- ספר את מוסף תפילת שלפני קדיש החצי לפני מחזירים. היו
כו. והיתר- איסור חריף: דין
1. לבן- בצל לעומת סגול בצל מחדש זצ״ל: הרב ש בצל ה דווקא ה סגול חריף לדבר, נחשב
לבן- בצל ואילו בספר בהערה (הובא חריף לדבר נחשב לא וז ראשו ברכה בהקשר הברכה את נה.)
2. מיונז- חריף של דין לו זצ״ל. יש הרב, לדעת
א- השם כתיבת כז. ל- ל- ה-א' בין מקף לשים הצריך לא זצ״ל הרב.'ל
כח. מזוזה- קביעת (ולא מזוזה קביעת על לברך הבית מבני אחד לכל לתת היה זצ״ל, הרב מנהג
כל קובע חד א אדם אם (אולם, בברכה לזכותם בכדי וזאת הראשונה), בברכה כולן לפטור
השאר את לפטור ומכוון הראשונה בפעם רק מברך.)המזוזות,
כט. צלב- כמראה (שמראהו וכד' שברולט מכונית )סמל לכסות שיש הייתה זצ״ל הרב דעת
שו״ע לקיצור בהערות הובאה זה, למעין (התייחסות לאדם רוחני נזק מביא זה וכי אלו, .)סמלים
ל. אדם- נשמת ה' ""נר היה הגרמ״א ומנהג בפיו. נר יכבה לא שאדם ש: הקדו בזוהר מובא
המסייע בנר ולא בפה), לכבות (שלא מצווה של בנר דווקא בזה. להקפיד
לא. שמחות- שובע בבית שבעה לשבת יש זצ״ל הרב לדעת עלינו), (לא נפטר שאדם במקרה
ע להימנ טוב אפשר, אם ולכן, חוזרת). הנשמה לשם הקדוש: הזוהר דברי (שלפי דווקא הנפטר
לבית מחוץ אבלים סוכת. מלעשות
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה