האם חייבים להשתכר בפורים - שיעור הלכתי - הלל מרצבך

בס״ד ההשתכרות דילמת בפורים

א. מגילה מסכת בבלי תלמוד - ב עמוד ז דף

רבא: אמר מיחייב דלא עד בפוריא לבסומי איניש

מרדכי לברוך המן ארור בין. ידע הדדי בהדי פורים סעודת עבדו זירא ורבי, רבה

רבה קם איבסום, שחטיה בעי למחר זירא. לרבי

ונעביד מר ניתי ליה: אמר לשנה ואחייה. רחמי הדדי- בהדי פורים! סעודת שעתא בכל לא ליה: אמר

ושעתא מת. ניסא רחיש

ב. המאור1 בעל - ב עמוד ג דף מגילה מסכת

לבסומי איניש חייב רבה אמר אפרים ה״ר כתב כו'

זירא, לר' שחטיה רבה דקם עובדא מההוא ז״ל לשנה

כו נעביד תא 'א״ל אידח י ולית דרבה מימרא ליה

כוותיה הלכתא הכי למעבד דמי שפיר. ולאו

ג. האשכול2 - מגילה ע ז ב מוד

רבה קם עובדא עלה מדמייתי כתב אפרים ר' הרב ו דאבסו ע״י זירא לר' ושחטיה ם 'וכול אדחי ממילא

שפיר ולא דרבה מימרא. הכי למיעבד דמי הכותב ולי

ראיה כאן דמ נראה לבסומי דצריך הו לא דאי, ה לי ה

סעודה נעבד ר למימ נ. בסם ולא בהדדי

ד. רמב״ם3 - טו ב, פרק וחנוכה מגילה הלכות

סעודה ויתקן בשר שיאכל זו סעודה חובת כיצד

ידו תמצא אשר כפי, נאה ושותה שישתכר עד יין

וירדם. בשכרות

ה. מאירי4 - הבחירה- בית ב עמוד ז דף מגילה

ובאכילה זה ביום בשמחה להרבות אדם חייב

דבר, שום יחסר שלא עד ובשתיה אנו אין ומ״מ

תת״ץ ד״א בשנת בערך שבספרד גירונה) בגירונדה נולד הלוי( זרחיה רבי ל 1 ( 1130 תתקמ״ו1186 ד״א בשנת כנראה מולדתו בעיר ונפטר ), (.)

ל 2 ד' בשנת בערך בנרבונה. נולד יצחק ב״ר אברהם ר' תתמ״ה( [ 1085 ) שם ונפטר,

תתקי״ט( שנת ב 1158 ). היה תלמידיו בחיר הפך שאף, ההשגות 'בעל ה׳ראב״ד

ספר. לחתנו.''העיתים רבו של הגדול ספרו של ותימצות עיבוד שהוא 'האשכול',

תתצ״ח1138 ד״א בשנת שבספרד בקורדובה נולד מימון, בן משה רבי ל( 3 ונפטר )

תתקס״ה1204 ד״א בשנת ( שבמצרים העתיקה) (קהיר בפוסטט.)

ט1249 ה״א בשנת נולד המאירי, למשפחת שלמה בן מנחם 'ר' ל( 4 בשנת ונפטר )

בזמנו. פרובנס חכמי מגדולי ע״ה1315). (

להשתכר מצווין שלא השמחה מתוך עצמנו ולהפחית אלא שטות ושל הוללות של שמחה על נצטוינו השם לאהבת מתוכה שנגיע תענוג של בשמחה

. לנו שעשה הנסים על והודאה

ו. כלבו5 ספר - סי' מה/ חיים- ארחות פורים לח

בפוריא- לבסומי אדם חייב שישתכר, לא

שהשכרות אי גמור סור מזו גדולה עבירה לך ואין ולכמה דמים ושפיכות עריות לגלוי גורם שהוא

מלימודו)(הרגלו יותר שישתה אך זולתן ת עבירו מעט אותם וינחם האביונים ולשמח לשמוח שירבה כדי

השלמה השמחה היא וזו לבם על. וידבר

ז. מיימוניות6 הגהות - מגילה הלכות ב, פרק טו

הני דכל ראבי״ה כתב לעכב. ולא בעלמא למצוה

ח. טור7 - תרצה סימן חיים אורח

וצריך פורים בסעודת להרבות מצוה שישתכר עד

מרדכי. לברוך המן ארור בין ידע שלא

ט. שו – ערוך8 לחן ח "או ב סעיף תרצה סימן

חייב ארור בין ידע דלא עד בפוריא לבסומי אינש

מרדכי לברוך. המן

שישתה אלא כך, כל להשתכר דא״צ וי״א: הגה

בין יודע אינו שישן ומתוך וישן, בו )(כל מלימודו יותר

מרדכי לברוך המן ארור ואחד המרבה ואחד. )(מהרי״ל

לשמים לבו שיכוין ובלבד. הממעיט,

הי״ג המאה באמצע נולד שבפרובנס מנרבונה הכהן יעקב ב״ר אהרן ר' ל 5 ס״ו1306 בשנת השישי( האלף.)(ראשית באי והתיישב צרפת, יהודי כל עם גורש )

צ1330 ה״א בשנת בערך נפטר הוא ספרד. שליד 'מיורקה (.) הוא 'כלבו' הספר

חיים. הידוע''ארחות ספרו של הראשונית המהדורה כנראה

ל 6 מתלמידיו היה נבורג מרוט הכהן יקותיאל ב״ר מאיר ר'. המהר״ם בשנת נולד

ה' 'כ1260 ( ג,)ונהר ה' בשנת השם קידוש על ריינדפליש.''פרעות ב נ״ח1298) (

כ״ט ה״א בשנת בערך שבגרמניה (קלן) בקולוניא נולד הרא״ש בן יעקב ר' ל 7 ( 1269 ק״ג1343 בשנת בערך שבספרד בטולידו ונפטר ) ( של מובהק תלמיד היה ).

גרמנ רבני גדול יחיאל, ב״ר אשר ר' אביו יה.

ל 8 ה' בשנת שבספרד בטולדו נולד קארו. יוסף רבי רמ״ח1488 ( בצפת ונפטר )

ה' בשנת של״ה1575 ( בשנת ). ה' רנ״ב1492 ( ספרד מ )גורש עלה ואח״כ תורכיה ל

בצפת. התיישב ישראל, לארץ

י. משה9 מטה - סימן תתריב

המון לרוב נדמה עם אדם לכל הותר אלו שבימים

זה הרי משוגע להיות המרבה וכל, תו״מ עול לפרוק ספק בלי זה וכל משובח. כי, פלילי עון והוא ומר רע

ראש. וקלות שחוק לא שמחה, רק לנו הותר לא

ה יא. של״ה10 - ע״ב שכט תצוה)דף פרשת סוף (

כי לבסומי'. 'חייב שאמר הלשון דקדוק לדקדק יש

רק''מבוסם 'בסומי', נקרא אינו הגדול השכרות

אומר אני כן על. כך כל שיכור שאינו מי נקרא שלא באזהרה הזהירנו זה מאמרם שאדרבה, נשתכר

כל לה איניש חייב רק כך, י מבוסם. שאר

לעתים11 בינה יב. - כא דרוש

בפורים יין ושתיית וחלילה, גמור חיוב הוא ספק בלי אשר הדין, לענין דברים של פשוטן להכחיש

הרמזים פי כ פרטית מצוה היא מהנהוג יותר השתיה מפני ח״ו לקיימם והנמנע בזה, הנכללים והסודות בשארית חלק לו אין משכלו, מרוחק הדבר היות

ע. ה רבותינו דברי עול בקבלת "ישראל

יג. השולחן12 ערוך - ה סע' תרצה סימן

שתיית ובפרט השכרות מן להתרחק יש ולמעשה מעט לשתות ורק צואה קיא יתמלא שבשכרותו יי״ש

קצת. ולישן מלימודו יותר

אמת13 שפת יד. - ב עמוד ז דף מגילה

ידע דלא עד בפוריא לבסומי אינש מחייב בגמ' שם

כך כל להשתכר שמחויב הכוונה דאין פרש ל נראה כו'

ל 9 מת. אברהם ב״ר משה רבי שי״א1551 בשנת בערך נולד ( בפולין.) תלמיד היה

. בחרוזים מצוות תרי״ג על ספר כתב המהרש״ל. בלז העיר של לרבה מונה מולדתו עיר של לרבה מונה שנים כמה לאחר ישיבה. גם שם והקים בגליציה,

שס״ו1606 בשנת באפטא נפטר ובקרקא( באפטא רב היה ואח״כ. פרמישל, .)

10 ישעיהו רבי ל הורוויץ, ש״כ1560 בשנת׳ה( בפרג נולד ). המהר״ם מפי למד

. הסמ״ע בעל כ״ץ ולק יהושע ור' מלובלין שפ״ב בשנת׳ה פראג. של לרבה מונה

( 1622 ירושלים של לרבה ומונה ארצה עלה.) המושל מהתעמרות רבות סבל שם לטבריה, ואח״כ לצפת לעבור נאלץ ששוחרר ואחרי נאסר, ואף המוסלמי,

ש״ץ1630 בשנת נפטר ( ).

11 של״ט1579 בשנת בוונציה נולד פיג׳ו עזריה( רבי ל. פיזה העיר של כרבה.)מונה

ת״ז1647 בשנת נפטר (.)

12 תקפ״ט( בשנת נולד עפשטיין מיכל יחיאל ר' ל 1829 שברוסיה בבוברויסק.)

אחות את לאשה נשא הקהילה של לרבה התמנה בהמשך. מוולוז׳ין הנצי״ב

בעל עפשטיין ברוך ר' היה בנו שבעיר הישיבה. ולראש נובהרדוק החשובה הנצי״ב לדודה נישאה ובתו תמימה', . ה׳תורה תרס״ח1908 בשנת נפטר (.)

13 ל תר״ז1847 בשנת נולד, ליב( אריה יהודה ר' מייסד נכד היה שבפולין. בגור )

הרי״ם35 'חידושי (בעל אלתר מאיר יצחק ר' גור.)'חסידות שימש שנה

תרס״ה1905 בשנת בגור נפטר חסידים. אלפי לו והיו כאדמו״ר, ( ר ובנו '),

במקומו כאדמו״ר מונה אמת' ה׳אמרי בעל מרדכי. אברהם

ידע, שלא עד היום דכל אלא במשתה לעסוק מחויב כשהגיע לאפוקי עליו החיוב עדיין ידע דלא ועד

שעוסק כל יוצא השיעור קודם אפי' אבל זה לשיעור

כנ״ל. במשתה

ברורה14 משנה טו. - ד ס״ק תרצה סימן

נט״י בענין זהיר להיות יראה דמ״מ בא״ז עיין

מצוה. של שמחה ויהיה ובהמ״ז המוציא וברכת ועיין לאביונים ומתנות פורים סעודת דענין שכתב בפמ״ג

אפשר מנות ומשלוח מצוה. לשם ע״ז כונה דצריך

טז. הלכה- ביאור איניש חייב * ד״ה תרצה סימן

וכו- איניש 'חייב … כ״ז למצוה [א״ר. לעכב ]ולא

יז. הלכה- ביאור דלא עד * ד״ה תרצה סימן

וכו- ידע דלא 'עד הח …וז״ל אדם יי סע קנה '(כלל

: )ל ' חכמים חייבו לכן יין ע״י היה הנס שכל כיון

מהרגלו יותר לשתות ולפחות להשתכר לזכור כדי

הגדול. הנס במצוה אז שיזלזל בעצמו היודע ואמנם

בנט המצות מן יל וב וברכה ידיים ת המזון רכת או ראש קלות שינהוג או מעריב או מנחה יתפלל שלא

לש יהיו מעשיו וכל ישתכר שלא מוטב עכ״ל. שמים' ם

משפט15 אורח שו״ת יח. - קמו סימן או״ח

און. נ״י. . הג חביבי כאבי חמי מר לכבוד מאי שאם שכתבו פוסקים ועוד אדם החיי על לי דקשיא דנקטינן כיון ישתכר, לא השכרות מצד יתפלל לא

פוסקי רוב כשיטת דל דעד ם ידע א עכ״פ מצוה, הוא

הוא א״כ שמחה, בכלל דרבנן לא ולמה, במצוה עוסק

שיהי ובפרט מתפלה, 'יפטור בשכרות אנוס ו? … ולע״ד

דהיינו לקולא לצדד מצוה… דקיום חומרא

קוק, הכהן יצחק אברהם כבנו. חתנו

14 לרבי תקצ״ט( בשנת נולד הכהן מאיר ישראל 1839 חי95 ו ) שנה. בעירו נפטר

תרצ״ג( שנת בסוף ראדין 1933 ספרים עשרות. כתב ) על חיים" "חפץ לכינוי כה וז,

שם המפורסם. ספרו

15 תרכ״ה ה״א בשנת בלטביה אשר בגריבה נולד קוק הכהן יצחק אברהם רבי ל

( 1865 תרצ״ה1935 ה״א בשנת בירושלים ונפטר ) ( האשכנזי הראשי כרב ).

י ארץ של הראשון שראל.

---

מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות