בס״ד
כוונה בתפילה – שיעור שלישי
ברכות ל: אמר רבי אליעזר: לעולם ימוד אדם את עצמו אם יכול לכוין את לבו יתפלל ואם לאו אל יתפלל.
טור אורח חיים סימן צח: ולא יתפלל לא במקום שיש בו דבר שמבטל כוונתו ולא בשעה המבטלת כוונתו, דא״ר חייא בר אשי אמר רב כל שאין דעתו מיושבת עליו אל יתפלל. רבי חנינא ביומא דרתח, פירוש ביום שהיה כועס, לא הוה מצלי. רבי אליעזר אומר הבא מן הדרך אל יתפלל תוך ג' ימים. ר' אליעזר בנו של רבי יוסי הגלילי אומר אף המיצר. שמואל לא הוה מצלי בביתא דאית ביה שכרא מפני הריח שטורדו. רב פפא לא הוה מצלי בביתא דאית ביה הרסנא. וכתב הר״ם מרוטנבורק אין אנו נזהרין עתה בכל זה שאין אנו מכוונין כל כך בתפילה.
שו״ע סימן קא, א
המתפלל צריך שיכוין בכל הברכות, ואם אינו יכול לכוין בכולם, לפחות יכוין באבות; אם לא כיון באבות, אף על פי שכיון בכל השאר, יחזור ויתפלל. הגה: והאידנא אין חוזרין בשביל חסרון כוונה, שאף בחזרה קרוב הוא שלא יכוין, אם כן למה יחזור (טור).
עמידה בתפילה, תפילה בציבור, תפילת תשלומין
ירושלמי ברכות פרק ב הלכה ד
א״ר חייא רובא אנא מן יומי לא כוונית אלא חד זמן בעי מכוונה והרהרית בלבי ואמרית מאן עליל קומי מלכא קדמי ארקבסה אי ריש גלותא. שמואל אמר אנא מנית אפרוחיא. רבי בון בר חייא אמר אנא מנית דימוסיא. א״ר מתניה אנא מחזק טיבו לראשי דכד הוה מטי מודים הוא כרע מגרמיה.
ליקוטי מוהר״ן צט
האדם צריך להתפלל בדבקות גדול להשם יתברך, אך אם לפעמים יש עת שאינו יכול להתפלל בדבקות אל יאמר איני מתפלל כלל מאחר שאינו יכול לכוון כראוי ולהתפלל בדבקות, אלא יתפלל תמיד, ואם לא יוכל להתפלל בדבקות כראוי, יתפלל בכל כוחו, כי בעת שיתפלל בדבקות כראוי אזי יעלה כל התפילות עם התפילה ההיא שהתפלל כראוי.
של״ה
והנה מצינו, רבותינו ז״ל אמרו (תענית ב א), ״ולעבדו בכל לבבכם״ (דברים יא, יג) איזוהי עבודה שהיא בלב, הוי אומר זוהי תפילה… ובאמת לעשות כן, הוא עבודה גדולה, להכניע הקליפות הם הם המביאות ומפגלות המחשבה. זהו פירושם של רבותינו ז״ל (תענית שם) שקראו התפילה עבודה בלב, כי היא עבודה גדולה עבודת הקודש.
למחרת יום הכיפורים תשל״ז זכיתי לעלות לקודש פנימה לבית מרן בעל ה׳קהילות יעקב׳ ובקשתי לשמוע ממנו הדרכה לחיזוק הכוונה בתפילה. נענה מיד ואמר: שלשה דברים צריכים חיזוק: א. תתפלל קצת יותר מהר. ב. צריך לעשות הכנה לתפילה, והכנה זו איננו יודעים מה היא, ולדידן זו אמירת פסוקי דזמרה. ג. והעיקר-העיקר לידע לפני מי הוא עומד להתפלל. עד כאן לשונו.
ספר חסידים קנח
לכך טוב להתפלל ולכוין בשמחה ובכבוד להקב״ה, להתפלל בכוונה שלא תדבר עם אדם קודם שתעמוד בתפלה, אלא אמור דברים המכניעים את הלב תחילה ברחמים. וכשתתפלל תוסיף על כל ברכה וברכה מענינה לצרכיך כי ביותר הם מכינים את הלב, ואם לא תוכל להוסיף לפי שהקהל סיימו קודם תוסיף באחת או בשתים כדי שלא תצטרך למהר בברכה אחרת ככל מה שכתבנו בסדר התחינה תוסיף.
ואם לא תוכל להוסיף חקור לך אחר ניגונים, וכשתתפלל אמור אותן באותו ניגון שנעים ומתוק בעיניך, באותו ניגון אמור תפלתך ותתפלל תפלתך בכוונה וימשוך לבך אחר מוצא פיך. לדבר בקשה ושאלה ניגון שמכין את הלב. לדברי שבח ניגון המשמח את הלב, למען ימלא פיך אהבה ושמחה למי שרואה לבבך ותברכהו בחיבה רחבה וגילה, כל אלה הדברים המכינים את הלב.
עצות לכוונה בתפילה
תפילה על התפילה
תפילה אחת, ברכה אחת.
לעצור את המירוץ
לרוץ
תפילה אישית – ספר חסידים
להרגיש שמחה בתחילת התפילה
דמיון – שו״ע.
לימוד מילות התפילה וחידוש כוונה
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה