וישמעאל אברהם של מותם את התורה מציינת הפרשה בסוף אישה, לו. מוצא במיל לשתות לו שתתן ממנה מבקש אליעזר כאשר רבקה של מעשיה את מתארת התורה
סיפור מעלת לשבת- הנתינה
"חד ב שבת״י
עלו אב כ״ג יעקב ין | ע השבת-מושב ן | התשפ״ב אלול מברכין עקב- פרשת
בס״ד
ה רה– תו דבר ל איי רב קנטרוביץ- מ רב ה ושב
משה ל. ישרא לארץ הכניסה ערב משה בדברי לעסוק הממשיכה עקב פרשת את נקרא השבת
ישר ארץ את מתאר (דברי הבאים בפסוקים אל ז- ח, ם טֹובָה אֶל־אֶרֶץ מְבִּיאֲָך אֱֹלקיָך ה' "כִּי י):
נ אֶרֶץ חִּטָהּושְעֹרָה אֶרֶץ בִּקְעָהּובָהָר: ב יֹצְאִּים עֲיָנֹתּותְהֹמֹת מָיִּם חֲלֵי וְרִּּמֹון וְגֶפֶןּותְאֵנָה
אֲבָנֶיה אֲשֶר אֶרֶץ בָּה כֹל ר לָא־תֶחְס לֶחֶם ל־בָּה בְמִּסְכֵנֻתֹתֹאכ לֹא שֶר א אֶרֶץ שֶמֶןּודְבָש: ֲאֶרֶץ־זֵית
אֲשֶר טֹבָה ה ל־הָאָרֶץ ע אֱֹלקיָך אֶת־ה' כְתָ וְשָבָעְתָּובֵר לְתָ וְאָכ נְחֹשֶת: חְצֹב ת הָ רְזֶלּומֵהֲרָרֶי ב
ן־לְָך "נָת המינים בשבעת ברוכה גשמי, בשפע מליאה, ץ אר ישראל, ארץ של טובתה את מתאר משה
דבר בה חסר. לא ש ארץ מאיפה זוכר אינו שהוא ה' ושכחת וה גאו לידי לבוא יכול אדם בארץ, שיש הגשמי השפע מתוך
יא- ח (דברים התורה אומרת וכך השפע. כל לו הגיע אֱֹלהֶיָך אֶת־ה' ח פֶן־תִּשְכ לְָך "הִּשָמֶר יח):
טֹבִּים ם וְשָבָעְתָּובָתִּי ל פֶן־תֹאכ הּיֹום: מְצּוְָך אָנֹכִּי אֲשֶר וְחֻקֹתָיו מִּצְֹותָיוּומִּשְפָטָיו שְמֹר לְבִּלְתִּי חְת וְשָכ לְבָבֶָך וְרָם יִּרְבֶה: אֲשֶר־לְָך וְכֹל יִּרְבֶה־לְָך וְזָהָב וְכֶסֶף יִּרְבְיֻן וְצֹאנְָך וְיָשָבְתָה: ּובְקָרְָך ָתִּבְנֶה
לִּי עָשָה יָדִּי צֶם וְע כֹחִּי בִּלְבָבֶָך רְתָ וְאָמ עֲבָדִּים… מִּבֵית יִּם מִּצְר מֵאֶרֶץ הּמֹוצִּיאֲָך אֱֹלהֶיָך ה' ֹאֶת
אֶת- רְתָ וְזָכ זֶה: ה יִּל ח אֶת־ה אֶת־בְרִּיתֹו הָקִּים ן ע לְמ חָיִּל עֲשֹות ל כֹח לְָך נֹתֵן ה הּוא כִּי אֱֹלהֶיָך ה'
זֶה ה כּיֹום אֲבֹתֶיָך ל ע "ר־נִּשְב ֶאֲש ולהגיד תגאות לה יתחיל שאדם הגשמי, השפע ריבוי עקב ה', משכחת אותנו מזהירה התורה
ידי- ועוצם שכוחי ועזרת דשמיא הסייעתא ולא עושר לי שיש גרמו שלי והכשרון השכל כלומר
לע כוח לך הנותן הוא שהשם תזכור התורה: אומרת זה כנגד ה'. חיל- שות שלך ההצלחה כל
הזו- התובנה את מבין האדם כאשר בהצלחתך. החפץ עולם של ריבונו בגלל היא ערך יש
שיעשה כדי העושר את לו נותן ה' אלא שלו אינו שהכסף יודע הוא שכן שלו, כסים ולנ לעושר וראויים טובים דברים. אתו וְׂאָמַּרְׂתִי וְׂכִחַּשְׂתִי אֶּשְׂבַּע פֶּן: שר העו" ניסיון על ט) (ל, משלי בספר המלך שלמה בדברי נסיים
אשבע- 'פן רש״י: ומפרש י", אֱֹלה שֵם שְתִּי וְתָפ בְתִּי וְגָנ הָּופֶן־אִּּוָרֵש 'מִי וכחשתי עושר מתוך
ה- מי ואמרתי הכחשה: ומהו גאוה מרוב 'בהקב״ה אלהים אין 'כלומר
חיל לעשות כח לנו נותן עולם של שר. יבונו ולדעת השפע, כל על לה' להודות תמיד שנזכה
ת הלכו השבוע (פרשת וברכת" ו)שבעת "ואכלת המזון- ברכת
1. כוונה צריכות מצוות שהרי התורה, מן מצוה חובת ידי. את לצ יכוין שיברך קודם חובה ידי לצאת האדם דעת שמסתמא. יצא, במפורש כן כיוון לא ואם
2. שיש שכן וכל בשהייה, לא ואף בדיבור, המזון ברכת באמצע להפסיק שלא להזהר יש
ואף המזון. ברכת כל את לסיים שיכל שיעור ולשהות בטלה שיחה לדבר שלא ליזהר
מקום ומכל לצורך, שלא בטלים דברים לדבר שלא להזהר ונכון טוב הרחמן מצע בא מצד אלא אינה שאמירתו כיון הרחמן, באמצע לצורך לדבר יסור א אין הדין מעיקר שמותר ופשוט הרחמן. באמצע גם לדבר לו אין הכוס, על מברך אם אולם המנהג.
הרחמן באמצע אמנים ושאר ולקדושה לקדיש. לענות
3. כמו המזון, ברכת כל את בעצמו יברך בסעודה, מהמסובים ואחד אחד שכל ונכון טוב מהמברך- שמיעתו על יסמוך ולא ערוך, השלחן מרן שכתב ברכות שהם שכיון המזמן.
לא ארוכות לכתח סומכים המנהג וכן מהמברך. שמיעה על. לה י
4. לו ן אי וברכו, קדושה או קדיש ושמע שלש, מעין ברכה או המזון ברכת המברך
באמצע ולענות, להפסיק בברכה אבל עשרה''. ''שמונה בתפלת העומד כדין שדינם האוחז כדין ולקדושה, לקדיש לענות יפסיק והמטיב'' ''הטוב ברכת שהיא רביעית
וברכותיה שמע. בקריאת
5. אכל אם ובין עומד, כשהוא אכל אם בין המזון, ברכת שמברך בעת לשבת צריך
בע יסב ולא יושב. כשהוא להלך ואסור באימה. ישב א אל גאוה, דרך שהוא שמברך, ת שלש מעין בברכה הדין והוא ולברך. להלך אין והמטיב הטוב בברכת ואף ולברך,
מיושב לאומרה. שצריך
6. והש הצלחות את לסדר אין ולכן במלאכתו, ולעסוק המזון ברכת לברך אסור לחן ו
בברכה גם בזה להחמיר וצריך המזון. ברכת שמברך בעת יבואו שלא כדי רביעית,
זו בברכה. לזלזל
הזמני לוח: ם
כנ: ת54 השב יסת 18:
השבת20: 04: צאת
מ השירים שיר, נחה רשה ד
שב קבלת וערב: ית ת, 18: 55
שחרי ש ת ל: שבת00 8:
יתקיים לא לילדים: שיעור
של מנחה: שבת 18: 30
ער בי 0 מוצ״ש: של ת 19: 5
ל חו יום תפילות זמני
: ת5: 30 שחרי, : 00 8, 8: 30
5 מנ: חה 0: 9 ערב 1 ית: 40 19:
: ת לרפוא וד ד דביר חתון, בן אק םר
בן אתי חנ נעימ ה, ב ה ת נעימה חתון,
יע חנה, בת ב קב, אסתר ן בת רחמה
מרי בת רבקה קרן, חנה, ם בת ליהי
שולמ, ת י רחמים ולו, ל ןב אורי
בן ניאל ד רפא נוע, ה, י האנ בן ל
רבק בת אסתר, מרסל בן בועז ה,
בת נעימה מתתיהו, בן, משה חתון
בן אהרון ורה מדלן בן עזרא,
חדשות הקהילה:
1 חודש ראש את נברך השבת.
. וראשון שבת בימים שיחול אלול
רחמים ה בחודש שנזכה
והסליחות, רחמים להרבה
סליחה. וטהרה
2. הש בוע יתקיימו3 מניינים
לת: ת5: 30 שחרי פילת, 8: 00,
8: 30 להשתתף מן מוז הציבור.
ת ולקח. חלק
בעלון מידע לפרסם שרוצה מי 3. ן מוזמ הציבור וידיעת לתועלת אייל- לרב לפנות 0548170070.
ל מזל בן ה מש נשמת: עילוי
( )גבריאל גברי, מי סי בן אל
,) (רביבו, ותי בן ר עופר קה בר
בת ה חי בן משה נזימה, , איטו
מ מזל בן, מאיר, סמרה בת דלן
בת נעימ בת שבע, ה בן אליהו
מרים מ, סעדה בת זל בן אברהם,
בת נרקיס, ג׳יה גור עזיזה ה חננ,
רוזה בת חנה בן חיים, בן חנניה,
. סוליקא
התנור את ששבר אב ה לשבת- סיפור
הכנסת בבית בוקר באותו הקדיש אומרי אל זצ" הרידב״ז הקשיש- הרב גם הצטרף בצפת, הגדול למתפללים וגרם ל, הכנסת בית בראש מקומו אל חזר לא הקדיש אמירת את הרב כשסיים הרב. של אביו של היארצייט חל היום כי, להזכר
והח הקיר על הרב נשען דקות מספר ולאחר מהורהר, עומד נשאר אלא הרב אל ש ניג ביתו מבני אחד חרישי. בכי לבכות ל
הרידב" עליו? לבכות כעת נזכר ולמה רבות שנים עברו אביו פטירת מאז הרי בוכה, הוא מדוע ושאלו עיניו את הרים ז
" לספר: והחל בקושי התפרנס אבי לאכול. מה היה ובקושי לחלוטין ריק היה ביתנו ביותר, ענייה משפחה היינו בילדותי
ובצ הם מכל, יותר הורי הקפידו אחד דבר על אולם הרבים. הילדים וחינוך ידול בג קשה עבדה ואימי תנורים מייצור מצום בתורה. לגדול שאזכה מנת על עבורי ביותר הטוב המלמד את שכרו והיות האחרונים החודשים בשלושת משכורתו את קיבל שלא כך על קובל הוא בו מהמלמד, פתק להורי הבאתי אחד, יום
שעליו קטנים בילדים מטופל והוא מקדמה בתוספת החוב, את מיידי באופן יקבל לא אם כי להודיע הוא נאלץ לפרנסם,
המלאכה ובבית למכירה, דבר נותר לא בבית שכן עצות אובדי היו הורי אחר. בילד להחליפני ייאלץ הקרובים לחודשים
למכיר תנורים לבניית גלם חומרי נותרו לא אבי של הודיע שאבי עד דאגה, ב מרו הלילה אותו ישנו לא ואימי אבי ה.
פיתרון- מצא כי בשמחה היססה לא אימי למכירה. תנור ממנו ויבנה המשפחה של התנור את שיפרק לאימי הציע הוא כשבכיסי ומאושר שמח למלמד הלכתי למחרת ונמכר. פורק התנור לילה באותו ועוד המיידית, הסכמתה את ונתנה לרגע
הבא בלילה אולם לו. המגיע התשלום כל במיוחד נסבל, בלתי היה בבית הקור המחיר, הוא גדול כמה עד התברר לא שאיש לכך גרמה הורי פני על ששרתה העצומה השמחה אולם להתכסות. במה היה בקושי כי בעובדה בהתחשב
תנור. ללא הנורא האירופאי בקור עברנו שלם חורף וכך התלונן,
כשבאתי ר הבוק והנה שמא לתפילה לצאת המבוגר בגילי ופחדתי מקפיא, היה הקור, שוטף גשם ירד לתפילה, לצאת אולם בבית. להתפלל להישאר שהחלטתי עז כך כל היה הקור אך אבי, של פטירתו יום הוא היום כי זכרתי אומנם אחלה.
עד עבורי, שלם חורף אדיר קור שסבלו הורי של נפשם במסירות נזכרתי אז הקור שבגלל המחשבה עצם על שהתביישתי וכמה ילדם, עבור לעשות מוכנים הורים כמה עד המחשבה על עכשיו, בכיתי כך ועל אבי. על קדיש לומר מללכת נמנע אני
הורים. כיבוד מצות ולקיים כגמולם, להם להחזיר כדי לעשות מוכן הוא מעט
לפ בית האלף סדר לפי לאש ות ל כל עקב רש ת המשפחה
. א עֵגֶל- יי לָעִשָת בִּגְל הקב״ה ס כָע י מ ל ִּע כ פָסּוק / ט' )'ק (פֶר זָהָב? ֶה
. ב רֶץ הָא ש תֶכֶת ֶמ ע" ב:)שֶפ בָּהְ(=שֶתִּהְיֶה הִּתְבָרְכָה אֲבָנֶיה_ אֲשֶר ָאֶרֶץ." __ ( 'ח/ )'ט
. ג מ ִּאֶת מְצ חְנּו אֲנ י וּ לֶאֱה ּוִּים י״ט )ק פ יָסּו 'ק / (ֶפֶר? ּומּדּוע? ב ֹו
. ד בְקֹול ע נִּשְמ אִּם א-יִּשְרָאֵל, בֶרֶץ ע בְשֶפ שֶתִּהְיֶה תְבּואָה ה שֶל מֵהּסּוגִּים חְד ֵא: הקב״ה" ____ פְת ָוְאָס וְתִּירשְָך
)י״ד פָסּוק י״א / ק (ֶפֶר וְיִּצְהָרֶָך".
. ה " א-יִּשְרָאֵל: בֶרֶץ מֵהֶם רְבֵה יֵשְה אֶרֶץ____ ּובְקָע / י״א ק (ֶפֶר תֹו" )י״א פָסּוק
. ו פָסּוק מֵאֵיזֶה, פָרָשָה ב בִּרְכ וָת מִּצְו אֶת לֹומְדִּים ת- בְבִּרְכ? הּמָזֹון ( ) פָסּוק׳י 'ח / ק ֶפֶר, ת-הּמָזֹון
. ז מַּתֶּכֶּת, אֵיז ֹו יִּהְיֶה אִּם לָנּו חְנּו, אָנ מֵּמָהנ רְבֵה ִּה ִּעָלּול לִּשְכ ים י״ג פָסּוק / )ח' ק (ֶפֶר הקב״ה אֶת ֹו? ח
. ח מ ִּבְאֵילּו י שִּהקב״ה מְתֹאָר יֶלִּים בְנֵי- ל ע ס כְע ב יְע הֵם אְם ִּיִּשְרָאֵל, עֲבֹודָה- דּו י״ז פָסּוק / )י״א ק? זָרָהֶפֶר (
מְכּו ד כֵיצ. ט אֶרֶץ- נָה יִּשְרָאֵל ב (לְמָשָל פָרָשָהְ? ב פְׂעָמִים אַּרְׂבַּע י פָס)'ּוק / ח' פֶרֶק
. י אֲש הָרִּאשֹון גֶשֶם ה נִּקְרָא ד ֶכֵיצ נִּשְמ אִּם נֹו, בִּזְמ יֵרֵד ר י דְבֵר אֶת ֹוִּר י״ד פָסּוק / )י״א ק? הקב״הֶפֶר (
. כ אֲו ג רְאֶה שֶּמ מִּשְפָט ָאֵיזֶה שֶּיִּת חְר רָלְא לֹומ אָסּור, בְנ״י ד מִּצ וֵה בְנֵי- שְבּו י א- בֶרֶץ ְיִּשְרָאֵל )י״ז? יִּשְרָאֵל/'ח (
. ל הָאָדָם" יִּחְיֶה עָלָיו״לְבּדֹו לֹא מָה ל ע כָל ל "ע, אֶלָא פִּי מֹוצָא 'ה הָאָדָם" יִּחְיֶה / 'ח ק (ֶפֶר? )'ג פָסּוק
. מ לֶחֶםֻהּמְי ה נִּקְרָא ד כֵיצ אֹותֹו חָד ו בְנֵי- אָכְלּו ק בּמִּדְבָרֶפֶר? יִּשְרָאֵל ( פָסּוק / ח' )ט״ז
. נ ח לֲצֹו יִּהְיֶה אֶפְשָר תֶכֶת מ אֵיזֹו שֶבְאֶרֶץ- מֵהֶהָרִּים ב ט פָסּוק / )'ח' ק? יִּשְרָאֵלֶפֶר (
בְנ" ל ע חֲמִּים קֵשֵר שֶב רִּי ח לְמֹשֶהָלְא הקב״ה עָנָה מָה, רש״י פֵרּוש לְפִּי. ס ר ח לְא י חֵטְא- 'ט/? הָעֵגֶל ( )י״ח
. ע מ ִּאֵיזֹו?'תִּב ז 'בְכּו אֹו ל' 'בִּגְל הּוא שִּלָּה פֵרּוש ה בָפֶרָשָה, לָה י בְנֵי- שֶּמְקּיְמִּים תֹורָה ה זְכּות וְהּמִּשְפָטִּים יִּשְרָאֵל
הקב״ה שֹומְרִּים, חְנּו שֶאֲנ. אֹותָנּו( יְבָרְֵך י״ב פָסּוק / )ז' ק ֶפֶר
נִּשְמ אִּם הקב״ה, יְבָרְֵך מָה אֶת. פ וֹ י״ג פָסּוק / )ז' ק הּמִּצְוֹותֶפֶר אֶת? ֹורָהּונְקּיֵם ת( ה אֶת ר
לִּכְב לִּבְנֵי-יִּשְרָאֵל שֶתְסּיֵע הקב״ה ח יִּשְל חָיָה אֵיזֹו. צ כ )'פָסּוק 'ז / ק הָאָרֶץֶפֶר אֶת? ש ֹו(
רש״י פֵרּוש לְפִּי. ק בְאֵילּוּמִּצְוֹות, לְזֵל לְז עָלּול הָאָדָם לִּש ְוְלֹא י״ב פָסּוק / )ז' ק אֹותָןֶפֶר? ר ֹומ(
בְנ" אֵצֶל לִּהְיֹות שֶעֲלּולָה אֲוָה ג ה אֶת הֵמְצּיֵן פָרָשָה ב טּוי ִּיב. ר י, בָאָרֶץ לָהֶם יִּהְיֶה אֲשֶר כ ב. ר רְכּוש )(ח'/י״ד
אֶרֶץ- אֲשֶר מֵהּדְבָרִּים. ש ח פָסּוק / )'ח' ק ֶפֶר עְלָה, לְמ תְמּונָה ב. רָשָה בְפ( הּמֹופִּיעָים בָהֶם, הִּתְבָרְכָה ִּיִּשְרָאֵל
מְכּו ד כֵיצ. ת 'עֲבֹודָה- נָה ק פָרָשָהֶפֶר ב? זָרָה' ( כ" פָסּוק / ז' )ו
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה