בס״ד רחוקים קירוב
השקפת של עולמו הראשון מרן דודי של אוהבם ו אביהם, לציון
ישראל זיע״א אליהו מרדכי הרב
המאמר את שרוצה מי, נ״י אלעזר הרב בני עם שכתבתי שלמה מעיין שו״ת תדפיס [מתוך
מיילtehilaben1@walla. com לשלוח ניתן רחוקים קירוב על השלם ]
האלוקי המקובל קדישא הסבא הרב, של ואביו היות חזר זיע״א אליהו סלמאן חכם
ואהרן הרב)(אפרים של הגדולים אחיו ושני, בתשובה היתה מרדכי לרב דתיים, אינם
עמוד ו חלק ישראל של באביהם זו מעין דוגמא (ראה דתיים שאינם לאנשים בלב חמה פינה תמיד
200 וק,) ירב אהבה של בעבותות הרב אותם תשמח- הראשי הרב בשו״ת לדוגמא (ראה ה בסימן, תשמט
אביהם עמוד59 א חלק ישראל של, אביהם ד חלק ישראל של עמודים48-50 עמוד18 ו חלק ישראל של אביהם, , וכן
עמוד56 עמוד114 וכן, עמודים123-125 וכן, על יש סיפורים עשרות ועוד זה של "אביהם המיוחדת הספרים בסידרת
הי״ו אליהו שמואל הרב הגדול הגאון דודי בן הכרכים)שכתב שבעת בת ישראל"
השק את שאלה לגבי שאמר זצ״ל איש החזון ורבו ממורו הרב למד זו עולמו ת פ הרב וענה כנסת, בית שהיה היכן מקוה לבנות מותר האם אביב, מתל אליו: שהופנתה
ביש לרב כדאי כרת, מאיסור ויהודיות יהודים להציל שבשביל ראל דין על שיעבור
מפורש בא ערוך השולחן (פסק כנסת בית שהיה במקום מקוה לבנות )ין שא ט סעיף קנג סימן חיים ו רח ויקבל על
קנח עמוד ב חלק הדור למענם)(פאר גהינם עונש עצמו הצלת הזה שבזמן איש החזון אמר עוד
- ישראלי לחינוך ילד תורני– אגרות (קובץ בנהר טובע הצלת חובת מאשר פחות לא הוא
בהערה28 וראה קעג עמוד ב חלק הדור בפאר הוא וכן מז, איגרת ב חלק איש חזון )שם את שאוהב מי ורק
רצג עמוד ב חלק הדור לתורה)(פאר לקרבם המסוגל הוא הוא הבריות (בספרו איש החזון וכתב
טז סימן סוף או״ח איש )חזון בצניעות לבושות שאינם לנשים גם תורה שיעור לעשות שאפשר
תורתיך הפרו לה' לעשות "עת "משום: : פירושו ו קיט, קכו, (תהילים לעתים מציאות מכתיבים החיים
מיוחדת ואף מותר שבה במינה, ה' למען דתיים" "חוקים להפר אשה לרואה הדבר ודומה ) שטובעת
כא דף שוטה): (סוטה חסיד הוא נקרא יצילנה לא שאם בנהר קלה רוחנית טביעה ואין
רד- עמודים ד חלק הדור (פאר גשמית מטביעה והערה77 רה רד סימן דעה יורה מהרשד״ם שו״ת וראה ), שם
נשים יבואו אם גם ביהדות שיעורים תעשה לי ואמר ע״ה מרדכי הרב הדריכני וכן ליהדות הם יתקרבו אלו שיעורים ידי ועל מהם, ליהנות לא ותכוון צנועות, . שאינם
בגיל18 רווק בחור היה הוא שכאשר דיבנה, כרם מישיבת הי״ו בראל דוד מאיר הרב לי סיפר (וכן תורה שילמד רצו,
ומה מצוה! הרב: לו ענה העביר? לו מותר האם הרב את ושאל חילוניות, וגם דתיות גם לשם ובאות בנות, ל במדרשות הרב עם הוא למד חודשיים כמה במשך וככה אותם, ללמד מה איתך ואלמד הרב ענה אלי תבוא אותם? , אלמד ו בשנת
שניתן הרב לו והורה הי״ו, דורון בקשי אליהו הרב לציון הראשון את זו זו שאלה שאל נ״י אלעזר הרב בני תשע״ו
ביהדות שיעור להעביר בצניעות לבושות שאינם לנשים גם ) שליט״א וויס אשר הרב הגדול הגאון גם לו ענה וכן,
ו ליהדות התקרבו אנשים של רבות עשרות השם וברוך נוהג, אני וכדבריו חזרו
אלו שיעורים בעקבות בתשובה הקדוש בזוהר ראה נא לך רחוקים רב ומק הרבים מזכה מעלת (ובגודל רחוקים לקרב רבה מצוה עא: אות ג שער תשובה השערי וכתב א, עמודה קכט ודף ב עמודה קכח דף תרומה בפרשת
וצאצאיו– המתקרב שיעשו המצוות מן הזכויות וכל מאוד, עצום ושכרו השם, לעבודת המקרב של לזכותו נחשבים
והוא גזירה גוזר הוא ברוך הקדוש ידו, על בא חטא שאין ה, יח באבות חז״ל ואמרו, ו פרק ה' אהבת שער הלבבות )(חובת ר ברורה (משנה צדיקים לבנים וזוכה פה:), מציעא (בבא מבטלה נו ב קטן )סעיף
הרב אזורית מועצה של רבה הי״ו אליהו עוזיאל הרב הגאון ולאחי לי ואמר חזר תמיד
שבשמים, לאביהם את את״ישראל לקרב הוא "תפקידכם: משגב זאת עושים? איך
לתת זה לעשות לנו אמר שהרב הראשון הדבר כשרות שו״ת גם (וראה ועסקים למסעדות
שנ סימן א חלק והנהגות,)'תשובות – כשר אוכל וכשאדם ואו יורדות, הקליפות נפתח, שלו הלב
אלוקים ולקירבת התורה ללימוד פתוח יהא ליבו. אז
וכיפור השנה לראש מניינים מארגן אני אשר במטה אצלנו הצעיר, ומר הש בקיבוצי מ הסדר ישיבות בחורי עשרה אני ומביא אחרים ממקומות או מעלות ב הישיבה
ומקום מקום בכל התפילה את. שיובילו
שאלתי כמו מחיצה תהיה אם לנשים? גברים בין מחיצה לגבי עושים מה הרב, את עשרה של מחיצה מספיק הרב: לי ענה יבואו. . לא אנשים הכנסת בבית אצלי שיש
כך ואחר מקדימה, ישבו הגברים ולכן: טפחים, תשים ריקה פלסטיק כיסאות שורת
גובה10 בהם (שיש )טפחים הנ! שים ישבו זו כיסאות שורת ואחרי
ש- הרב הורה וכן לצורך כגון: בכך, צורך יש אם בת עם תורה ללמוד רשאי בן
זו (פסיקה יחוד והלכות הצניעות כללי על שישמרו בתנאי זאת וכל באמונה, התחזקות
עמוד150 כץ שמואל הרב של תהיו קדושים בספר הובאה ה )בסעיף לכבד יכים צר בתשובה שחזרו שילדים לומר הרב נוהג היה כן, כמו את יותר הוריהם בינם מקרבת רק בתשובה שהחזרה יראו שההורים כדי ומצוות, תורה שומרים שאינם
עמוד114 ו חלק ישראל של באביהם לדוגמא (ראה להיפך וחס חלילה ולא. . לבניהם )
כ- לפני מעשה לך ואספר 25 וביקשו בעכו המערבי הגליל מכללת מנהלי אלי באו שנה, להם לענות מה ידעתי ולא צעיר מועצה רב אז הייתי בקבלה, קורס שם. שאלמד ההסדר ישיבת ראש נהריה, של הרב מעלות, של הרב האזור: רבני כל את שאלתי
קבלה חילונים ללמד? ? אום", פת "מה לי: אמרו אחד פה וכולם עכו. . של הרב במעלות, "אתה עלי: לצעוק הרב התחיל מרדכי, הרב לדודי התקשרתי לי בצר אסור! , זה
קבלה אותם ללמד שמותר, פשוט כזאת שאלה אותי שואל אתה שלי, אחיין? שאתה
קבלה" אותם ללמד מצוה ש לי אמרו ששאלתי הרבנים כל! אבל אסור ענה הקשתי,
חריף" משפט הרב: לי הרבנים צמא ישראל עם ישראל. . בעם מבינים לא האלה
קבלה" לזה קוראים הם ליהדות! צמא לתורה, אותם ללמד מה הרב הדריכני וכך. .
בזה אכתוב השלם שלמה מעיין (ובספר אותם ללמד ואיך בעזרת השם תשובה הקבלה חכמת לימוד על )ארוכה
אם – רחוקים ומקרב תורה מפיץ הינך היה ע״ה הרב אומר תמיד מלובביץ הרבי בשם
- למיפלט דטריד "איידי כי ביתך, בני או אתה רוחנית שתרד מזה תחשוש אל ע״ה:
בלע(גמרא "לא דבר ופירושו ח: , דף: חולין אחר משהו לבלוע שעה באותה יכול אינו שבתוכו, מה לפלוט )העסוק
לק שליחות חדור הינך אם ולכן - ישראל את רב "חילוני במקום גם לגור תחשוש "אל
) כט בעמוד עבות עץ בענף בזה שכתב כמו (ודלא
עוד להקדיש האדם שצריך זיע״א הרב לי אמר מזמנו עשירית תורה ללמד כדי
כו סימן ד חלק העזר אבן משה אגרות בשו״ת הוא (וכן רחוקים ולקרב לאחרים אות עץ בענף גם וראה ד,
ע עבות רנא- ודים מ )רנב
מכתב בידי יש ו אדם לגבי הרב של ידו בכתב לתורה לעלות לו מותר האם שבת המחלל
שהי הי״ו אזולאי מאיר הרב במכתב חזן. ולהיות ה שואל השיירה, נתיב מושב של הרב
בליבו ר יהרה תורה לספר שיעלה מי שכל עונה: והרב בקהילתו לעשות מה הרב את להיות וגם לתורה לעלות גם יכול ואז אני, ומתחרט פשעתי, עויתי חטאתי ויאמר:
קכז- עמודים לו פרק ב חלק שבת מרדכי מאמר (וראה. חזן )קל
וכאשר שנה עשרה כשתיים לפני החורף משבתות באחת הלכתי יחד ורבנו מורנו עם
שכונת אל נשרים כנפי ברחוב מביתו זיע״א, אליהו מרדכי הרב לציון הראשון מרן, הבוכרים – שיח "נועם הכנסת בית "אל ע״ה נעים חכם הגדול אחיו נמצא היה, שם סמוך הגענו כאשר הלכה. זו ה' דבר את ושמעו בשאלותיהם, אנשים הרב את הקיפו
לגלימת כחולה ה חליפתו את והחליף הרב עצר שיח", "נועם כנסת לבית ונראה
הם כשואלים עליו מסתכלים שכולם הרב ראה לציון. , הראשון החליף למה אותו
, כעת זכ מלמד הרב: ענה ות עם כאן ברחובות הולך הייתי אם כי ישראל, עם על אני
ה בגדי בהלכה מוגדרים היו הם, שלהם במכונית אנשים נוסעים היו ו הראשי רב ה תורת (בספר בפרהסיא שבת. כמחללי העל א עמוד סט עירובין על חיים ה שאינו דווקא הוא פרהסיא שגדר
של הרב בפני שבת מחלל אינו עוד שכל כתב רסז) סימן ד (חלק יצחק יד ובספר מהנשיא, שבת חילול דבר את מכסה
- העיר אותה אך אנשים, כמה בפני שבת האדם מחלל אם שגם ו) (שפה, ברורה המשנה העלה וכן פרהסיא, נקרא אינו
גדול- אדם לפני כן לעשות מתבייש, וכתב בפרהסיא שבת מחלל הווי לא ביצחק בספרו הי״ו נבנצאל אביגדור הרב הגאון
ד- אות י עמוד ההנהגות קונטרס ו, חלק סוף ברורה המשנה על והארות הערות יקרא כיום אצלנו מצויים לא שבאמת
שמעתי בזה וכיוצא בשבת, סיגריה עם הכנסת לבית יכנסו לא כולם ט כמע כי הפוסקים, כל לדעת בפרהסיא שבת מחללי המעשן אותם ראה עישן. . ומישהו בשבת, ברחוב הרב אביו עם שהלך שסיפר ע״ה יוסף יעקב חכם הגדול הגאון של מפיו
). ועישן החבויה סיגרייתו את הוציא ממש– התרחקו כשהם ורק בכיסו. שלו הסיגריה את החביא
הר של דעתו ש היתה ע״ה ב מות ר עליו( מברך שאינו למי מאכל לתת מאמר בשו״ת ראה
מר הרב לציון הראשון מרן של מרדכי ריא- עמודים ה' חלק זיע״א אליהו דכי מה שונים אופנים ארבע שם הרב שנתן ריג
כ האדם, יעשה גון בקול שיברך או האוכל, את שיפקיר ממנו שיבקש או צדקה, בתורת לו שנותן בדעתו שיחשוב או רם,
)שיברך ואפשר ומצוות לתורה יקרבו שמזה או (אג״מ ה, "ח,)יג כי הוא יכול לו יתן לא אם
קצה עמוד ג חלק איש החזון על הדור התורה)'(פאר ולומדי הדתיים על ושנאה כעס לידי א לבו יז יט, בויקרא הנאמר דאורייתא ל: או על הוא ויעבור בלבבך אחיך את תשנא ""לא
צד- עמודים א חלק לשבים נתיב קונטרס כהן ידי גם וראה ט, סעיף יב סימן שביעית איש (חזון ו )צו לתת מותר
שלום דרכי מפני דבר בשו״ת ליאור דב הרב העלה וכן משאלת, ד״ה א עמוד סא גיטין בתוספות תם רבנו (שיטת
קסד סימן או״ח, חברון והראשון תתטו אלף תשובה ג כרך המכתבים אוצר בספר בזה שכתב מה, ועיין לציון הרב
זצ״ל יוסף עובדיה היה מבקש מה מ (אורחות האוכל על לברך אצלו תארחים א אות טו פרק )מרן
ש היתה דעתו וכן אם אותם לארח להורים מותר חילונים והבנים דתיים ההורים
לשבת (ראה שכט עמוד יא חלק אומר מעיין )שו״ת ב גם למרות יחזרו שהבנים יודעים שההורים
( בשבת בוחרים הם ואם וללון ולשתות לאכול עבורם מקום ויש השבת לכל מוזמנים שהם להגיד צריכים, ההורים
בשבת– לביתם לחזור שלימה בתשובה ויחזרו אט אט שיתקרבו סיכוי כך. . יש ידי שעל מכיון עין, להעלים צריך כן
ב ע״ה אליהו מרדכי הרב לציון הראשון מרן כתב יב חלק אומר מעיין שו״ת ב וכן כח, שאלה ג קר פ אליהו קול שו״ת
שעח עמוד כח- סימנים ב חלק וייס אשר מנחת בשו״ת גם וראה, כאן במאמר גם ועיין כט,
http: //www. beithillel. org. il/show. asp? id=57676#. WYz1j1GGPIU )
- שם וללמוד לבוא רוצים חילונים וילדים דתי ספר בית יש אם להרחיקם( אין עיין
לישראל הראשית הרבנות בספר קודשו בדברי, חלק ליסודה שנה שבעים עמוד636 ב בתשובת ראה וכן, הראשון מרן
הגאון לציון מרדכי הרב ע״ה יוסף עובדיה הרב הראשל״צ הגאון וכן זיע״א אליהו בש שלזינגר אליהו לרב שואלין "ת ו
בש גם וראה קכב-קכג, עמודים א חלק ודורשין ו, לו עמוד יא חלק אומר מעיין "ת לב סימן ב חלק גורן תרומת 'ובשו״ת
לישיבה- ילדים לקבל יוסף: פורת ישיבת ראש ע״ה צדקה יהודה הרב הגדול הגאון בשרנו שאר אומר, והיה לקבל צריך
מד, לד) לבראשית בביאורו יהודה קול בספרו ועיין נפשות, דיני כמו לזה להתייחס יש מהישיבה- ילד ולהוציא כולם, את
הם אלו, זה בעניין והליכותיו הקדושים דבריו מקצת רק ע״ה הרב מורנו של זכותו
אמן אריאל, ולבנין הגואל לביאת ונזכה, ישראל עם כל על תגן
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה