אלי מדברת הפרשה בס״ד אליהו בן שלמה הרב אליהו בן אלעזר הרב
חוקת״תשפ פרשת ב
רבנו משה פרת
ה רֵפַת ש עֲפַר מ טָמֵא ל "וְלָקְחּו " חַטָאת יז יט, )(במדבר
כאן שיש חכמים אמרו תיבות ראשי: והם שלמה ללמדנו, עמד1 לא המלך שלמה שאף סודה על. אדומה פרה של
החיד״א ע״ה2 וסודה טעמה את יבין הוא לשמו, בפסוק רמז שיש שמכיון המלך שלמה שחשב אשכנז, רבני בשם כתב: הפסוק כדברי אדומה, פרה של, י יב, חֵפֶץ)(קהלת דִּבְרֵי לִּמְצֹא קֹהֶלֶת ""בִּקֵׁש "וְכָתּוב הפסוק: המשך את לו ענו יֹשֶׁר
משה אלא אתה לא זה אבל פרה, של טעמה את שידע מישהו שיש המלך שלמה לראות הטבת דהיינו: , אֱמֶת "דִּבְרֵי שלך3 הראשון הגלגול רבנו, ה רֵפַת ש עֲפַר מ טָמֵא ל "וְלָקְחּו זה בפסוק ישר כתוב שלו שהשם: , " חַטָאת תיבות ראשי: ,
למשה4.
נוגה5 קליפת מהי להבין שכדי יקר, קורא לך ודע קצרה הקדמה נעשה לפרשתינו, קשורה היא ואיך. ,
קליפה המכונה הקדושה, כנגד העומד הצד לבין הקדושה בין או לרע, הטוב בין מתמיד מאבק הם הזה בעולם האדם חיי
ו פרק תניא )(ראה האלוקית האמת את ומסתירות מעלימות," "הקליפות כך עצמו, הפרי את מסתירה הפרי שקליפת כשם.
. א עמוד נז שמות אור הקדושה)(תורה אל להגיע כדי לשוברן ויש
נאמר" יחזקאל, הנביא של הנבואה: במחזה, הַצָפֹון מִּן בָאָה סְעָרָה רּוחַ וְהִּנֵה וָאֵרֶא לֹו נֹגּה ו מִּתְלַקַחַת וְאֵׁש גָדֹול עָנָן
" הָאֵׁש מִּּתֹוְך הַחַׁשְמַל כְעֵין, ּומִּּתֹוכָּה סָבִּיב ד א, )(יחזקאל ג פרק מט שער חיים הקבלה)(עץ בספרי, הזה שהפסוק מבואר
הקדושה מול העומד "הקליפות" מערך את. מתאר
ישנם3 מתלקחת "ואש גדול", ענן סערה", לגמרי)"("רוח ורעות טמאות קליפות שנקראת רביעית קליפה: ויש, נוגה "קל״יפת
ורע טוב של ערבוב בה ויש הקדושה, לבין הטמאות הקליפות בין ממוצעת בחינה היא ו- פרקים תניא (ראה )ז
. והשליליים האסורים הדברים כל של החיות מקורות הן הטמאות הקליפות שלוש
מוחלטת דחייה היא עמן הראויה ההתמודדות דרך, ד נקראים הם, לכן איתן מגע מכל הימנעות, אסורים ברים לא
אסיר) (כמו וכבול אסור של במשמעות גם אלא איסור של במובן רק, בתוך וקשורים כבולים שבתוכם הקדושה ניצוצות
הרע על מ לדחותם נדרש האדם הקדושה, עם ולהתחבר ממנו לעלות יכולים אינם ו, . לגמרי פניו
ז לעומת - נוגה קליפת את הכשרים מאכלים כמו תורה, דין לפי שמותרים הגשמיים הדברים לכל הרוחני המקור היא
נוגה קליפת וכדומה. לאכילה, . הכיוונים לשני לפנות פוטנציאל ושל ורע טוב של ערבוב מייצגת
1 של בדבריו מצאתי יקרה פנינה פיררא אהרן הרב המקובלים חכמי מגדולי היה הרב ג, פרק מט שער חיים עץ על ישע ובגדי קודש מעיל (בספרו ע״ה
כ- לפני חי אל, בית בישיבת 140 )שנה דבריו: ותורף איך זה ידעו לא שהם מה אדומה, פרה של טעמה את ידעו המלך שלמה וגם רבנו משה גם ש
על לעמוד יכלו לא ושלמה שמשה נאמר: שם ג, פרק מט שער חיים בעץ האר״י רבנו מדברי הרב זאת ודייק, אחרים לאנשים ולפרשה לבארה. עמדו סודה על אבל הרב, ודייק אדומה, פרה של ביאוריה
יהודה נפש בספר עוד ועיין חוקת, פרשת סופר חתם גם עיין יב, אות בפרשתינו דוד פני בספרו וכן ב, עמוד כא נה הש ראש לחיד״א עיניים פתח 2 שוכר)(יהודה הרב של, בפרשתינו שנה עשרים ממאה למעלה לפני חי בתימן, בכוכבאן ראשי ורב ראב״ד היה חאצ׳רי,
ביק מאיר לרבנו המלך, שלמה ערך ש אות אור בגולל עיין 3 פרעה בת ובתיה רבנו, משה של גלגול המלך שלמה שהיה מכיון ש שביאר ע״ה ייאם
בתיה היא פרעה בת עם התחתן המלך שלמה לכן אותו, הצילה פרעה בת בתיה של הרע הצד )(עם פרעה בת את לקח המלך ששלמה ובגלל
(כמובא מקדש ה לחנוכת מתעכבים ישראל עם והיה מאוחר, אלא מוקדם בבוקר קם לא והוא המקדש בית חנוכת של בלילה אותו הטעתה והיא
ר ע נ וְהִּנֵה רבנו: משה על" נאמר ולכן הראשון, המקדש בית נחרב שבימיו הנביא ירמיה ב המלך שלמה, התגלגל ד י, רבה במדבר במדרש, )באריכות
בֹכֶה" ו, ב, )(שמות ": המלך שלמה על ונאמר ר ע נ וְאָנֹכִּי קָטֹן" ז, פסוק ג, פרק א', )(מלכים נאמר" הנביא ירמיה: ועל כִּי אָנֹכִּי" ר ע נ ו א, )(ירמיה
4 וְאֶת הַנֶגֶב ְאֶת למשה הראה שה' נאמר הברכה וזאת פרשת בסוף: ובאמת " הַכִּכָר" ג לד, )(דברים שנז שם)(אות בספרי חז״ל ואמרו מלמד
: שנאמר המקדש" בבית, כלים שעושה, דוד בן שלמה שהראהו מו) פסוק ז פרק א "(מלכים הַמֶלְֶך יְצָקָם הַיַרְדֵן בְכִּכַר דוד הרב של רב דבי ובספרי
פארדו בדבריו שם עיין נוגה, קליפת סוד הם והירדן והנחושת משה, גלגול שלמה שהיה ביאר האתר על ע״ה
5 הארת נמשכת ממנה כי לאור, הקדושה ונמשלה האור, גנוז נוגה בקליפת שגם להורות בה וזה האור, זריחת וקדושה, אור לשון זה נוגה
ותושב גר נמי אי ד״ה שרה חיי פרשת ע״ה, אבוחציר)א יעקב לרבנו הלבן (מחשוף העולמות לכל החיים
אלי מדברת הפרשה בס״ד אליהו בן שלמה הרב אליהו בן אלעזר הרב
הטוב ניצוצות את ממנה מוציא ו, נוגה קליפת את מרומם הוא ה' לעבודת האלה בדברים משתמש האדם כאשר הקדושה, עם אותה ומחבר בה ם הטמוני כמה אחת ועל האישיות תאוותיו למילוי בהם משתמש הוא אם ואילו
, שליליים לדברים וכמה שלוש״הקליפות" אל אותה מוריד הוא לגמרי6. הטמאות
הקדוש האר״י ש מלמדנו7 נוגה8 קליפת את לתקן רצה המלך שלמה מעורבת תהיה ולא הקדושה, אל כולה שתחזור,
לקח1000 הוא ולכן ורע, וב מט נשים9 סוד1000 שהם, חול10 של ימים דהיינו1000 נוגה, בקליפת שיש של מדרגות
בעולם11 וצרות גלות יש תיקון להם שאין זמן וכל נוגה, קליפת של בירור את ולהביא הקץ, את לדחוק שלמה ורצה,
הזמן12 הגיע טרם אך והגאולה, המשיח המשיח13 בביאת רק יהיה נוגה קליפת של הסופי התיקון כי, יגמרו שאז,
נוגה14 קליפת נעשתה שמהם הקדושה ניצוצות להתברר " מִּמֶנִּי רְחֹוקָה וְהִּיא אֶחְכָמָה המלך״אָמַרְּתִּי שלמה אמר ולכן: ,
כג ז, )(קהלת המשיח בביאת רק יהיה זה כי ונכשלתי, נוגה, קליפת תקון ידי על העולם, את לתקן רציתי. וביאורו:
האיתמרי כהן אליהו הרב בספרו ע״ה צפונות מגלה אדומה פרה ש אוזננו את מגלה הישנה במהדורה כד בפרשתינו)(דף
. הגואל בביאת האמונה את מחזקת
שהוא ונמצא שם, שנמצאים הקדושה ניצוצות את משם וללקט הקליפות בעמקי להיכנס צריך שהמשיח דבריו: ותוכן
וחס חלילה כאן מדובר שאין (כמובן א לבור שמקרבם ידי על אחרים, מטהר הוא אך בזה, עוסק הוא כאשר עצמו את "מטמא"
ודומיו צבי שבתאי שעשו כמו אסורים, מעשים )על מטהרת עצמה והיא טמא, בה שהמתעסק האדומה הפרה דוגמת הינו זה ודבר
הטמאים. את
עמודים186 ברוד, מנחם ב הר של חסידות להבין בספר ראה 6 - 180 ריז- עמודים חוקת פרשת דכלה באגרא עוד ועיין, בני מכון במהדורת ריח
הריי״צ הרבי של קודש אגרות, וראה תשס״ט שלשים חב״ד לבית השישי )(האדמו״ר דשורש שורש הם הטמאות, קליפות שהשלוש רס עמוד ד חלק
. בקדושה עצמן הן אך לקליפות,
ג פרק סוף מט שער חיים עץ על יהודה לחם בית וראה א, עמודה עח דף ג, פסוק יא פרק א מלכים על הליקוטים פר ס 7
8 כתב אבוחצירא יעקב רבנו לברר כדי היה השלום, עליהם עולם עמודי של עסקם "כל ותושב גר נמי אי ד״ה שרה חיי פרשת הלבן )(מחשוף ע״ה ואומר הרב ממשיך: , בידו עלתה שלא ויש בידו, שעלתה ויש נוגה, מקליפת "קדושה המכפלה מערת שליטת תחת היתה וזה, נוגה קליפת
הקדושה למקום ויחזרו נוגה, בקליפת שהיו הקדושה. וצות מניצ חלק שיצאו לתקן הצליח הוא אותה, קנה שאברהם
גם, נוגה קליפת את לתקן רצה קורח ב עמוד קט דף לעצמו,)(סנהדרין רע מקח לקח אך שאחז ידי על נוגה, שבקליפת הרע החלק את לעצמו לקח
עמודים381-382 קורח פרשת שמחה, הבנים אם בעל הי״ד, טייכטאל שלמה יששכר הרב של, התורה על שכיר משנה בספר בהרחבה (ראה הגאווה במידת
תשס״ט שנת )במהדורת
נוגה קליפת את לתקן רצה רבנו גם, משה יעקב(יולס) קהלת (ראה לתקנה בידו עלתה לא אך רב, הערב את שקיבל ידי על בשם אדומה פרה ערך
ג סימן כא ענף ד דרוש חלק)ב הדע״ה בספר עוד ועיין ג, פרק מט שער חיים בעץ האר״י
9 שיש1000 ח, אות קליפות ערך )(יולס יעקב בקהלת עיין שלמה1000 נשא ולכן כולם את לתקן המלך שלמה ורצה קליפות, סוגי נשים
10 נו דף שבת על יהוידע בן וראה קצח, עמוד ז חלק שלום אהבת של מקבציאל ובקובץ שם, לרמ״ק יקר ובאור ב, עמוד רכז דף פקודי בזוהר עיין
לשלמה1000 הכניסה פרעה שבת הטעם שזה ב עמוד נאה רמז מצא הי״ו גינזבורג יצחק הרב החסיד: (הגאון זמר מיני שנים אלף נשים) אלף אותיות זה
11 כח דף הלשם לבעל הביאורים ובספר א, עמוד יז דף ב פרק האצילות שער חיים בעץ עיין אות - טו יות, כ האלו הניצוצות של הבירור שסוף, ודע
יושלם– וכשזה דמשיחא, בעקבתא יהיה דחול", יומין "אלף הנקראים סבא כתב המשיח(כן יבוא האלקי המקובל קדישא אליהו סלמאן הרב ע״ה
שלמה בכרם שלום אהבת של תשס״ו במהדורת רנב עמוד י, אות ב פרק ג שער חיים עץ על )א
12 שלמה היה זאת במקום שלו, הבית מתוך זרה עבודה עובדות והיו מלכות, ועשאן ביתו לתוך הקליפות את שהביא בזה טעה המלך שלמה
וואלי הרמ״ד בזה שכתב מה ועיין יא, פרק א מלכים על אנ״ך בחומת (החיד״א הקדושה ניצוצות את משם ולברר הקליפות אל נפשו לשלוח צריך המלך
נג עמוד ז פרק א למלכים )בביאורו
13 תשע״ט שנת במהדורת תנינא מגילות חמש על קכב השירים)(עמוד לשיר וואלי הרמ״ד של ביאורו ראה את לכבוש המשיח מלך של בידו שיעלה
הקליפות שאר נגררות נוגה קליפת שאחרי הרב כתב יג פסוק מה פרק לתהילים ובביאורו, הקדושה, אל וחוזרת נתקנת כולה שתהיה נוגה, קליפת
קצז עמוד לרמח״ל במרום אדיר. וראה ידה על תיקון לבקש תשנ״ה שנת ספינר, הרב )(במהדורת
14 ש שכתב עט, אות שני ויכוח הקדמון ונים אמ בשומר עיין שכתב במה ועיין, שנשברו בכלים שנשארו ניצוצין רפ״ח מ- נעשתה נוגה קליפת
אליהו פה בספר ל חמווי אליהו רבנו עמוד163 בהעלותך פרשת א (חלק ע״ה הכתב מכון )במהדורת פרה שהמילה ה עם יחד אדומה, פרה של שלושה
גימטריה עולה תולעת, ושני וב ואז ארז עץ בה: שנותנים מינים רפ״ח שער חיים עץ על יהודה לחם (בית ע״ה פתיה יהודה ורבנו, הניצוצות את לברר,
ג פרק )מט שהמילה כתב פרה עם שב- ניצוצות רפ״ח גימטריה זה שבה האותיות ג' מלכי ז' פרה נקראת היא ולכן, אדום. אדומה
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה