בס״ד
מצרים יציאת סיפור
לְבִנְָך "וְהִגַּדְתָּ עָשָה׳ה זֶה בַּעֲבּור לֵאמֹר הַּהּוא בַּּיֹום בְּצֵאתִי לִי מִמִצְּרָיִם": ח יג', )'(שמות
הבית ניקיון בהלכותיו, עוסקים כבר הפסח קודם יום שלושים ביותר. מרובה הפסח לחג ההכנה הסדר הכנת מצות, אפיית בישולים, קניות, שיעור'. להם ש׳אין מהדברים מזמן כבר הוא לפסח
. ועוד
כל חכמים, מדברי היא יין כוסות שתיית4 מצוות לנו, כידוע הכרפס טיבול או מרור אכילת שכן
התורה- מן המחויבות הזה בלילה ישנן מצוות שתי מלח. במי יציאת סיפור ומצוות המצה אכילת
ולעצמינו לילדינו. מצרים אנו שכך ובמחשבה חיובה, לרמת בהתאם והשקעה יחס לקבל צריכה מצרים יציאת סיפור מצוות
כולה השנה לכל אמונה קומת. בונים
" לְּמַּעַּן פַּרְּעֹה אֲלֵיכֶם יִשְּמַּע א ֹל חכמינו מסבירים ט'). יא', (שמות ": מִצְּרָיִם בְּאֶרֶץ מֹופְתַּי רְבֹות
המצווה את בהידור שנקיים כדי מצרים על מכות סוגי כמה להביא רצה שה' לברכה ונם זכר
"וּ תְסַּפֵּר לְמַּעַּן כִי וִידַּעְּתֶם בָם שַּמְּתִי אֲשֶר אֹתֹתַּי וְּאֶת בְּמִצְּרַּיִם הִתְּעַּלַּלְּתִי אֲשֶר אֵת בִנְָּך בִנָךּובֶן ְּבְּאָזְּנֵי
אֲנִי ולהשביעם אורחיו את לכבד שרוצה לאדם משל, בדרך חכמים אמרו ב'). י', (שמות ה':
יפתח וממנו ניהם, מבי הטעים את שיבחר כדי מאכלים סוגי הרבה לפניהם מגיש טובים במאכלים סוגי הרבה נותן האמונה, כוח את בנו לחזק שרוצה יתברך ה' גם כך המאכלים. לשאר התיאבון מקבל וממנה אחת מכת ע״י במיוחד מתעורר אחד וכל בהם ונספר שנרחיב כדי המצרים על מכות
לה ההודאות לשאר וחיזוק.'אור
יליץ הוא ללצים 'אם לד') (ג', משלי בספר.'נאמר הריבון שהוא וחושב אדם בבני שמתעלל אדם
שבדעתו- כל מה לעשות ובכוחו שאינה בצורה לו ומוכיח מידה כנגד מידה בו מתנהג הקב״ה מעשי פי על גמול ונותן עליו משגיח העולם, את שברא לעולם אחד אדון שיש פנים לשני משתמעת
. האדם
שנבין מנת על השעבוד בצרת ולספר ם להקדי חייבים אנו מצרים, למכות הרקע את להבין כדי הפרטים מן חלק על מתעכב ולא הדברים את מעדן אני בכוונה המצרי. לעם כך ה' עשה מדוע דעת כפי לקמן המובאים במדרשים בתבונה והשתמשו התאימו אנא ולסיפור. לקריאה הקשים
משאם וכוח. ילדיכם
מצרים- שעבוד
יום400 כל להכין אל ישר בני על הטילו שהמצרים לדעת צריך את מעניין היה לא (!). לבנים
לידה- באמצע אפילו או בהריון אישה צעיר, או זקן חולה, או בריא היהודי אם המצרים יום כל
להיות400 צריכים היו התבן בתוך קוצים עירבו אף אלא התחשבו, לא שהמצרים רק לא לבנים.
הלבנים בהכנת ייפצעו ישראל שבני מנת. על
הכריחו המצרים לבינה. כל להכין מנת על רב מאמץ צריך היה לכן רכה מאוד מצרים שאדמת דוע י היה המצרי אם הקשה. עבודתם את השחר עלות עם מיד שיתחילו כדי בשדות לישון הגברים את
שעבד16 שיהודי למשל, קרה כך היהודי. את לוקח היה בביתו, נוספת עבודה צריך רצוף, שעות
היה כך אחר לאכול יכול אינו שהוא תוך הלילה כל ער ולהיות למצרים מאכלים להגיש צריך עושים שהיו נוספות עבודות הלבנים. את ולהכין לחזור חייב היה השחר עלות עם ומיד מסעודתם,
היהודים- עצים מבקעים המצרים, צאן את רועים המצרים, גינות את חורשים מים, דליי, מילאו
היה ישראל עם על המצרים מטילים שהיו נוספת עבודה המצרים. עבור מסוכנות חיות צדים הנר- יפול שאם איום תוך המשתה זמן כל במשך הראש על נר עם לעמוד בחייו היהודי. ישלם
גרמו וכך הלבנים את איתם שידושו חמורים איתם שמו לכן ישראל, עם את להשפיל רצו המצרים
. ת לבהמו שווים עצמם בעיני להחשב להם
הבונים על מתמוטט חלקו היה הבניין את בונים שהיו כדי תוך מאוד, רכה מצרים שאדמת כיוון 'ערי ישראל שבנו הערים נקראו לכן לאיטו, שוקע היה הבניין מקרה בכל ישראל. מעם כך ונהרגו
האדמה חולשת בגלל המבנה חולשת מחמת לעבודתם סיפוק אין כי. מסכנות'
מת את סיימו לא אם הלבנים- כונת 400 כל תמורת לבינה. במקום תינוק מכניסים היו יום, כל
חסירה- לבינה בתוך המסכן הפועל את משקעים היו התינוקות נגמרו ואם ישראל, מעם תינוק
. הבניין
גזירת על הרחבנו לא ועוד תְּחַּּיּון הַּבַּת וְּכָל תַּשְּלִיכֻהּו הַּיְּאֹרָה הַּיִּלֹוד הַּבֵּן כָּל כב א', .)'(שמות
המכות לעשרת הקדמה
בעשרת שנראה כמו מידה כנגד מידה אותם העניש הקב״ה לכן גבול, ידעה לא המצרים אכזריות
ה. מכות השולט הוא מי ארוך שיעור המצרי לעם לתת הקב״ה את הביאו שלו והכפירה פרעה של הגאווה
. בעולם
ה י', שמות בחיי (רבינו ממצרים יציאתם לפני חודשים תשעה אב, בחודש התחילו.)'המכות את לשלח שלא התעקש שפרעה ואחר המכה, לפני שבועות שלושה של התראה קדמה המכות לרוב
הייתה לא וחושך שחין כינים, מכת לפני ימים. שבוע באורך מכה המצרים קיבלו ישראל בני בפתאומיות למצרים באה המכה אלא. התראה,
דם מכת
אלא לדם, הפכו השתיה מי רק לא לדם. הפכו המצרים של המים דם שבמכת יודעים כולנו כל
אדומים הבגדים כל ופתאום! ה בגדי את מכבסת מצרית אישה לעצמינו נתאר לדם. הפכו המים לנסות מנסה הוא דם! של זרם עליו יורד מים במקום ופתאום במקלחת היה בדיוק המשפחה אבי
מים ולא דם רק יוצא מהברז שגם כמובן אך הדם, את לשטוף לברז ורץ עצמו. את
גופם ואת המצרים בגדי את ולכלך דם ירד מהקירות גם חז״ל מדרשי. לפי
ומבקשים צמאים המצרים של הילדים לדם! הפך המצרים בפי הרוק שאף ב כתו במדרשים הוא 'גאוני'. רעיון במוחו מבריק מים, למצוא ומנסה בארות חופר המשפחה שאבי אחרי לשתות,
דם מהם… יוצא מה בעצמכם יודעים כבר אתם אך אותם, וסוחט התפוזים לצלחת. ניגש
כשהוא מים. לו שיתן שלו לאליל להתפלל הולך שהוא להם ואומר ולילדים לאשתו ניגש המצרי שהנילוס לדעת צריך דם. נטף הפסל גם מוכר… ריח ממנו שיוצא מריח הוא הפסל, אל מתקרב
גדולה אכזבה להם גרם הדם, כל מקור הגיע שממנו וזה המצרים של הגדול האליל. היה
הפכו בידו אך המים, כוס את מידם חטף מיד מים. שותים יהודים המצרי ראה הנילוס מן בחזרתו אם רק דם. ולמצרי מים יוצאים היו ליהודי ביחד שותים היו והמצרי היהודי אם אף לדם. המים את למצרי ומכרו היטב זאת ניצלו היהודים לשתיה. ראויים המים נשארו המים, את המצרי קנה
שגזלו הממון כל את לעצמם להשיב מנת על ביותר, גבוה במחיר המים המצרים. להם
מידה- כנגד מידה
העניש ליאור, הבנים את כשזרקו ישראל, ילדי בדם היאור את מילאו שהמצרים בגלל
דם מכת תתחיל היאור מן שדווקא הקב״ה. אותם
שלהם שהמים הקב״ה אותם העניש מים, לשואבי ישראל בני את שמו שהמצרים כיוון
יפצו שלא עד לשתות יכולים יהיו ולא ייפגעו בכסף ישראל בני. את
להתקלח- ישראל לבני הרשו לא המצרים הם אף יתקלחו שלא נענשו. לכן
בני ועייפות עומס מרוב בדם. התלכלכו ישראל ובגדי ישראל, בני את היכו המצרים יחושו שהמצרים רצה ה' וכעת נקיים, לבגדים בגדיהם את להחליף הספיקו לא ישראל
בדם המוכ. תמים בגדים של הזו ההרגשה את
ועמו הוא נענש לכן בצרעת, עצמו את לרפא מנת על ילדים בדם בשרו את רחץ פרעה
דם. במכת
הבגדים כל את לכבס הבית, קירות כל את לצבוע צריכים היו המצרים המכה, שעברה, לאחר
דם- מכת של השבוע כל במשך להרדם כשניסו כי מאוד עייפים המצרים דם עליהם נוטף היה
מליוני של ריח לעצמינו נתאר ונורא, איום היה במצרים הריח לישון. עליהם ומקשה מהתקרה חשבו כי בהמות אכלו לא שהמצרים להזכיר צריך זו היאור…בהזדמנות מן שנפלטים מתים דגים חודשים למשך כעת שלהם בתזונה קשה מאוד פגיעה הייתה בדגים הפגיעה לכן לאלוהים, אותם
. ר היאו לשיקום עד רבים
צפרדע מכת
המכה מפני בו ומתרה פרעה לארמון ביומו יום מידי מגיע משה דם, מכת שהפסיקה למחרת מיד
הבאה- בבת פתאום ערלות, אוזניים על שנפלו התראה של שבועות שלושה אחר צפרדע. מכת
שלהם- מהאלוהים מתאכזבים שהמצרים שניה פעם זה היאור. מן צפרדעים מיליוני עלו אחת,
המכה באה ממנו אלא להם מסייע שאינו רק שלא. לוס, הני
והדלתות החלונות את נעלו מיד ביתם, אל מתקרבות הצפרדעים את שראו הזריזים. המצרים ארמון אפילו ביתם. אדמת מתוך בקעו וצפרדעים הקב״ה מכות מפני לברוח אפשרות שאין כמובן
הזה הדביק הירוק מן לטעום לו גם לא…פשר מנת על ורצפתו קירותיו נבקעו משיש, העשוי פרעה
להשלים היהודי עבודת כדי תוך הצפרדעים: מכת כדי תוך מצרי ונוגש יהודי לעצמינו נתאר הבה
מכסת400 כל את מן להתעלם ליהודי אומר המצרי בצפרדעים. התבן כל מתמלא פתאום הלבנים,
על צפרדעים אלפי קופצות פתאום לעבוד. ולהמשיך הצפרדעים לומר מנסה הנוגש הרשע. הנוגש היהודי הנוגש. של קולו על שמתגבר הקרקורים קול מחמת שומע אינו הוא אך ליהודי, משהו שמנסה עד כועס כך כל הנוגש הביתה! חוזר הוא לכן אותו לשמוע מצליח אינו שהוא לנוגש אומר
הנוגש מעיו. לתוך נסת ונכ גדולה צפרדע לתוכו קופצת פיו, את ובפותחו חזק, יותר עוד לצעוק והוא בפתאומיות זזה לרגלו מתחת שהייתה גדולה צפרדע אך היהודי, את להכות מנסה המופתע
צפרדעים של עיסה לתוך ארצה. נופל
מיטתו שכל רואה הוא כעת אותו, שמלווה הצפרדעים חבילת עם רב, בקושי הביתה חוזר הנוגש
רק הן כעת אך הצפרדעים. מיטת על וצונח פות מעיי מותש הנוגש צפרדעים. מלאים כליו וכל (בגודל30 הכבדות הצפרדעים איתו. לשחק מתחילות עליו לשחק מחליטות סנטימטרים) לא עדיין ואוזניו. אפו לתוך הקטנות הצפרדעים נכנסות עליו, קופצות שהן כדי תוך בטרמפולינה.
בעצמכם- אתם ענו הלילה. כל עושות שהן הרב הרעש על דיברנו להרדם יצליח המצרי? האם
יצאו צפרדע שהכו פעם כל אך ניסו, הם הצפרדעים? את הרגו לא המצרים מדוע תשאלו, ואם
אחרות שש. ממנה
שלה- החיות ממקור להתרחק לצפרדע מתאים לא מים. יצורי הן שצפרדעים כאן להדגיש צריך
שהתרחקו רק לא הללו. הקטנות החיות של בדעתן היה ה' רצון עשיית רק כאן אך ביצה, או אגם למצרים יתאפשר שלא מנת על בתנורים האש לתוך קפצו אף אלא היאור, מן קילומטרים מאות מקרה שבכל להדגיש צריך אותו. מצננות התנור לתוך שקופצות רבות צפרדעים לחם. לאפות
א…ותו לאכול ממליץ הייתי לא נאפה, היה הלחם אם שאפילו כך צפרדעים, מלא היה הבצק
בעיניים- ירוק רק שרואים ימים ששה לאחר את להפסיק מתי ושואל לפרעה מגיע רבינו משה בכל ידע רבינו שמשה חשב פרעה מחר'. אלא היום 'לא לו אומר הגאוותן ופרעה הזאת? המכה העם על המכה את האריכה זאת גאוותו היום. פרעה את שאל ולכן היום, תפסק שהמכה מקרה
סבל של. שלימה ביממה המצרי קשה היה כעת אחת. בבת דממו הצפרדעים מיליארדי שקט. במצרים השתרר משה, תפילת אחר חשבון פי על גופותיהם. את לאסוף צריך היה כעת אך דממו, הצפרדעים הרועם'. ל׳שקט להתרגל
לפחות21, 600 אסף מצרי כל הטורים, בעל ם המצרי רבים מרשותו. אותן ולפנות (! ! !) צפרדעים המכה כדי תוך מתו מאשר הצפרדעים ריקבון בעקבות מהמחלות. שמתו הנפש למסירות שכר זה היה היאור. לתוך וקפצו לחיים חזרו התנורים, לתוך שקפצו הצפרדעים
נס בתוך נס ה'. רצון לקיים. שלהן
מידה כנגד מידה
כנגד- הצפרדעים קרקור רעש
1) בפרך לעבוד כדי משנתם. לות קו בקולי ישראל בני את העירו שהמצרים זה
2) עבודתם בשעת אותם ומפחידים ישראל עם על צועקים היו. המצרים
3) באה לכן בניהם את יהרגו המצרים שמא בלידתן לצעוק יכלו לא היולדות
המצרים אוזני ומחרישה וצועקת. הצפרדע
4) שותקות שאינם הצפרדעים באו לכן להתפלל, ישראל לעם נתנו לא המצרים
מנחה שחרית. וערבית
חיות באו לפיכך לים, יבשה בין והחליפו לים, ישראל תינוקות את השליכו המצרים
המים- ביבשה מקומם את וקבעו. הצפרדעים
צפרדעים עקרבים, (כגון ורמשים שקצים להם להביא ישראל לעם אמרו, המצרים
המצר. ים את לצער הצפרדעים באו לכן הצדיקים, ישראל בני את לצער כדי עכברים)
כינים מכת
את שעברו הם חשבו וחולים עייפים וכך רבים, ימים במשך המתות הצפרדעים את פינו המצרים
נוספת מכה בפני מתרה לא רבינו שמשה גם מה מנוחה. לתקופת הגיעו וכעת מכל. הגרוע
עפר אחד ברגע אז ו הארץ עפר את מכה אהרון פרעה, לפני ואהרון משה מתייצבים אחד, בוקר אך מעולם בה נגעו שלא קרקע לכינים, הפך מלאכה בו שנעשתה העפר רק לכינים. הופך מצרים לפי ישראל. את ששיעבדו על עונש היא שהמכה מצרים את ללמד בא הדבר שהיא. כמות נשארה כמו נראתה מצרים ועוקצות. רוחשות לכינים הפך האדמה מגובה מטר חצי עד חז״ל מדרשי
'בריכת מצרים של הכינים עפר בתוך לאיבוד הלכו רבים וילדים גדולה, . כדורים'
הפך בבתיהם הטיח גם כי ועזובים מוזנחים נראים כעת יפה, בטיח מטויחים שהיו הבנינים כל
. לכינים מתחילים והם נפוחות המצרים של שפתותיהם דם, לאיבוד גורמות שעוקצות הגדולות הכינים
משבוע פעם עוד לסבול את לעצמינו נתאר כינים. מתמלאות המצרים חיות גם שינה. חוסר של את לשכך מנת על בו להתחכך ומנסה אדונו אל ורץ מיילל כינים, מלא כשהוא המצרי של כלבו
המיוסר אדונו אצל יותר עוד הכאב את מגביר הכלב אך. כאבו,
כמה באליליהם. גם געת פו המכה בשלישית וכך רבות, כינים התמלא הסבוך הכבשים צמר גם
במים גם איתם נלחמו הכינים אך לנילוס, לנוס ניסו. מצרים היו ולא בטיט ישראל בני יותר עבדו לא היא', אלוקים 'אצבע הודו שהחרטומים כינים מכת מאז
חורין בני להיות לגמרי יצאו לא עדיין אולם לבנים, ללבון. צריכים
מידה כנגד מידה
בני את ציוו המצרים הם קיבלו לכן בכינים, המלוכלכים הרחובות את לטאטא ישראל
כינים מכת את. עונש
עונש- קיבלו לכן כינים, ישראל בני אצל הולידה להתקלח יכולת ללא בשדה העבודה מכת
. כינים
ערוב מכת
חדשה- מכה של בואה על להתרות משה החל מהמצריים, הכינים כל שכלו לאחר יום ערוב. מכת
כמה יבואו 'משעמם', להם יהיה לא כעת שחור. וצבע ירוק צבע אדום, צבע חוו המצריים ם בינתיי חבישת בתוכו, כינים ללא אוכל אכילת שינה, שעות בהשלמת עסוקים היו המצרים חיות. סוגי
הטיח כל ממנו שהתקלף הבית וסיוד. הפצעים
מכמה התקפה התחילה אחת בבת פתאום ואהרון. משה סיוע ללא בעצמו הקב״ה הביא זאת מכה
מוקדים- ראשון- הגיע אוויר חיל דורסות ציפורים ושאר נשרים צרעות, דבורים, . נחילי
רגלים- חיל הגיעו אחריהם כוחות עוד מגיעים איתם ועוד. זאבים דובים, שועלים, נמרים, אריות,
כמובן והכינים. עים הצפרד תנחשו- ודאי וחזרו- התגעגעו עוד ומי וחולדות. עקרבים נחשים, צבא: הפסוקּומָלְּאּו מן זאת מדייקים חז״ל מצרים. לתוך גידולם מקום עם הגיעו החיות המדרשים לפי
עָּלֶׁיה: הֵּם אֲשֶׁר הָּאֲדָּמָּה הֶעָרֹבָּוְגַּם אֶת מִצְּרַּיִם בָתֵי המדברית מצרים בתוך לדמיין נסו יז'). ח', (שמות
ומהם ענקיים קרחונים נוצרים אחר במקום טרף. חיות יוצאות וממנו עבות, יער נוצר פתאום
בהם וטורפים גדולים דובים. באים
השעשועים לגן ילדיו חמשת את לקחת עליו וציווה. הודי י תפס המכה שלפני בבוקר המצרים אחד ראו השעשועים לגן כשהגיעו בזקן. לו משכו הדרך וכל היהודי את והיכו חבטו המצרים הילדים היהודי שמע לפתע אחריהם. רץ ויהודי היער לעבר הילדים רצו מיד חדש. יער לידו שיש לפתע
שהם מה מעכלים הם עוד הבכור. האח את לקח ו הילדים חבורת לעבר פסע אריה אימים- צעקות להם כדאי שלא הילדים הבינו כבר כעת המסתורי. היער לעבר השני הבן את ומשך זאב הגיח ראו, היהודי השלישי. הילד את שלקח סיבירי דוב עמד מאחוריהם לאחור, והסתובבו שם ביער לעמוד
חיכה הנשר הרביעי. מהילד היר מ היה הנמר אך איתם לרוץ החל המצריים הילדים על ששומר המצרי לבית כשחזר לבד. עצמו את היהודי מצא דקות כמה ותוך מכולם, קל שהיה החמישי, לילד ואת נמר הרביעי דב, השלישי זאב, השני אריה, לקחו הראשון לו: אמר בני, היכן המצרי שאלו
לשמיים הנמר הרים. האחרון
על כבד בריח באמצעות בתיהם בתוך עצמם את עלו שנ למצרים להגיע מנת על החיות עשו מה
? הדלת סילונית אותה מטרים. כחמישה של זרועות שלה תמנון, כעין סילונית, לה שקראו חיה הייתה מתוך המצרים דלת את ופותחת החזקה זרועה את מושיטה הבית של לארובה מגיעה הייתה
. המצרים את ולהעניש להכנס יכול היה הגדוד כל כעת הבית.
המצרים של הפרטיות הבית חיות בהם. והיכו עורף להם פנו פתאום המצרים שגידלו החיות כל
המצריים את להעניש מנת על הטרף לחיות הצטרפו אלא להם סייעו שלא רק. לא
מידה כנגד מידה
כתוב רחמים. ללא אותם והיכו לביתם נכנסו טרף. כחיות ישראל לבני התייחסו המצריים
בני את יותר עוד להפחיד כדי רעות לחיות מחופשים לפעמים נכנסו שהנוגשים במדרש רעות חיות בדמות עונש קיבלו לכן. ישראל,
מתו וכך היער, מן רעות חיות להם שיביאו השיעבוד בזמן ישראל בני את ציוו המצריים
המצריים על כעונש הרעות החיות את הקב״ה הביא כעת ישראל. מעם הרבה. ונפצעו
ע ערבות- לשון רוב חיה כל מיד האדם… דם "שופך המרשיעים מן לפרוע ערבות החיות
עבדיך הכל כי היום עמדו 'למשפטיך הקב״ה של שליחות הן החיות.'אדרשנו".
דבר מכת
הבאה- המכה מפני להתרות מתחיל רבינו משה ערוב, מכת למחרת כרגיל שלושה אחרי דבר. מכת
פ לפתע התראה של שבועות המצרים- של הבהמות למות החלו תאום גמלים חמורים, , סוסים, הבהמות את שהכניס מי רק מתו. ובדירים ברפתות או בחוץ שהיו הבהמות כל והצאן. הפרות בביתם הבהמות את להחזיק שהצליחו מצרים יש הגדולה. המגפה מן הבהמות ניצלו ביתו, לתוך
החוצה- דקות לכמה אותם שלחו ימים חמישה או ארבעה אחר אך ימים, כמה מתה הללו בדקות
. הבהמה
קרה מה לעצמיכם תארו ומת. צונח הסוס ופתאום סוסו, על במהירות הדוהר מצרי לעצמינו נתאר
…למצרי
כלל חלו ולא מתו לא המצרים, מבהמות ורזות חלשות יותר הרבה שהיו ישראל, שבהמות כמובן
הדבר מכת שבוע כל. במשך
מ כנגד מידה ידה
ובמזג ממשפחתם הרחק לשדות רחוק אותם והגלו צאן רועי ישראל את ששמו על עונש
קשה. אוויר
ישראל בהמות גוזלים. היו
בשוורים במקום השדות את איתם לחרוש ביהודים משתמשים. היו
שחין מכת
קשן הע פרעה אם התראה, ללא הגיעה שלישית מכה כל כינים- (כמכת התראה ללא הייתה זו מכה
פעמיים- שומע לא הבאה במכה ההפתעה הוא.)העונש
התפזר הפיח לשמיים. וזרקו כבשן פיח חופניו מלא ולקח פרעה לפני אהרון הגיע המכה בבוקר
מעל1600 של (למרחק מצרים ארץ בכל.)קילומטרים
ת א חדר אהרון אפר ראש. ועד רגל מכף באבעבועות המצריים כל של גופם התמלא אחד ברגע
בגדיהם ואת. בתיהם
24 הפצע השני. של רפואתו את סותר היה מהם אחד וכל המצרים, על הקב״ה הביא שחין מיני
לרפאותו היה ניתן לא לכן רגיל), שחין מכל (הפוך מבחוץ ויבש מבפנים לח. היה לא וגם לשבת היה יכול לא המצרי הכאבים. מחמת לגרד ניתן היה לא אך מגרד, מאוד היה השחין כזה שבמצב כמובן הייסורים. את יותר הגבירה הדמעות מליחות כי לבכות היה אפשר אי לעמוד.
ימים שבוע להתקלח אפשר. אי הדבר ממכת שנותרו המצרים בבהמות פגע גם. השחין המצרים- לשאר ובניגוד בחוזקה החרטומים נענשו שחין במכת מותם יום עד השחין מן נרפאו. לא
מידה כנגד מידה
מכת את קיבלו לכן ובשחין במכות גופם כל שנתמלא עד ישראל בני את היכו המצרים
. שחין
נכמר בשרם והיה קודר, בחום השמש תחת ישראל בני את מעבידים המצרים היו
גופם את מחמם שהיה השחין את עליהם הביא לכן השמש, . מחמימות
ברד מכת
את ישלח לא שאם בפרעה מתרה משה השחין, למחרת ברד מכת מצרים על תבוא ישראל. בני
ברד מכת התחילה וכך השמיימה ידו את נטה רבינו. משה
קל של בנו ובן בברד, רגילה אינה וחומר קל בגשמים, רגילה אינה מצרים שארץ לדעת, צריכים ה׳אבטיח בתוך המכה. בזמן ברד חתיכת כל של גודלו זהו כן, אבטיח! בגודל ברד כדורי לא 'וחומר יחד מעורבים ומים אש כיצד במוחינו, נקלטת אינה התופעה מתלקחת. אש הייתה הזה? הענקי גדולים היו הפיצוצים האש? אחזה במה שם, בער מה ובכלל חמצן? ללא בוערת אש, כיצד ברקים של שלם שבוע היום. של טילים כדוגמת הנפילה במקומות שריפה פרצה ולאחריהם
שלם שבוע כבד. וברד ורעמים בהמתם ולא הם לא מבתיהם, לצאת המצרים יכלו. לא
מידה כנגד מידה
נטיעותיהם הרס הברד לכן ואילנות. פרדסים גינות נוטעי ישראל את שמו. המצרים
גדולות אבנים ישראל בני על זורקים. היו
עם שבוע לישון נאלצו לכן הבהמות, עם בשדה לישון ישראל בני את הכריחו המצרים
ב. ביתם בהמותיהם
ארבה מכת
רוח התחילה ואז השמיימה מטהו את נטה רבינו משה המכה ביום התראה. קדמה זו למכה גם
עימה7 הביאה הרוח הלילה. וכל היום כל מזרחית פי על הגיעו לארבה נוסף למצרים. ארבה מיני
במצריים שהיכו ארסיים נחשים גם. המדרש מכילה רגילה, ארבה של שלהקה לדעת צריכים כמחצית או חגב כל פריטים. מיליארד מאה על ירוקה. צמחיה טון אלף מאה אוכלת ארבה להקת יום שכל אומרת זאת יום. כל גופו ממשקל אכל הארבה הרבה. לו הותיר לא הברד אך רעב, היה למצרים שהגיע שהארבה וכמה כמה אחת
את לאכול התפנה רבה הא אז במקומם, שנותרו האילנות גזעי את וגם הכסמת ואת החיטה את ישראל עתידים כי הבגדים כל את לגמור לא ידע הארבה כמובן, תכשיטיהם. ואת המצרים בגדי
מלכים כבני ממצרים לצאת מנת על היפים בגדיהם את ולקחת המצרים בעיני חן. לשאת
שמחו לאכול. הפסיק אך בשדה נשאר הארבה כל נדם. הארבה זמזום הימים באחד פתאום אך
כעת אותו להפוך אפשר אולם האוכל, כל את כילה הארבה שאומנם לעצמם וחשבו רים המצ ידעו לא המצרים האכילה. לקראת אותם ומלחו הארבה מן שלימים שקים תפסו המצרים לאוכל. נקרה אשר כל את לכלות ימשיך מיד שבת במוצאי אך מאכילתו, בשבת נח והארבה היום, ששבת
. בדרכו
שקי את לפתוח בבואם המצרים מצרים. בכל אחד עלה נשאר לא הארבה כת מ שנסתיימה לאחר חבריו עם ופרח לתחיה קם המת הארבה כי ריקים שהם לראות נדהמו אספו, אשר! הארבה
מידה כנגד מידה
חיטים וזורעי כורמים אותם שמו וגם ישראל, של תבואותיהם את שגזלו כיוון
תבואותי. הם את וכילה הארבה בא בשדותיהם,
מרובה שהיא בגלל ארבה שנקראת המכה את ה' להם שלח לכן ירבה', 'פן אמרו. המצרים
חושך מכת
התראה ללא השלישית המכה היא חושך. מכת גמור חושך היה למכה הראשונים הימים שלושת במשך ניסן. חודש בראש התחילה החושך מכת
עוורים- כמו היו המצרים הלילה. וכל היום כל אור של קטן קמצוץ. אפילו ראו לא
לכם- תארו יכולה לא האישה הדרך. את מוצא לא כי לביתו לחזור יכול אינו בעבודה, המצרי
לשירותים ללכת יכול אינו הדרך שבאמצע מי בנה. את להחזיר למשפחתון. ללכת
ניתן לא ממשות. לו והיה 'עבה' היה החושך השני- בשלב המכה. של הראשון השלב רק זהו אך מצא סוף שסוף מי לעמוד, נשאר שעמד מי לשכב, נשאר שישן מי הגוף. מן איבר שום להזיז היה
השירותים …את
לעבוד- הפסיקו שלהם החושים כל אם מתלבט אדם כזה במצב דיברו. ולא שמעו לא הריחו, לא
מת או חי. הוא
מידה כנגד מידה
. בחושך ו בהחבא ישראל בנות את ליילד צריכות היו המיילדות
ראש מעל דלוק נר עם לעמוד היהודים את הכריחו סעודה עשו כשהמצרים שסיפרנו כמו
הסעודה כל במשך להם להאיר. היהודי
עד לזוז יכולים היו ולא מוחלט בחושך הרגישו ושם הבניין, לתוך חיים אנשים הכניסו
. שמתו
בכורות מכת
מכה כעת תהיה ישראל בני את שלח י לא שאם בפרעה התרה משה החושך, מכת בסיום מיד
אחרונה- לבכורות הגיעה השמועה אך רבינו, משה של באזהרתו זלזל כרגיל פרעה בכורות. מכת כאשר המצרים בין גדולה אחים מלחמת ההוא בלילה והייתה פרעה, כנגד התקוממו והם מצרים
לכך מתנגדים המצרים ושאר ישראל בני את לשלח רוצים. הבכורות
רק לא בן שברחמן בהריון אמהות כן. גם מתה בבית הבכורה הבת גם אלא מתו הזכרים הבכורים
ילדיהן עם מתו. בכור 'מתו- המצרים אלוהי 'גם נשרפו או הרקיבו נמסו, . הפסלים
מידה כנגד מידה
נענשו זה, קדוש עם להרוג שרצו והמצרים ישראל', בכורי 'בני בכורים נקראו ישראל עם
. יהם בכור במיתת
צעקה הזה בלילה הייתה לכן המצרים, של הקשות הגזירות בגלל ונאנק צועק ישראל עם
מצרים בכל. גדולה
בהיסטורי שיעור לכתוב הכוונה אין ה 'והגדת מצוות קיום תורה, לימוד של מהערך חוץ גרידא.
ליבנו אל יכנסו כאן שהדברים מאוד חשוב יתברך, ה' מניסי והתפעלות בהידור', לבנך בלילה והניסים הקב״ה, מאת ניסים הם כולם כגדול קטן לנו הקורים הדברים שכל ונדע הזה הקדוש
נסתרים שהניסים במקרים גם והשגחתו ה' מציאות על מגלים. הגלויים
אפשר מקורות שרוצה מי דברים. כסיפור בשטף נקראים הדברים יהיו למען מקורות כתבתי לא
ל לפנות @gmail. com 613 loy 'מטעמי נפלא בספר עיני את האיר ה' מקורות שאספתי אחרי
ומקורות ידיעות להרחיב מנת על בהחלט מומלץ שבו. הסידור בעבודת שהסתייעתי. השולחן'
ברחמים הגאולה את יחיש שה' רצון, יהי
הפסחים ומן הזבחים מן לאכול. נזכה אוריין ליעד
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה