גדר האבילות בתשעה באב – אונן שבעה או שלושים?
האבילות על החורבן נקראת אבילות ישנה. מניין שאבו חכמים את הלכות היום?
מהלכות תענית? מהלכות אבילות? וגם אם כן, ת״ב נחשב כשלושים? כשבעה? כיום האנינות?
א. עיין תענית ל. -ל: ״ת״ר כל מצות הנוהגות באבל נוהגות בט׳ באב… ולא הודו לו חכמים כל עיקר״
מנין שאב כל אחד מן התנאים את הלכות האבילות בתשעה באב?
ב. תוספתא תענית פ״ג הי״א
ג, יא כל שהוא [מסעודת] ט׳ באב אסור לאכול בשר ולשתות יין [ואסור לאכול שני תבשילים] ואסור לרחוץ [ולסוך וכל] שאינו מסעודת ט׳ באב מותר לאכול בשר ולשתות יין ומותר לאכול שני תבשילין [ומותר] לרחוץ [ולסוך] רבי ישמעאל ברבי יוסי אומר משם אביו כל שעה שמותר לאכול מותר לרחוץ [פניו ידיו ורגליו] ואין שאילת שלום לחברים בט״ב ולהדיוט בשפה רפה מתקנין [מט״ב לט״ב] עבר ט״ב [מותרין בכולם].
מהן הלכות היום? לכולם?
ג. רי״ף י. באלפס, ״אמר רב יהודה אמר שמואל לא הודו לו חכמים… בכפיית המטה״
ר״ן ד״ה מתני׳, ״ר׳ יהודה מחייב בכפיית המטה…״
רא״ש סי׳ לז
רמב״ם הל׳ תעניות פ״ה הל׳ ט-יא, פ״ג, ח, הלכות אבל ה טו-טז
השווה בין הלכות אבילות להלכות ת״ב.
איזו נקודה חוזרת על עצמה בדעת הרמב״ם בהלכות יום ת״ב?
הל׳ שמחות למהר״ם מרוטנבורג סי׳ נט, סב, סד
נט) …ונראה דבט׳ באב נמי אין להניח תפילין כמו ביום ראשון דאבל, שאין יום מר יותר ממנו, יום קבעו לבכיה לדורות.
סב) בט׳ באב מותר להניח תפילין משום דדמי לאבילות ישינה. אמנם רבינו מאיר לא היה מניח תפילין בבקר ולא היה מתעטף בטלית גדול בבוקר משום דאיתא באיכה רבתי השליך משמים ארץ תפארת ישראל זה טלית ותפילין. אבל בערב מניח תפילין ומתעטף בציצית ובבוקר לובש טלית קטן לפי שאין נראה לעולם.
סד) גם נהגו לאחר שאמרו קינות לישב על ספסלין וקורין איוב וירמיה, ובצרפת [אין] נוהגין כן עד תפילת המנחה.
מהן שתי הדעות המובאות במהר״ם? מה יסודן?
הגהות מיימוניות (תלמיד המהר״ם) על הרמב״ם, הלכות תעניות פ״ה אות ת
ד. שו״ע סי׳ תקנד סע׳ א-ד, כ-כה ומשנה ברורה [בעיקר: ס״ק ד-ה, מא, מט] סי׳ תקנה ומשנה ברורה [בעיקר: ס״ק ב, ו]
סי׳ תקנט סע׳ ג ומשנה ברורה [בעיקר: סקי״ב]
ר״ן ורא״ש – 1. רק לא תעשה (עצם האבילות ולא פרסומה כי כולם אבלים). 2. כשבעה
המהר״ם – איסור תפילין – כראשון. לאחר חצות – שבעה (תפילין, קינות על הקרקע, מלאכה (מהר״א טירנא)
הרמב״ם – חכמים בלבד נוהגים איסור בשאילת שלום.
נשלח על ידי: יצחק גבאי
מתוך קבוצת איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה