אליהו בן אלעזר הרב אליהו בן שלמה הרב אלי מדברת הפרשה בס״ד
נוגה וקליפת רבנו משה פרת תשפ״ג חוקת פרשת
יז יט, )במדבר הַחַטָּאת" שְׂרֵפַת מֵעֲפַר לַטָּמֵא ("וְלָקְחוּ
עמד לא המלך שלמה שאף ללמדנו שלמה, והם: תיבות ראשי כאן שיש חכמים אדומה1אמרו פרה של סודה על.
ע״ה החיד״א וסודה2 טעמה את יבין הוא לשמו, בפסוק רמז שיש שמכיון המלך שלמה שחשב אשכנז, רבני בשם כתב יֹשֶׁר "וְכָתוּב הפסוק: המשך את לו ענו י(, יב, )קהלת חֵפֶץ" דִּבְרֵי לִמְצֹא קֹהֶלֶת "בִּקֵּשׁ הפסוק: כדברי אדומה, פרה של משה אלא אתה לא זה אבל פרה, של טעמה את שידע מישהו שיש המלך שלמה לראות הטבת דהיינו: אֱמֶת", דִּבְרֵי שלך הראשון הגלגול תיבות3רבנו, ראשי, הַחַטָּאת" שְׂרֵפַת מֵעֲפַר לַטָּמֵא "וְלָקְחוּ זה: בפסוק ישר כתוב שלו שהשם, :
. 4למשה
נוגה קליפת מהי להבין שכדי יקר, קורא לך קצרה5ודע הקדמה נעשה לפרשתינו, קשורה היא ואיך. ,
קליפה המכונה הקדושה, כנגד העומד הצד לבין הקדושה בין או לרע, הטוב בין מתמיד מאבק הם הזה בעולם האדם חיי האלוקית, האמת את ומסתירות מעלימות "הקליפות" כך עצמו, הפרי את מסתירה הפרי שקליפת כשם ו(. פרק תניא )ראה א(. עמוד נז שמות אור )תורה הקדושה אל להגיע כדי לשוברן ויש
לוֹ וְנֹגַהּ מִתְלַקַּחַת וְאֵשׁ גָּדוֹל עָנָן, הַצָּפוֹן מִן בָּאָה סְעָרָה רוּחַ וְהִנֵּה "וָאֵרֶא נאמר: יחזקאל, הנביא של הנבואה במחזה הזה שהפסוק מבואר ג( פרק מט שער חיים )עץ הקבלה בספרי, ד( א, )יחזקאל הָאֵשׁ" מִתּוֹךְ הַחַשְׁמַל כְּעֵין וּמִתּוֹכָהּ, סָבִיב
הקדושה. מול העומד ברא, שה' "הקליפות" מערך את מתאר
"קליפת שנקראת: רביעית קליפה ויש מתלקחת"( "ואש גדול", ענן סערה", )"רוח לגמרי ורעות טמאות קליפות שלוש ישנם
ו פרקים תניא )ראה ורע טוב של ערבוב בה ויש הקדושה, לבין הטמאות הקליפות בין ממוצעת בחינה היא ז(-נוגה",
והשליליים האסורים הדברים כל של החיות מקורות הן הטמאות הקליפות. שלוש
לא אסורים, דברים נקראים הם לכן, איתן מגע מכל הימנעות, מוחלטת דחייה היא עמן הראויה ההתמודדות דרך בתוך וקשורים כבולים שבתוכם הקדושה ניצוצות, אסיר( )כמו וכבול אסור של במשמעות גם אלא איסור של במובן רק לגמרי. פניו מעל לדחותם נדרש האדם הקדושה, עם ולהתחבר ממנו לעלות יכולים ואינם, הרע
נוגה קליפת זאת לעומת הכשרים- מאכלים כמו תורה, דין לפי שמותרים הגשמיים הדברים לכל הרוחני המקור היא וכדומה הכיוונים. 6לאכילה, לשני לפנות פוטנציאל ושל ורע טוב של ערבוב מייצגת נוגה קליפת.
המקובלים1 חכמי מגדולי היה הרב ג, פרק מט שער חיים עץ על ישע ובגדי קודש מעיל )בספרו ע״ה פיררא אהרן הרב של בדבריו מצאתי יקרה פנינה
כ לפני חי אל, בית איך140-בישיבת זה ידעו לא שהם מה אדומה, פרה של טעמה את ידעו המלך שלמה וגם רבנו משה שגם דבריו: ותורף שנה( על לעמוד יכלו לא ושלמה שמשה נאמר: שם ג, פרק מט שער חיים בעץ האר״י רבנו מדברי הרב זאת ודייק אחרים, לאנשים ולפרשה לבארה עמדו. סודה על אבל הרב, ודייק אדומה, פרה של ביאוריה
יהודה2 נפש בספר עוד ועיין חוקת, פרשת סופר חתם גם עיין יב, אות בפרשתינו דוד פני בספרו וכן ב, עמוד כא השנה ראש לחיד״א עיניים פתח
שנה עשרים ממאה למעלה לפני חי בתימן, בכוכבאן ראשי ורב ראב״ד היה חאצ׳רי, )יהודה( שוכר הרב של בפרשתינו,
פרעה3 בת ובתיה רבנו, משה של גלגול המלך שלמה שהיה שמכיון שביאר ע״ה ביקייאם מאיר לרבנו המלך, שלמה ערך ש אות אור בגולל עיין
פרעה בת את לקח המלך ששלמה ובגלל פרעה( בת בתיה של הרע הצד )עם בתיה היא פרעה בת עם התחתן המלך שלמה לכן אותו, הצילה )כמובא המקדש לחנוכת מתעכבים ישראל עם והיה מאוחר, אלא מוקדם בבוקר קם לא והוא המקדש בית חנוכת של בלילה אותו הטעתה והיא נַעַר "וְהִנֵּה רבנו: משה על נאמר ולכן הראשון, המקדש בית נחרב שבימיו הנביא בירמיה המלך שלמה התגלגל ד(, י, רבה במדבר במדרש, באריכות
ו א, )ירמיה אָנֹכִי" נַעַר "כִּי נאמר: הנביא ירמיה ועל ז(, פסוק ג, פרק א', )מלכים קָטֹן" נַעַר "וְאָנֹכִי המלך: שלמה על ונאמר ו(, ב, )שמות (בֹּכֶה"
מלמד4 שנז( )אות שם בספרי חז״ל ואמרו ג( לד, )דברים הַכִּכָּר" וְאֶת הַנֶּגֶב "ְאֶת למשה: הראה שה' נאמר הברכה וזאת פרשת בסוף ובאמת
דוד הרב של רב דבי ובספרי מו( פסוק ז פרק א )מלכים הַמֶּלֶךְ" יְצָקָם הַיַּרְדֵּן "בְּכִכַּר שנאמר: המקדש, בבית כלים שעושה דוד, בן שלמה שהראהו בדבריו שם עיין נוגה, קליפת סוד הם והירדן והנחושת משה, גלגול שלמה שהיה ביאר האתר על ע״ה פארדו
הארת5 נמשכת ממנה כי לאור, הקדושה ונמשלה האור, גנוז נוגה בקליפת שגם להורות בה וזה האור, זריחת וקדושה, אור לשון זה נוגה
ותושב גר נמי אי ד״ה שרה חיי פרשת ע״ה, אבוחצירא יעקב לרבנו הלבן )מחשוף העולמות לכל (החיים
מותר6 והוא, עבירה ולא מצוה לא שהוא דבר כל הטמאות, קליפות מג' הוא עבירה שהוא דבר כל הקדושה, מצד הוא מצוה שהוא דבר כל -
הקודש אל ונכנסת המותר הדבר של החיות מתעלית אז שמים, לשם זה את עושה אדם ואם ומורה(, סורר בן ערך יעקב )קהלת נוגה מקליפת הוא שם( עיין מלאכה, נקראת נוגה שקליפת שביאר תשד״מ שנת פרידלנדר הרב במהדורת רעו עמוד רמח״ל גנזי בספר עוד ועיין ז, ב, אדר יששכר )בני פנימה
אליהו בן אלעזר הרב אליהו בן שלמה הרב אלי מדברת הפרשה בס״ד
הטוב ניצוצות את ממנה ומוציא, נוגה קליפת את מרומם הוא ה' לעבודת האלה בדברים משתמש האדם כאשר כמה אחת ועל האישיות תאוותיו למילוי בהם משתמש הוא אם ואילו, הקדושה עם אותה ומחבר בה הטמונים לגמרי הטמאות "הקליפות" שלוש אל אותה מוריד הוא, שליליים לדברים. 7וכמה
מלמדנו הקדוש נוגה8האר״י קליפת את לתקן רצה המלך ששלמה מעורבת9 תהיה ולא הקדושה, אל כולה שתחזור, נשים אלף לקח הוא ולכן ורע, חול10מטוב של ימים אלף סוד שהם 11, בירור של מדרגות אלף דהיינו נוגה, בקליפת שיש בעולם וצרות גלות יש תיקון להם שאין זמן וכל נוגה, קליפת 12של המשיח את ולהביא הקץ, את לדחוק שלמה ורצה, הזמן הגיע טרם אך המשיח13והגאולה, בביאת רק יהיה נוגה קליפת של הסופי התיקון כי 14, להתברר יגמרו שאז,
נוגה קליפת נעשתה שמהם הקדושה ז15ניצוצות )קהלת מִמֶּנִּי" רְחוֹקָה וְהִיא אֶחְכָּמָה "אָמַרְתִּי המלך: שלמה אמר ולכן, , שלמה ולכן המשיח, בביאת רק יהיה זה כי ונכשלתי, נוגה, קליפת תקון ידי על העולם, את לתקן רציתי וביאורו: כג( נוגה קליפת היא כי אדומה, פרה מצוות של טעמה את הבין לא. 16המלך
אדומה שפרה אוזננו את מגלה הישנה( במהדורה כד )דף בפרשתנו צפונות מגלה בספרו ע״ה האיתמרי כהן אליהו הרב הגואל. בביאת האמונה את מחזקת
שהוא ונמצא שם, שנמצאים הקדושה ניצוצות את משם וללקט הקליפות בעמקי להיכנס צריך שהמשיח דבריו: ותוכן
וחס חלילה כאן מדובר שאין )כמובן לבורא שמקרבם ידי על אחרים, מטהר הוא אך בזה, עוסק הוא כאשר עצמו את "מטמא"
עמודים7 ברוד, מנחם הרב של חסידות להבין בספר ראה ריז180-186 עמודים חוקת פרשת דכלה באגרא עוד ועיין, בני- מכון במהדורת ריח
דשורש שורש הם הטמאות, קליפות שהשלוש רס עמוד ד חלק חב״ד( לבית השישי )האדמו״ר הריי״צ הרבי של קודש אגרות וראה תשס״ט, שלשים בקדושה. עצמן הן אך לקליפות,
ג8 פרק סוף מט שער חיים עץ על יהודה לחם בית וראה א, עמודה עח דף ג, פסוק יא פרק א מלכים על הליקוטים ספר
לברר9 כדי היה השלום, עליהם עולם עמודי של עסקם "כל ותושב( גר נמי אי ד״ה שרה חיי פרשת הלבן )מחשוף ע״ה אבוחצירא יעקב רבנו כתב
וזה נוגה, קליפת שליטת תחת היתה המכפלה מערת ואומר: הרב ממשיך בידו", עלתה שלא ויש בידו, שעלתה ויש נוגה, מקליפת קדושה הקדושה. למקום ויחזרו נוגה, בקליפת שהיו הקדושה מניצוצות חלק שיצאו לתקן הצליח הוא אותה, קנה שאברהם
שאחז ידי על נוגה, שבקליפת הרע החלק את לעצמו לקח ב(, עמוד קט דף )סנהדרין לעצמו רע מקח לקח אך נוגה, קליפת את לתקן רצה קורח גם עמודים קורח פרשת שמחה, הבנים אם בעל הי״ד, טייכטאל שלמה יששכר הרב של, התורה על שכיר משנה בספר בהרחבה )ראה הגאווה במידת 381-382 תשס״ט( שנת במהדורת
בשם אדומה פרה ערך )יולס( יעקב קהלת )ראה לתקנה בידו עלתה לא אך רב, הערב את שקיבל ידי על נוגה, קליפת את לתקן רצה רבנו משה גם ג( סימן כא ענף ד דרוש ב חלק הדע״ה בספר עוד ועיין ג, פרק מט שער חיים בעץ האר״י
שיש10 ח, אות קליפות ערך )יולס( יעקב בקהלת עיין שלמה1000 נשא ולכן כולם את לתקן המלך שלמה ורצה קליפות, סוגי נשים1000
נו11 דף שבת על יהוידע בן וראה קצח, עמוד ז חלק שלום אהבת של מקבציאל ובקובץ שם, לרמ״ק יקר ובאור ב, עמוד רכז דף פקודי בזוהר עיין
לשלמה הכניסה פרעה שבת הטעם שזה ב עמוד נשים1000 אלף אותיות זה שנים אלף נאה: רמז מצא הי״ו גינזבורג יצחק הרב החסיד )הגאון זמר מיני (
טו12 אותיות כח דף הלשם לבעל הביאורים ובספר א, עמוד יז דף ב פרק האצילות שער חיים בעץ עיין האלו- הניצוצות של הבירור שסוף ודע, כ,
ע״ה אליהו סלמאן הרב האלקי המקובל קדישא סבא כתב )כן המשיח יבוא – יושלם וכשזה דמשיחא, בעקבתא יהיה דחול", יומין "אלף הנקראים שלום( אהבת של תשס״ו במהדורת רנב עמוד י, אות ב פרק ג שער חיים עץ על א שלמה בכרם
המלך13 שלמה היה זאת במקום ביתו, מתוך זרה עבודה עובדות והיו מלכות, ועשאן ביתו לתוך הקליפות את שהביא בכך טעה המלך שלמה
בביאורו וואלי הרמ״ד בזה שכתב מה ועיין יא, פרק א מלכים על אנ״ך בחומת )החיד״א הקדושה ניצוצות את משם ולברר הקליפות אל נפשו לשלוח צריך נג( עמוד ז פרק א למלכים
את14 לכבוש המשיח מלך של בידו שיעלה תשע״ט( שנת במהדורת תנינא מגילות חמש על קכב )עמוד השירים לשיר וואלי הרמ״ד של ביאורו ראה
הקליפות שאר נגררות נוגה קליפת שאחרי הרב כתב יג פסוק מה פרק לתהילים ובביאורו הקדושה, אל וחוזרת נתקנת כולה שתהיה נוגה, , קליפת תשנ״ה( שנת ספינר, הרב )במהדורת קצז עמוד לרמח״ל במרום אדיר וראה ידה. על תיקון לבקש
מ15 נעשתה נוגה שקליפת שכתב עט, אות שני ויכוח הקדמון אמונים בשומר עיין לרש״ש- שלום נהר )וראה שנשברו בכלים שנשארו ניצוצין רפ״ח
עמוד בהעלותך פרשת א )חלק ע״ה חמווי אליהו לרבנו אליהו פה בספר שכתב במה ועיין ד( עמודה כב דף פרה163 שהמילה הכתב( מכון במהדורת פתיה יהודה ורבנו הניצוצות, את לברר רפ״ח, גימטריה עולה תולעת, ושני ואזוב ארז עץ בה: שנותנים מינים השלושה עם יחד אדומה, פרה של שב ניצוצות רפ״ח גימטריה זה שבה האותיות ג' עם פרה שהמילה כתב ג( פרק מט שער חיים עץ על יהודה לחם )בית -ע״ה היא ולכן אדום, מלכי ז' אדומה. פרה נקראת
אדומה16 פרה ערך )יולס( יעקב קהלת ב, עמודה קד דף תצא כי פרשת המצוות טעמי תורה, ליקוטי
אליהו בן אלעזר הרב אליהו בן שלמה הרב אלי מדברת הפרשה בס״ד
מטהרת עצמה והיא טמא, בה שהמתעסק האדומה הפרה דוגמת הינו זה ודבר ודומיו( צבי שבתאי שעשו כמו אסורים, מעשים על הטמאים. את
שבועית משימה
ה את לעבוד כח לך שיהיה כדי אוכל שאתה תכוון אומר: הווי שמים, לשם תהא ועבודתך שאכילתך זה בשבוע,'תכוון עובד כשאתה ותכוון ה'. - לך שנתן וילדיך אשתך את ולפרנס לזון ופרנסה, כסף לך שיהיה כדי
נשלח על ידי: אלעזר
מתוך קבוצת איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה