אליהו בן אלעזר הרב אליהו בן שלמה הרב אלי מדברת הפרשה בס״ד
נוגה וקליפת רבנו משה פרת חוקת פרשת
יז יט, )במדבר הַחַטָּאת" שְׂרֵפַת מֵעֲפַר לַטָּמֵא ("וְלָקְחוּ
עמד לא המלך שלמה שאף ללמדנו שלמה, והם: תיבות ראשי כאן שיש חכמים אדומה1אמרו פרה של סודה על.
ע״ה החיד״א של2 וסודה טעמה את יבין הוא לשמו, בפסוק רמז שיש שמכיון המלך שלמה שחשב אשכנז, רבני בשם כתב אֱמֶת דִּבְרֵי יֹשֶׁר "וְכָתוּב הפסוק: המשך את לו ענו י(, יב, )קהלת חֵפֶץ" דִּבְרֵי לִמְצֹא קֹהֶלֶת "בִּקֵּשׁ הפסוק: כדברי אדומה, ,"פרה הראשון הגלגול רבנו, משה אלא אתה לא זה אבל פרה, של טעמה את שידע מישהו שיש המלך שלמה לראות הטבת דהיינו:
למשה3שלך תיבות: ראשי, הַחַטָּאת" שְׂרֵפַת מֵעֲפַר לַטָּמֵא "וְלָקְחוּ זה: בפסוק ישר כתוב שלו שהשם, . 4
נוגה קליפת מהי להבין שכדי יקר, קורא לך קצרה5ודע הקדמה נעשה לפרשתינו, קשורה היא ואיך. ,
)ראה קליפה המכונה הקדושה, כנגד העומד הצד לבין הקדושה בין או לרע, הטוב בין מתמיד מאבק הם הזה בעולם האדם חיי לשוברן ויש האלוקית, האמת את ומסתירות מעלימות "הקליפות" כך עצמו, הפרי את מסתירה הפרי שקליפת כשם ו(. פרק תניא א(. עמוד נז שמות אור )תורה הקדושה אל להגיע כדי
סָבִיב לוֹ וְנֹגַהּ מִתְלַקַּחַת וְאֵשׁ גָּדוֹל עָנָן, הַצָּפוֹן מִן בָּאָה סְעָרָה רוּחַ וְהִנֵּה "וָאֵרֶא נאמר: יחזקאל, הנביא של הנבואה במחזה, מערך את מתאר הזה שהפסוק מבואר ג( פרק מט שער חיים )עץ הקבלה בספרי, ד( א, )יחזקאל הָאֵשׁ" מִתּוֹךְ הַחַשְׁמַל כְּעֵין וּמִתּוֹכָהּ
הקדושה. מול העומד ברא, שה' "הקליפות"
נוגה "קליפת שנקראת: רביעית קליפה ויש מתלקחת"( "ואש גדול", ענן סערה", )"רוח לגמרי ורעות טמאות קליפות שלוש,"ישנם
ו פרקים תניא )ראה ורע טוב של ערבוב בה ויש הקדושה, לבין הטמאות הקליפות בין ממוצעת בחינה ז(-היא
והשליליים האסורים הדברים כל של החיות מקורות הן הטמאות הקליפות. שלוש
רק לא אסורים, דברים נקראים הם לכן, איתן מגע מכל הימנעות, מוחלטת דחייה היא עמן הראויה ההתמודדות דרך ואינם, הרע בתוך וקשורים כבולים שבתוכם הקדושה ניצוצות, אסיר( )כמו וכבול אסור של במשמעות גם אלא איסור של במובן לגמרי. פניו מעל לדחותם נדרש האדם הקדושה, עם ולהתחבר ממנו לעלות יכולים
נוגה קליפת זאת לעומת לאכילה- הכשרים מאכלים כמו תורה, דין לפי שמותרים הגשמיים הדברים לכל הרוחני המקור היא, הכיוונים. 6וכדומה לשני לפנות פוטנציאל ושל ורע טוב של ערבוב מייצגת נוגה קליפת.
בית1 בישיבת המקובלים חכמי מגדולי היה הרב ג, פרק מט שער חיים עץ על ישע ובגדי קודש מעיל )בספרו ע״ה פיררא אהרן הרב של בדבריו מצאתי יקרה פנינה
כ לפני חי ולפרשה140-אל, לבארה איך זה ידעו לא שהם מה אדומה, פרה של טעמה את ידעו המלך שלמה וגם רבנו משה שגם דבריו: ותורף שנה( אדומה, פרה של ביאוריה על לעמוד יכלו לא ושלמה שמשה נאמר: שם ג, פרק מט שער חיים בעץ האר״י רבנו מדברי הרב זאת ודייק אחרים, לאנשים עמדו. סודה על אבל הרב, ודייק
בפרשתינו2 יהודה נפש בספר עוד ועיין חוקת, פרשת סופר חתם גם עיין יב, אות בפרשתינו דוד פני בספרו וכן ב, עמוד כא השנה ראש לחיד״א עיניים פתח,
שנה עשרים ממאה למעלה לפני חי בתימן, בכוכבאן ראשי ורב ראב״ד היה חאצ׳רי, )יהודה( שוכר הרב של
הצילה3 פרעה בת ובתיה רבנו, משה של גלגול המלך שלמה שהיה שמכיון שביאר ע״ה ביקייאם מאיר לרבנו המלך, שלמה ערך ש אות אור בגולל עיין
אותו הטעתה והיא פרעה בת את לקח המלך ששלמה ובגלל פרעה( בת בתיה של הרע הצד )עם בתיה היא פרעה בת עם התחתן המלך שלמה לכן אותו, י, רבה במדבר במדרש, באריכות )כמובא המקדש לחנוכת מתעכבים ישראל עם והיה מאוחר, אלא מוקדם בבוקר קם לא והוא המקדש בית חנוכת של בלילה שלמה על ונאמר ו(, ב, )שמות בֹּכֶה" נַעַר "וְהִנֵּה רבנו: משה על נאמר ולכן הראשון, המקדש בית נחרב שבימיו הנביא בירמיה המלך שלמה התגלגל ד(,
ו א, )ירמיה אָנֹכִי" נַעַר "כִּי נאמר: הנביא ירמיה ועל ז(, פסוק ג, פרק א', )מלכים קָטֹן" נַעַר "וְאָנֹכִי (המלך:
שלמה4 שהראהו מלמד שנז( )אות שם בספרי חז״ל ואמרו ג( לד, )דברים הַכִּכָּר" וְאֶת הַנֶּגֶב "ְאֶת למשה: הראה שה' נאמר הברכה וזאת פרשת בסוף ובאמת
ביאר האתר על ע״ה פארדו דוד הרב של רב דבי ובספרי מו( פסוק ז פרק א )מלכים הַמֶּלֶךְ" יְצָקָם הַיַּרְדֵּן "בְּכִכַּר שנאמר: המקדש, בבית כלים שעושה דוד, בן בדבריו שם עיין נוגה, קליפת סוד הם והירדן והנחושת משה, גלגול שלמה שהיה
החיים5 הארת נמשכת ממנה כי לאור, הקדושה ונמשלה האור, גנוז נוגה בקליפת שגם להורות בה וזה האור, זריחת וקדושה, אור לשון זה נוגה
ותושב גר נמי אי ד״ה שרה חיי פרשת ע״ה, אבוחצירא יעקב לרבנו הלבן )מחשוף העולמות (לכל
מותר6 והוא, עבירה ולא מצוה לא שהוא דבר כל הטמאות, קליפות מג' הוא עבירה שהוא דבר כל הקדושה, מצד הוא מצוה שהוא דבר כל הוא-
)בני פנימה הקודש אל ונכנסת המותר הדבר של החיות מתעלית אז שמים, לשם זה את עושה אדם ואם ומורה(, סורר בן ערך יעקב )קהלת נוגה מקליפת שם( עיין מלאכה, נקראת נוגה שקליפת שביאר תשד״מ שנת פרידלנדר הרב במהדורת רעו עמוד רמח״ל גנזי בספר עוד ועיין ז, ב, אדר יששכר
אליהו בן אלעזר הרב אליהו בן שלמה הרב אלי מדברת הפרשה בס״ד
הטמונים הטוב ניצוצות את ממנה ומוציא, נוגה קליפת את מרומם הוא ה' לעבודת האלה בדברים משתמש האדם כאשר לדברים וכמה כמה אחת ועל האישיות תאוותיו למילוי בהם משתמש הוא אם ואילו, הקדושה עם אותה ומחבר בה לגמרי הטמאות "הקליפות" שלוש אל אותה מוריד הוא, . 7שליליים
מלמדנו הקדוש נוגה8האר״י קליפת את לתקן רצה המלך ששלמה מטוב9 מעורבת תהיה ולא הקדושה, אל כולה שתחזור, נשים אלף לקח הוא ולכן חול10ורע, של ימים אלף סוד שהם 11, קליפת של בירור של מדרגות אלף דהיינו נוגה, בקליפת שיש בעולם וצרות גלות יש תיקון להם שאין זמן וכל 12נוגה, טרם אך והגאולה, המשיח את ולהביא הקץ, את לדחוק שלמה ורצה, הזמן המשיח13הגיע בביאת רק יהיה נוגה קליפת של הסופי התיקון כי 14, שמהם הקדושה ניצוצות להתברר יגמרו שאז, נוגה קליפת את15נעשתה לתקן רציתי וביאורו: כג( ז, )קהלת מִמֶּנִּי" רְחוֹקָה וְהִיא אֶחְכָּמָה "אָמַרְתִּי המלך: שלמה אמר ולכן, מצוות של טעמה את הבין לא המלך שלמה ולכן המשיח, בביאת רק יהיה זה כי ונכשלתי, נוגה, קליפת תקון ידי על העולם, נוגה קליפת היא כי אדומה, . 16פרה
מחזקת אדומה שפרה אוזננו את מגלה הישנה( במהדורה כד )דף בפרשתנו צפונות מגלה בספרו ע״ה האיתמרי כהן אליהו הרב הגואל. בביאת האמונה את
"מטמא שהוא ונמצא שם, שנמצאים הקדושה ניצוצות את משם וללקט הקליפות בעמקי להיכנס צריך שהמשיח דבריו: "ותוכן
אסורים, מעשים על וחס חלילה כאן מדובר שאין )כמובן לבורא שמקרבם ידי על אחרים, מטהר הוא אך בזה, עוסק הוא כאשר עצמו את הטמאים. את מטהרת עצמה והיא טמא, בה שהמתעסק האדומה הפרה דוגמת הינו זה ודבר ודומיו( צבי שבתאי שעשו כמו
ה את לעבוד כח לך שיהיה שמים, לשם יהיו ומעשיך שאכילתך זה בשבוע תכוון – שבועית 'משימה
עמודים7 ברוד, מנחם הרב של חסידות להבין בספר ראה ריז180-186 עמודים חוקת פרשת דכלה באגרא עוד ועיין, שלשים- בני מכון במהדורת ריח
הן אך לקליפות, דשורש שורש הם הטמאות, קליפות שהשלוש רס עמוד ד חלק חב״ד( לבית השישי )האדמו״ר הריי״צ הרבי של קודש אגרות וראה תשס״ט, בקדושה. עצמן
ג8 פרק סוף מט שער חיים עץ על יהודה לחם בית וראה א, עמודה עח דף ג, פסוק יא פרק א מלכים על הליקוטים ספר
קדושה9 לברר כדי היה השלום, עליהם עולם עמודי של עסקם "כל ותושב( גר נמי אי ד״ה שרה חיי פרשת הלבן )מחשוף ע״ה אבוחצירא יעקב רבנו כתב
קנה שאברהם וזה נוגה, קליפת שליטת תחת היתה המכפלה מערת ואומר: הרב ממשיך בידו", עלתה שלא ויש בידו, שעלתה ויש נוגה, מקליפת הקדושה. למקום ויחזרו נוגה, בקליפת שהיו הקדושה מניצוצות חלק שיצאו לתקן הצליח הוא אותה,
במידת שאחז ידי על נוגה, שבקליפת הרע החלק את לעצמו לקח ב(, עמוד קט דף )סנהדרין לעצמו רע מקח לקח אך נוגה, קליפת את לתקן רצה קורח גם עמודים קורח פרשת שמחה, הבנים אם בעל הי״ד, טייכטאל שלמה יששכר הרב של, התורה על שכיר משנה בספר בהרחבה )ראה הגאווה 381-382 שנת במהדורת תשס״ט(
בעץ האר״י בשם אדומה פרה ערך )יולס( יעקב קהלת )ראה לתקנה בידו עלתה לא אך רב, הערב את שקיבל ידי על נוגה, קליפת את לתקן רצה רבנו משה גם ג( סימן כא ענף ד דרוש ב חלק הדע״ה בספר עוד ועיין ג, פרק מט שער חיים
שיש10 ח, אות קליפות ערך )יולס( יעקב בקהלת עיין שלמה1000 נשא ולכן כולם את לתקן המלך שלמה ורצה קליפות, סוגי נשים1000
ב11 עמוד נו דף שבת על יהוידע בן וראה קצח, עמוד ז חלק שלום אהבת של מקבציאל ובקובץ שם, לרמ״ק יקר ובאור ב, עמוד רכז דף פקודי בזוהר עיין
לשלמה הכניסה פרעה שבת הטעם שזה נשים1000 אלף אותיות זה שנים אלף נאה: רמז מצא הי״ו גינזבורג יצחק הרב החסיד )הגאון זמר מיני (
טו12 אותיות כח דף הלשם לבעל הביאורים ובספר א, עמוד יז דף ב פרק האצילות שער חיים בעץ עיין האלו- הניצוצות של הבירור שסוף ודע, כ,
בכרם ע״ה אליהו סלמאן הרב האלקי המקובל קדישא סבא כתב )כן המשיח יבוא – יושלם וכשזה דמשיחא, בעקבתא יהיה דחול", יומין "אלף הנקראים שלום( אהבת של תשס״ו במהדורת רנב עמוד י, אות ב פרק ג שער חיים עץ על א שלמה
לשלוח13 צריך המלך שלמה היה זאת במקום ביתו, מתוך זרה עבודה עובדות והיו מלכות, ועשאן ביתו לתוך הקליפות את שהביא בכך טעה המלך שלמה
נג עמוד ז פרק א למלכים בביאורו וואלי הרמ״ד בזה שכתב מה ועיין יא, פרק א מלכים על אנ״ך בחומת )החיד״א הקדושה ניצוצות את משם ולברר הקליפות אל (נפשו
נוגה14 קליפת את לכבוש המשיח מלך של בידו שיעלה תשע״ט( שנת במהדורת תנינא מגילות חמש על קכב )עמוד השירים לשיר וואלי הרמ״ד של ביאורו ראה,
ידה על תיקון לבקש הקליפות, שאר נגררות נוגה קליפת שאחרי הרב כתב יג פסוק מה פרק לתהילים ובביאורו הקדושה, אל וחוזרת נתקנת כולה. שתהיה תשנ״ה( שנת ספינר, הרב )במהדורת קצז עמוד לרמח״ל במרום אדיר וראה
מ15 נעשתה נוגה שקליפת שכתב עט, אות שני ויכוח הקדמון אמונים בשומר עיין כב- דף לרש״ש שלום נהר )וראה שנשברו בכלים שנשארו ניצוצין רפ״ח
עמוד בהעלותך פרשת א )חלק ע״ה חמווי אליהו לרבנו אליהו פה בספר שכתב במה ועיין ד( עמודה אדומה163 פרה של פרה שהמילה הכתב( מכון במהדורת, עץ על יהודה לחם )בית ע״ה פתיה יהודה ורבנו הניצוצות, את לברר רפ״ח, גימטריה עולה תולעת, ושני ואזוב ארז עץ בה: שנותנים מינים השלושה עם יחד שב ניצוצות רפ״ח גימטריה זה שבה האותיות ג' עם פרה שהמילה כתב ג( פרק מט שער אדומה. -חיים פרה נקראת היא ולכן אדום, מלכי ז'
אדומה16 פרה ערך )יולס( יעקב קהלת ב, עמודה קד דף תצא כי פרשת המצוות טעמי תורה, ליקוטי
נשלח על ידי: אלעזר
מתוך קבוצת איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה