מה עניינו של ליל הסדר - שיעור הכנה לפסח

בס״ד התשפ ניסן "ד

לפסח– הכנה הרב שנ רותם ירר הסדר ליל עם למפגש הכנה

❖ המועדים? החלו מתי

בראשית 1. א פרק פסוק בראשית) (פרשת יד יג-

יְהִִ֤י אֱֹלהִִ֗ים יֹּ֣אמֶר ו י: שְלִישִ יֶֹ֥ום ַֽיְהִי־בֹ֖קֶר ו ַֽיְהִי־עֶֶ֥רֶב ו ת ר מְא בִרְקִֹּ֣יע לָָּּׁ֑יְלָּׁה ה יֹֹ֖וםּובֹּ֣ין ה בֶ֥ין בְדִִּ֕יל לְה שָּׁמַ֔יִם ה וְהָּׁיִּ֤ו

תּולְמֹ֣ועֲדִ֔ים ת לְא ים: וְשָּׁנִ ּולְיָּׁמִֹ֖ים

א סימן ו פרשה רבה בראשית 2.

רבי שניהם אמר סימון רבי בשם ברכיה, שבתות אלו לאותות. . והיו למאורות והיו שנאמר להאיר נבראו

, זה, ולשנים חדשים ראשי, אלו, ולימים רגלים שלש, אלו ולמועדים. שנים קדוש

דכלה אגרא 3. בראשית1

מועדים שאלו. . ולמועדים: נקבעו מבראשית. .

❖? פסח היה מתי

בראשית 4. פרק יד – יד פסוקים טו(פרשת ) לך לך

נִָּׁ֤ה שְמ יתִֹ֗ו ב יְלִידֹּ֣י אֶת־חֲנִיכָָּׁ֜יו יָָּּׁ֨רֶק ו אָּׁחִָּ֑יו נִשְבָֹּׁ֖ה כִֶ֥י בְרַָּׁ֔ם א יִשְמֹּ֣ע ו וַיֵּחָלֵֵּ֨ק ן: ד־דָּׁ ע יִרְדֹ֖ף ו אַֹ֔ות מ עָּׁשָּׁרּושְֹלֹּ֣ש עֲלֵּיהֶ֧ם׀

לַַ֛יְלָה כָּ֑ם י ו עֲבָּׁדָֹּׁ֖יו ו הֶּ֥וא: שֶק מָּׁ לְד מִשְמֹ֖אל אֲשֶֶ֥ר ד־חֹובַָּׁ֔ה ע ם ַֽיִרְדְפ ו

שם2 שמעוני ילקוט 5.

ישראל שיצאו הלילה ]הוא, ט״ו י״ד [ לילה עליהם ויחלק ממצרים

בראשית 6. יז פרק ) לך לך (פרשת כא טז, טו– פסוקים

יִ֤אמֶר ו שָּׁרֹּ֣י בְרָּׁהַָּׁ֔ם אֶל־א אֱֹלהִים א־תִקְרֶָּׁ֥א ל ַ֔אִשְתְך נָּׁתַ֧תִי וְגָּ֨ם תַָּׁ֔ה א כְתִֹּ֣י ר ה: ּוב שְמָּׁ שָּׁרָֹּׁ֖ה כִֶ֥י שָּׁרָָּּׁ֑י אֶת־שְמָֹּׁ֖ה מִמֶֶּ֛נָּׁה

בָּ֑ן ֹ֖לְך: יִהְיּו מִמֶֶ֥נָּׁה מִֹ֖ים ע לְכֶ֥י מ לְגֹויִַ֔ם יְתָֹּּׁ֣ה וְהָּׁ יה כְתִ ר ָּּׁוב אֶת־יִצְחָָּּׁ֑ק אָּׁקִֹּ֣ים. . וְאֶת־בְרִיתִֹ֖י לָּ֨ד ת אֲשֶר ִ֤לְך שָּׁרָּׁה לַּמֹועֵּ֣ד

רֶת: חֶ הָּׁא שָּׁנָֹּׁ֖ה ב הַזִ֔ה

מסכת בבלי תלמוד 7. השנה ראש ב עמוד י דף

אליעזר, רבי תניא העולם נברא: בתשרי אומר, וחנה רחל שרה נפקדה השנה, בראש יצחק נולד. . בפסח

יצא השנה בראש האסורין מבית יוסף. . .

1 תקמ״ה1785 בשנת נולד מדינוב שפירא אלימלך צבי ר' ( ושל מלובלין ה׳חוזה' הורוביץ יצחק יעקב ר' של הקרובים מתלמידיהם היה ).

ולבסוף בפולין, עיירות בכמה כרב שימש יששכר'. 'בני הגדול לספרו קרא ולכן יששכר, משבט שהוא לו גילה רבו החסידות. מגדולי אחרים

. נקרא שמה שעל ובדינוב, במונקטש

כל על מדרשים לקט הוא שמעוני ילקוט 2 המיוחס "ך, התנ מפרנקפורט הדרשן שמעון לרבי (המאה השישי ותחילת החמישי האלף בסוף שחי

הי״ג.)

בראשית 8. פסוק יט פרק (פרשת ג - א ים ) וירא

לְאָּׁכִִ֤ים מ ה שְנָּ֨י אּו וַ֠יָּׁב בָּׁעֶַ֔רֶב סְדָּ֨מָּׁה ר־סְדָּ֑ם ע בְש שֹּ֣ב י וְלֹֹ֖וט רְצָּׁה: אָּׁ פֹ֖יִם א יִשְתֶ֥חּו ו לִקְרָּׁאתַָּׁ֔ם יַָֹּּֽׁ֣קָּׁם ו רְא־לֹוט י ו

יָ֜אמֶר ו נִ֗י נָּׁא־אֲד הִנֶֹּ֣ה בְדְכִֶ֤ם ע אֶל־בָּ֨ית נַָּׁ֠א סֹּּ֣ורּו וְלִָּ֨ינּו כִֶ֥י לַ֔א אמְרֹּּ֣ו י ו רְכְכֶָּ֑ם לְד כְתֶֹּ֣ם הֲל ו מְתֶֹ֖ם וְהִשְכ יכֶַ֔ם גְל ר חֲצֹּּ֣ו וְר

מְאַ֔ד ר־בָֹּּׁ֣ם יִפְצ ו ין: נָּׁלִ בָּׁרְחֹֹ֖וב יָּׁבֹ֖אּו ו לַָּׁ֔יו א יָּׁסֹּ֣רּו ו ש יִ֤ע ו יתָֹּ֑ו אֶל־ב: וַיֹּאכֵֵּֽלּו אָפָָ֖ה מִשְתֶַ֔הּומַצֹּ֥ות לָּׁהֶם

9. שם רש״י

ומצות: היה פסח - אפה

10 ) תולדות (פרשת ט פסוק כז פרק בראשית.

בִָּ֑ים ט עִזִֹ֖ים גְדָּׁיֶ֥י שְנֶּ֛י מִשִָּׁ֗ם ח־לִֹּ֣י וְק צַ֔אן אֶל־ה לְֶך־נָּׁא ב: אָּׁה אֲשֶֶ֥ר כ לְאָּׁבִֹ֖יך מִֶּ֛ים טְע מ תַָּׁ֧ם א עֱשֶָּ֨ה וְאֶ

11. שם רש״י

שני - עזים גדיי וכי שני מאכלו היה עזים גדיי, יצחק של אלא הקריב האחד והאחד לפסחו. מטעמים עשה

בפרקי:) לב (פרק אליעזר דרבי

❖ מועד? מהו

12 ויקרא. פס כג פרק – א וקים ) אמור ב(פרשת

אֶל־בְנִ֤י בֵּ֞ר ד ר: אמ ל שֶֶ֥ה אֶל־מ יְקֹוָֹּׁ֖ק בֶ֥ר יְד ו ל יִשְרָּׁא מִקְרָּׁאֹּ֣י תָֹּׁ֖ם א אֲשֶר־תִקְרְאֶּ֥ו יְקֹוִָ֔ק מֹועֲדֵּ֣י הֶַ֔ם אֲל רְת ָֹּּׁ֣וְאָּׁמ קָּ֑דֶש

: י מֹועֲדָּׁ הֹ֖ם אֶ֥לֶה

13. - לזוהר הסולם פירוש מאמר אמור פרשת ויקרא וזמינין קדש אות מקדש קה

מהו מועדי.' ה ', מה אמר 'שמעון ר למעלה ממטה נתקשרו, שבו המועדים הם. למטה וממעלה כולם

, וכולם בו מתקשרים. המלך בקשר אחד קשר להתקשר מתעטרים. . , חכמה הארת שפע על יורה מועד כי

מועד כי. חכמה, שפירושו עדן לשון הוא

14 אמת שפת. תרלא3 שנה פסח ויקרא

פנימיות חיות מתגלה "ט 'שביו.'פי 'כו ה מועדי אלה תקראו אשר הנבראים בכל שיש מהשי״ת ' כו מקראי

מו" ז מאא". שמעתי קודש ר זצלה" ה כי יכולין לקרוא הקדושה ביום. טוב הקדושה וגם. ע״כ לאדם קוראת

15 פרק שמות. בא) (פרשת יג

יִֹ֤ום אֶת־ה זָּׁכֵֹּ֞ור אֶל־הָּׁעִָּׁ֗ם שֶָ֜ה מ יָּ֨אמֶר ו יְצָּׁאתִֶ֤ם אֲשֶָּ֨ר זֶה ה יִם מִמִצְר אֶתְכֶֹ֖ם יְקֹוֶָּּׁ֛ק הֹוצִַ֧יא יַָּׁ֔ד בְחֹּ֣זֶק כִִּ֚י עֲבָּׁדִַ֔ים מִבֹּ֣ית

: ץ חָּׁמ אָּׁכֹ֖ל י וְלֶ֥א מִזֶָּ֑ה. . יָמֵֽימָה: יָמָ֖ים מ לְמֹועֲדָָּּׁ֑ה זֹ֖את ה קֶָּׁ֥ה ח אֶת־ה רְת ֶָּּׁ֛וְשָּׁמ

' ר 3 ליב אריה יהודה בשנת, נולד אלתר מרדכי אברהם ב״ר ( "ז תר 1847 אלתר מאיר 'יצחק ר גור חסידות מייסד נכד. היה שבפולין )בגור

' (בעל.)' "ם הרי חידושי ברכי על גדל, והוא בילדותו מת אביו. סבו להיות סירב בתרכ״ו סבו במות הסכים אח״כ שנים ארבע, ורק "ר אדמו

להיות מדבריו וליקוטים דרשותיו 'נאספו אמת 'שפת ספרי. בסידרת אדמו״ר. עמוקים חסידיים בעיונים השבוע פרשות כסדר 35 שימש שנה

" כאדמו ( תרס״ה בשנת בגור. נפטר חסידים אלפי לו, והיו ר 1905. במקומו כאדמו״ר 'מונה אמת ה׳אמרי בעל מרדכי 'אברהם ר,)ובנו

16. שם רש״י

- ימימה )מימים (י: לשנה משנה

17 שם רשב״ם.

הפסח: חוקת - החוקה )את (י

18. מ טל- עמודים א חלק ראיה עולת

יזוזו שלא הקדושים הרשמים התמדת של הגורם הכח ימימה. מימים למועדה הזאת החוקה את, ושמרת

הקודש אור של שכחו בכדי מראש שהוכן הזמן, של הפרק באותו במועדו, ומתגלה חוזר שיהיה הוא צריך

. . בעולם. יגלה דורים לדור כולם הזמנים שטף את הקדושה הופעת שתקיף עד אמר, יביע לשנה. ומשנה

❖? פסח מהו

19. כו עמוד א חלק ראיה עולת

הגסה העין מראית לפי שרק כזה, מאורע היתה מצרים יציאת הנטויה זרוע לזכרון היד על להניח. וצונו הכללית ובתולדה ישראל, בתולדות אדיר זכרון בתור ונשאר ועבר, פעם איזה שהיה לדבר היא נחשבת

מצרים יציאת פעולת עצם כי ידיעה, לידי באים אנו תוכית הכרה ע״י באמת אבל כולה. האנושיות של

התבל של ההיסתוריה פני על בהירה ובהופעה בפרסום ד' יד התגלות, , כלל נפסקת שאינה פעולה היא

היא גדלו שע״י לזה, זכה ישראל אשר, עולם מרחבי בכל והפועלת החיה אלהים נשמת אור התפרצות והמפעל דורים. לדורי מחשכים נאות בכל גדולים אורים להזריח אורה את תאיר קדושתו, והכשרת של לגאולתם במצרים נחשפה אשר האלהית, הזרע פעולתו, את ופועל הוא הולך מצרים יציאת של העצמי

פעולתה המשכת בהכנת ועומדת נטויה היא היא, ישראל,

20. ריט- עמוד א חלק ראיה עולת רכ

עליה של בתכונה ממצרים, והעלאה המעלך. . . ואמלאהו. פיך הרחב מצרים, מארץ המעלך אלהיך ד', אנכי

. . השאיפה לרוממות קץ ואין לעליה, גבול ואין. . פועלת תמיד היא כן על. . נפסקה לא מאד הרחב כן על

ואמלאהו פיך הרחב קטנות. כל מעל התעלה הגבלה כל מעל התרומם. משאלותיך,

21. הפסח4 לחג ויקרא צדיק פרי מלובלין- הכהן צדוק ר'

ביציאת לספר עלינו מצוה התורה. . את יודעים כולנו זקנים כולנו נבונים כולנו חכמים כולנו ואפילו [ג] כמו העיקר רק כתובים, דברים הכל שהוא חכמה צריך אין זה שעל בלבד הסיפור על הכוונה ואין מצרים

השמחה אז גישו שהר כמו בנפשו זה ושירגיש ממצרים יצא הוא כאילו בלב הבהירות להכניס שאמרנו גם שהוא ואף משובח זה הרי מצרים ביציאת לספר המרבה כל אמרו זה ועל זה, בליל כשיצאו והחירות

להכניס העיקר אבל וכו הלילה אותה כל מצרים ביציאת מספרין שהיו כך אחר שהביאו וכמו 'בפשוטו

בלבו הזה בהירות מצרים יציאת. . פור. סי לענין צריך בקנין החכמה שקנה מי שאפילו זכר זה ועל

( תקפ״ג בשנת )נולד (רובינשטיין רבינוביץ הכהן 'צדוק ר 4 1823. מילדותו שבליטא קריזבורג של רבה שהיה 'יעקב ר )לאביו. לעילוי נחשב

בשנת ( "ג תר 1843 לקבל נאלץ )הוא להיפרד כדי רבנים ממאה היתר, וכך מאשתו, פולין לערי הגיע ודבק החסידות מגדולי כמה הכיר

' לר נקשר, ובעיקר בדרכם ( "ח תרמ משנת החסידות. בתורת ספרים לחבר, והחל ללובלין עבר. הוא מאיז׳ביצא ליינר יוסף מרדכי 1888 )

( "ס תר בשנת פטירתו, עד בלובלין כאדמו״ר שימש 1900 גם רבים ספרים.)כתב. בהלכה

---

מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות