שבת– שעות בא אלי דהלכתא
: הקדמה בשבת מאליה להיעשות, המלאכה על איסור אין ולקדושה. למנוחה לישראל, ניתנה השבת מצוות בעשייתה נעסוק שלא דווקא אלא
. בעצמנו
בשבת שתמשך שבת ב בער מלאכה התחלת א.
ה- משניות א פרק שבת מסכת משנה: ו
פורסין אין אומרים: שמאי בית מתירין… הלל ובית יום, מבעוד שישורו כדי אלא וכרשינין וסמנים דיו שורין אין אומרים: שמאי בית
הלל ובית יום, מבעוד שיצודו כדי אלא ודגים ועופות חיה מצודות. מתירין
א עמוד יח דף שבת מסכת בבלי: תלמוד
מעשה דקעביד בין שמאי, לבית הלל. בית ולא היא שמאי בית דאורייתא כלים שביתת תנא מאן אסי: רב אמר אושעיא רב? אמר
( בין ) מעשה עושה שהכלי - מעשה) עושים שכליו מעשה(למרות דקעביד גב על אף הלל, לבית אסור. מעשה קעביד דלא בין. שרי
ה משנה א פרק שבת מסכת מברטנורא עובדיה: ר'
בית בהו דמודו כירה גבי שעל וקדרה בשבת הדולק ונר בהמתו… שביתת על כמו כלים שביתת על מוזהר אדם שמאי בית סברי
שביתתן על מצווה אינו ושוב לכלים אפקורי בדמפקר. שמאי,
עצמה בשבת לדלוק שממשיכים נרות כיצד? להדליק מלאכה, יעשו לא שכליו מצווה שאדם שמאי לבית
א סעיף רנב סימן חיים אורח ערוך: שולחן
כגון בשבת, מאליה נגמרה והיא יום מבעוד לגומרה יכול: שאינו פי על אף לחשיכה, סמוך שבת בערב במלאכה להתחיל מותר בשבת נצודים והם ודגים ועופות חיה. מצודות לפרוס ומותר השבת… כל נשרים והם במים וסממנים דיו לשרות
שבת שעון ב.
בשבת אור שידליק שבת שעון שבת בערב לכוון מותר? האם
א הלכה ב פרק שבת מסכת ירושלמי: תלמוד
מאיליה היא נעשית מלאכה. כל תעשה לא כתיב בשבת יוסה. א״ר
העדה( קרבן ) שם:
שרי מאיליה שנעשית וכיון מלאכה, כל אתה תעשה. לא
באדם פגיעתו על שחייב חץ, היורה כמו בעצמה, להתפשט ממשיכה שהיא אף שהדליק, אש על חייב שאדם נקבע, נזיקין בהלכות
בשבת לדלוק שממשיכים נרות: להדליק מותר מדוע יוסף, הנימוקי תמה זאת, לאור ברכוש. או
א עמוד י דף קמא בבא מסכת יוסף: נימוקי
הבעירה כאילו הוא הרי זה לפי בשבת… ונגמרת הולכת והדלקתה הנרות את להדליק חשיכה עם שרינן היכי כן אם לך קשיא אי
בשבת בעצמו? הוא
) (עכשיו השתא דאדליק כמאן לאו לן… קשיא לא שפיר במילתא נעיין כי מעיקרא( דאדליק כמאן אלא ליה חשבינן בידים בעת
) ההדלקה ) שסיים כמי הוא דאגמריה(הרי וכמאן אתחיל שבת מערב אתחיל דכי שבת, לענין הדין וכן ליה, חשבינן … בההוא בידים
) שהדליק בזמן כלומר הזמן, (באותו עידנא דלית חשיב איסור. ביה
בשעון? שבת להשתמש שמותר יוסף מהנימוקי ללמוד ניתן האם
שמותר ומשיב השואל פסק יוסף והנימוקי הירושלמי דברי לאור בשבת מלאכה שיעשה שבת שעון שבת בערב: לכוון
ה סימן א חלק תניינא מהדורה ומשיב שואל: שו״ת
אבל ממש עשיה רק תורה אסרה לא דבשבת מבואר הרי מאליו… הוא נעשית מלאכה, כל תעשה לא כתיב בשבת בירושלמי…
יוסף הנמוקי שכתב כמו שרי, בכחו שבא. מה
ההיתר בכלל אינו עצמה בשבת המכשיר את להפעיל בכדי שבת מערב הערוך שבת ששעון כתב פיינשטיין הגר״מ זאת, לעומת
יוסף הנימוקי: של
שבת– שעות בא אלי דהלכתא
ס סימן ד חלק חיים אורח משה אגרות: שו״ת
שהדליק עידנא בההוא בידים דאגמריה כמאן והוי הכל, נעשה שעה באותה ידו מתחת החץ שיצא שבשעה יוסף… בנימוקי עיין שעות מורה בהעמידו זה שייך לא אבל שבת… בערב זה שהיה מלאכתו לעשות יתחיל המלאכה שעושה שהעלעקטרי באופן
בערב נעשה שכבר להחשיבו אין העלעקטרי… שנתחבר קודם מתחלה נעשה שזה השעות מורה הליכת שעל פלונית, בשעה
. שבת
כיוון כך, על לחייבו שאין פיינשטיין הגר״מ מסכים זאת למרות דבר עושה אינו עצמה השבת: שבמהלך
: ) (שם
יוסף להנימוקי לא אף מדאורייתא לאסור לא ואף לחייבו שייך …לא
השבת קודם. שעשה גופו ממעשה כשבא הכח על חייב שיהיה מצינו לא שבת חיוב לענין
יז סעיף ג חלק אומר יביע: שו״ת
ציץ בשו״ת ראיתי עתה והן שליט״א… אוירבך מהרש״ז המפוסם הגאון הרב נפשי לידיד ראיתי וכן בזה… המקילים האחרונים רבו להדליק השעון הערכת להתיר למעניתו האריך שג״כ ח״א, אליעזר
ודלא בזה. המתירים שרבו למדנו דרכינו ולפי החשמל… ולכבות וכל בזה. שהחמירו דירושלם, מתא הרב ואחיו יהודה, בן כהרב
דבר עמא מאי חזי פוק אמרינן. גוונא כהי
קול השמעת ג.
לנגן? בשבת שתמשיך חזקה מוזיקה שבת לפני להפעיל מותר האם
א עמוד יח דף שבת מסכת בבלי: תלמוד
פותקין(פותחין) ת״ר בשמים) ומיני מוגמר(לבונה ומניחין כולו, היום כל והולכת ומתמלאת חשיכה עם שבת ערב לגינה מים תחת
( ומתגמרין שבת ערב הכלים מתבשמים) שיטחנו בכדי אלא מים של הריחים לתוך חיטין נותנין אין אבל כולו היום כל. והולכים
יום. מבעוד
מים של לריחיים חיטים לתת שבת בערב מדוע? אסור לשבת שתכנס שבת בערב מלאכה לעשות מותר אם
(שם האמוראים:)מחלוקת
יוסף רב ליה אמר קול. שמשמעת מפני רבה אמר טעמא? : מאי אליכם אמרתי אשר 'וכל דתניא: כלים, שביתת משום מר ולימא
'תשמרו- כלים( שביתת משום יוסף רב אמר אלא כלים? שביתת לרבות. שמאי) כבית היא והברייתא
שם: רש״י
זילותא ואיכא בשבת, מילתא ואוושא הקול, את שמשמעת. מפני
יוסף ב כר או כרבה הלכה האם הראשונים: נחלקו
א עמוד יח דף שבת מסכת: תוספות
להשמעת חייש ולא מעשה דקעביד היכא אפילו שרי לב״ה דלדידיה מותרים ריחים זה ולפי יוסף… כרב דהלכתא תם בינו ר אומר
. קול
) היא הברייתא נראה(שלמסקנה …ולי קול השמעת משום דריחים דטעמא ר״ח פסק וכן כרבה, קול השמעת ליה ואית הלל כבית
כב״ה. ואתי
ה סעיף רנב סימן או״ח ערוך: שולחן
לחשיכה סמוך מים, של רחיים לתוך חטים. לתת ומותר השבת… בכל והולכים נמשכים והם לגנה מים לפתוח מותר
ה סעיף רנ״ב סימן או״ח ערוך השולחן על הרמ״א: הגהות
להקל יש פסידא במקום מיהו. לכתחלה, נהוג והכי קול להשמעת לחוש שיש מקום ובכל ברחיים אוסרים יש
ג סעיף שלח סימן חיים אורח ערוך: שולחן
השבת כל ויקשקש שילך כדי יום. מבעוד ולהכינו לערכו מותר משקלות, ע״י עשוי לשעות, המקשקש זוג
שבת– שעות בא אלי דהלכתא
יד ס״ק שלח סימן ברורה: משנה
מאתמול להעריכו שדרכו. יודעין דהכל בשבת שהעריכו יחשדוהו קולו כשישמעו חיישינן דלא היינו
א עמוד יח דף שבת מסכת אלישיב הגרי״ש: הערות
) (אסור שבת שעון להעמיד רגילות שהוא בזמנינו אמנם קול. , דהשמעת חששא ומשום שבת, שעון ידי על וכדומה במזגן להשתמש
אסור כן, לעשות הדרך שאין כיון בשבת, שתעבוד. מע״ש כביסה מכונת להפעיל אמנם ושרי, הרמ״א, שהתיר כשעון הו״ל
שהופעל חשד יהיה לא אם אף השבת בצביון פוגעת וכדומה מוזיקה שהפעלת או אליו, יתרגלו אם מותר יהיה דבר כל האם
? בשבת השבת צביון ד.
על אוטומטי באופן בשבת לעבוד ימשיך שמפעל מותר האם אדם יד מגע ללא שבת ש? עון ידי
ס סימן ד חלק חיים אורח משה אגרות: שו״ת
לך ואין החרושת בתי ובכל בשבת המלאכות כל לעשות יכולים כזה שעות מורה ידי על דהרי זה, להתיר שאסור פשוט לענ״ד הנה
מזה לשבת גדול. זלזול
ס סימן ד חלק או״ח משה אגרות: שו״ת
מורה ידי על בע״ש העלעקטרי בהעמדת להקל נהגו שכבר מה לאסור אין מקומות, בהרבה כן ונהגו שהתירו רבוותא שיש כיון
גם להתיר עלה לוסיף דלא הבו אבל בזה… לשבת זילותא ליכא ממילא וגם שהעמידו, להזמן בשבת שידליק וגם שיכבה שעות, לבשול לאסור ויש אחרות. ומלאכות
א אות רנב סימן חיים אורח תשובות: פסקי
ובתי המפעלים כל להפעיל באפשרות יהיה הממוחשבות… אף ולאחרונה האלקטרוניות, המכונות המצאת עם האחרונים בדורות
רעש כל ללא עובדים אשר ומחשבים מכונות אותם ואפילו ח״ו, לחול שבת ויהפך מזה, גדול שבת זלזול לך ואין בשבת, חרושת
התירו לא פרנסה… ועבודת מסחר לצורך שהמטרה כל תם, הפעל להתיר אין מילתא, אוושא משום בהם שאין חדרים, ובחדרי לא ותו וחימום קירור ומתקני החשמל מאור דהיינו. ועינוגו, וכבודו השבת לצורך שהם דברים אלא שבת, שעון ידי על להפעיל
יא סימן א חלק מבשר קול: שו״ת
אוטומטית( מכונה יש שם קלציום… תרופות לתעשיית גן דרמת חרושת בית בענין הקלציום) לעיבוד שוהה הזה הקלציום עיבוד …
דידן בנדון והשגחה… טפול לשום צריכה שאינה כזה באופן נעשה הזו האוטומטית המכונה ימים. שבעה או ששה בערך פעם בכל
להקל( יש גדול הפסד שיש. אדם) אליו יכנס ולא בשבת סגור יעמוד החרושת שבית באופן
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה