ד״ס
## האם מותר להסתכן ביציאה לקרב?
**א. תלמוד בבלי סנהדרין דף עד עמוד א**
אם נימנו וגמרו בעלית בית נתזה בלוד: כל עבירות שבתורה, אם אומרין לאדם עבור ואל תהרג — יעבור ואל יהרג, חוץ מעבודה זרה וגילוי עריות ושפיכות דמים.
**ב. שולחן ערוך חושן משפט סימן תכו סעיף א**
הרואה את חבירו טובע בים, או לסטים באין עליו, או חיה רעה באה עליו, ויכול להצילו הוא בעצמו, או שישכור אחרים להציל, ולא הציל — עובר על ״לא תעמד על דם רעך״ (ויקרא יט, טז). או נוכרים או מוסרים מחשבים עליו רעה, ולא גילה אוזן חבירו; או ששמע והודיעו שטומנים לו פח ולא גילה…
**ג. סמ״ע חושן משפט סימן תכו ס״ק ב**
[דבירושלמי סוף פ״ח דתרומות מסיק] דעובר על ״לא תעמוד״ כו׳. ובהגהות מיימוניות כתבו דצריך אפילו להכניס עצמו בספק סכנה מפני זה, ונראה שהוא הטעם שהביאו הב״י [סעיף ב], וכתב ז״ל: ודאי והוא ספק, עכ״ל. גם זה השמיטו המחבר ומור״ם ז״ל, כיון שהפוסקים הרי״ף והרמב״ם והרא״ש והטור לא הביאו כן בפסקיהן, משו״ה השמיטוהו. ובזה י״ל גם כן.
**ד. תלמוד בבלי מגילה דף טו עמוד א**
רבי אבא: כדת שלא — שכל יום ויום היה כדת. ״אשר אבדתי״ — כשם שאבדתי מבית אבא, כך אובד ממך. ״וכאשר אבדתי״ — עד עכשיו באונס, ועכשיו — ברצון.
**ה. תוספות מסכת כתובות דף ג עמוד ב**
ופריך דיעל הוה נמי עבירה שלא לשמה, דהא מתהניא. ומשני דלא מתהניא, כדי להציל את ישראל, ועשתה עבירה שלא לשמה.
**ו. רמב״ם הלכות מלכים פרק ה הל׳ א-ב**
ואי זו היא מלחמת מצוה? זו מלחמת שבעה עממים, ומלחמת עמלק, ועזרת ישראל מיד צר שבא עליהם. ואחר כך, והיא המלחמה שנלחם עם שאר העמים — מלחמת הרשות, כדי להרחיב גבול ישראל ולהרבות בגדולתו ושמעו.
מלחמת מצוה אינו צריך ליטול בה רשות בית דין, אלא יוצא מעצמו וכופה העם בכל עת. אבל מלחמת הרשות, אינו מוציא העם בה אלא על פי בית דין של שבעים ואחד.
**ז. ספר החינוך מצוה תכה**
מהם המחזיקין בארצנו טרם כבשנו אותה — להרוג שבעה עממים… ועובר על זה, ובא לידו אחד מהם ויכול להורגו מבלי שיסתכן בדבר, ולא הרגו — ביטל עשה זה, מלבד שעבר על לאו שנאמר עליהם ״לא תחיה כל נשמה״ (דברים כ, טז).
---
¹ ר׳ יהושע פלק הכהן, נולד בשנת ה׳שט״ו (1555). היה בפולין, תלמיד המהרש״ל והרמ״א. כתב את הספרים: ״פרישה״ ו״דרישה״ על שו״ע חו״מ, וספר ״מאירת עיניים״. נפטר בשנת ה׳שע״ד (1614).
**ח. מנחת חינוך מצוה תכה אות א**
וכתב הרב המחבר ״ובא לידו ועובר ע״ז ויכול להורגו מבלי שיסתכן בדבר וכו׳״. וצ״ע, דנהי דכל המצות נדחים מפני הסכנה, מ״מ זו מצוה דהתורה ציותה ללחום עמהם, וידוע דהתורה לא תסמוך על הנס, וכמבואר ברמב״ם דבדרך העולם נהרגים בעת מלחמה משני הצדדים. חזינן דהתורה גזרה ללחום עמהם אף דהוא סכנה, א״כ סכנה במקום הזה דחוי, ומצוה להרוג אותו אף שיסתכן. וצ״ע.
**ט. אגרות הראי״ה ח״ג עמ׳ רנח**
וצ״ל דהחינוך ס״ל דמצוה המוטלת על הציבור, אם יש בה סכנה ליחיד — אין זה יוצא מכלל ״וחי בהם״, דהא ציבור לא מייתי, והיחיד אינו חייב בה מצד עצמו אלא מצד כלליות הציבור.
**י. העמק דבר בראשית ט, ה**
הקדוש ברוך הוא פירש ״מיד איש אחיו״ — אז שראוי לנהוג באחוה, משא״כ בשעת מלחמה ועת לשנוא, כי כך נוסד העולם, וכדאי בשבועות ז״ע עונש, ואין עת להרוג ישראל. ואפי׳ מלך מלכותא דקטלא חד משיתא לא מיענש. מותר לעשות מלחמת הרשות אע״ג שכמה מישראל יהרגו. עי׳ א״ז.
**יא. שו״ת משפט כהן סי׳ קמג**
דמלחמות הם יוצאים מכלל זה של ״וחי בהם״, שהרי גם מלחמת רשות מותרת, ואיך מצינו היתר להכניס נפשות בסכנה, והיא רבות… אלא שאני צבור, שהם בסכנה בשביל הרווחה, והלכות דמלחמה אינם על פי גדרי הלכות יחיד של התורה…
**יב. שו״ת היכל יצחק² או״ח סימן לט**
אלא כאן אפילו לאלה הסוברים שאין ענין של הצלת ישראל נחשב לפקו״נ דרבים (ולא מלחמת מצוה)… תנועת השמדה ח״ו ישראל, והשמדת הישוב, עלולה לגרור אחריה השמדה לעם ישראל בכל העולם. לא אם… אף מלחמה, חייבים מדין מלחמה. אף למיגדר מילתא בתורת הוראת שעה, להעמיד א״ת עצמו בסכנה.
**יג. שו״ת ציץ אליעזר חלק יג סימןק**
דין התורה בזה הוא שבמלחמה ובשדה קרב אין דין של ״וחי בהם״ ואין דין של חייך קודמים, אלא כשם שהרמב״ם פוסק שיכנס בקשרי המלחמה וישים נפשו בכפו ולא יירא ולא יפחד ולא יחשוב לא באשתו ולא בבניו אלא ישען על מקוה ישראל ומושיעו בעת צרה, כך הדין, שצריך למחות מלבו זכרונו הפרטי ולהתאחד כגוף מרכזי אחד עם כל חבריו הלוחמים והנמצאים בשדה הקרב, באופן שכל א״ו מחויב לחרף נפשו להציל את חבירו מסכנה, אפילו כשמכניס א״ע עי״כ בודאות לידי ספק סכנה. ולא רק כשחבירו נמצא בסכנה ודאית, אלא גם לרבות אפילו כשנמצא בספק סכנה.
---
² הרב ד״ר יצחק אייזיק הלוי הרצוג (ה׳תרמ״ט 1888 — ה׳תשי״ט 1959), שימש כרב הראשי האשכנזי של ישראל משנת 1936, ואחר כך של מדינת ישראל. חתן פרס ישראל לספרות תורנית.
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה