ב״ה אליהו בן אלעזר
האמונה- אומנות כ״ב ב', (הושע באמונה" לי.)"וארשתיך
מכות1 במסכת הגמרא נו ע ינ י לנגד וניצבת עולה חיינו, של ר והעיק הלב שהוא הדבר אחר לחפש בבואנו חבקוק "בא:
אחת על."והעמידן
כולן2 המצוות כל של והלוז השורש שהוא בחיינו ביותר המרכזי הדבר על להצביע בא הנביא חבקוק הזה הדבר ומהו? .
יחיה3 באמונתו "צדיק שנאמר: הגמ': "ממשיכה המצוות4. כל של והמשמעות התוכן היא האמונה מצוות אומר: הווי
אמונה5. מלשון נגזר שהוא אמן, לענות ובברכות בתפילה חז״ל לנו תיקנו לכן כולה- התורה כל יסוד היא שהאמונה ומפני
ברוך סוף לאין האדם יחס היא האמונה "נקודת זיע״א קוק הרב של ובלשונו ה', לבין בינינו הקשר נקודת היא: האמונה
הוא" 6.
דהיינו- מוחלט- בחיבור ה' אל מחוברים שאנו העובדה עצם היא ברגש, או בשכל תלויה איננה האמונה לכן האמונה, זוהי
האל כלפי ובהרגשותיו האדם בתודעת תלויה איננה. קים ו
לה- יתכחש הוא אם ובין ה' למציאות מודע יהיה הוא אם בין - ל ומחובר אמון שהוא מהעובדה מוריד ולא מעלה אינו זה
קיים8. היה לא הוא אחרת שהרי 'ה7,
הראש- מעל המונח הכתר, הכתר ספירת - ביותר הגבוהה לספירה קשורה האמונה והחסידות הקבלה פי על משל הוא
לכו ה- של מקומו הוא ודעת". מטעם "למעלה השכליים השיקולים לכל שמעבר האלוקיים חות הכמוס השורש מודע, על
הזוהר9 בספר מכונה האמונה מקום ומציאות. גילוי לידי מהותה את המביאים הנפש, וביטוי כלי לכל ידע דלא "רישא:
אתידע- "ולא של הראש א מהו נודע ולא (בעצמו). יודע
. ע״א כד דף 1
2 האמונה במצות הזכרונות בספר זיע״א מלובלין הכהן צדוק רבי של קודשו בדברי ועיין שם, אגדות בחידושי המהר״ל ע״פ
'(עמ90 האמונ מצוות האם ראשונים מח' הביא ש ברכה) הר במהד' המצוות- כל רש שו שהיא או מצוות, מ-תרי״ג אחת היא ה
. אותה מונים לא אך
3. ד ב', 'חבקוק
4 פ״ו קי״ט, (תהילים אמונה" מצוותיך.)"כל
- כ״ב ב', (הושע באמונה" לי וארשתיך הפס': בס)"ד יובן ובזה ל״א, י״ד, לשמות בפירושו בחיי רבינו כ״כ 5 לכם שהיה ע״י כי
ב כלה שבת ד', חיל איש (בן באמונה התלויים חוקים בה יש אשר בתורה זכיתם האמונה, .)'מידת
6 עמ487 הראי״ה 'מאמרי.
7 בכללים הכללים ובספר ק״ס, סימן תבונות בדעת הרמח״ל קצ״ד, סי' ח״א הרשב״א שו״ת י״א, פרק ישראל בנצח במהר״ל עיין
ואכמ״ל ל״ב, סימן. הראשונים
האל הצלם סוד הוא האמונה "כח 8 ראי״ה (מאמרי הנשמה" של מהותה עצם והוא ה' של ברואיו של תוכם מתוך המאיר י וק תע״ה עמ' ב' ראיה בעולת עוד ועיין.)שם,
. ע״א רפ״ח דף ח״ג 9
- עליה שתיאמר הגדרה כל להגדרה, ניתנת אינה האמונה הפנימית הנפש נקודת ובטהרת המושג, של בטהרתו תפגום
הזו10.
- גדולה בשלמות שבעולם רוחני כח לשום מוכשר האדם אין זו, עם זו מחוברות תמיד הן והאהבה האמונה שהוא כמו
ואהבה11 לאמונה מוכשר.
אמונה- זו מה? השאלה אהבה מה? זאת כשאלת כמוה
לה- שינתנו והגדרה הסבר שכל מימיו אהבה טעם שטעם מי לכל ברור פשיטותה של החן עוצמת את ויפחיתו יגשמו
. ומופשטותה
שבין2 האמיתיים והזיקה הקשר נקודת - ש בכך עמוקה באמונה נעוצה - נשמות עד שיורד עמוק קשר יש השניים בין
שיווצר מה שכל הדדי ובאמון הנפש, לתהום - שלהם הקשר בתוך הזאת12 הכמוסה הנקודה את ויפתח יממש.
חסד בבוקר "להגיד ך ואמונתך״בלילות13.
צדקה14 לו ויחשבה בה' "והאמין נאמר: עליו ע״ה, אבינו מאברהם היא ישראל בית לכל ירושה הטהורה "האמונה הוא,
אמנה." מראש "תשורי השירים15, בשיר הפס' ע״ש המאמינים לכל ראש נקרא
פירושים ארבעה אמונה: יש למילה
1. הנביא ישעיהו פונה כך - אֹמֶן מלשון אמונה " ואומר ה': אל - מֶן16 אׂ אמונה מרחוק עצות פלא, "עשית: ופירושו
נביאך- ע״י רחוק מזמן שאמרת העצות חזק17 קיום נתקיימו.
10 אלא ש, רג ולא שכל לא אינה האמונה ה גיל הנשמה- מהות של יסודי היותר עצמו וי (שמונה בתכונתה אותה להדריך שצריך
רי״ט פיסקה א'.)קבצים
11 רכ״א- פסקאות שם קבצים שמונה. רכ״ט
12 מכן- לאחר הנפש, במעמקי כגרעין נזרעת היא בהתחלה בהדרגה, ומתפתח הצומח עץ כמו היא האהבה נובטת
ולבסוף- זוג, בן עם בשֵל קשר לכדי סתעפת ומ מיתמרת בהמשך- השטח, לפני ומתגלה פירות- נושאת אף מביאה
לעולם חדשים חיים יצחק הרב מו״ר של "אהבה" בספר ועיין א', כ״ד, לדברים והמצוה התורה בפירושו במלבי״ם (עיין
ב- ומעמיק המרחיב שליט״א גינזבורג האהבה.)עץ
13 ג צ״ב, .'תהילים
14 ו ט״ו, .'בראשית
15,'ד.'ח
16 א כ״ה, .'ישעיה
17 שם הרד״ק. פירוש
לעיל שכתבנו (כמו בנפש ביותר והנסתר העלום המקום הוא האמונה מקום למאמין מקנה שאינו ) הרדל״א סוד,
- ב אוחז הוא שהנה הרגשה - יציב כח נוגע ואינו נוגע בבחינת רק אותו מרגיש הוא שהרי לעצמו, אותו, וקונה
בה ומבוססת האדם של הכרתו על הסמוכה היציבה האמת הרגשת אינה גם היא. האמונה
בה לאוחזים האמונה מקנה כך מפני דווקא אך והאיתנות- חוזק ה הרגשת את כי בתוכו מרגיש איש כל שהרי
מודעותו- על נפשו יציבות ואת אישיותו את ויסמוך יבנה אם והלאה ממנו תהיה. היציבות
2. האמינו הרגשת היא ב-ה' האמונה כך בו, לבטוח עליו, לסמוך שאפשר אדם הוא אמין אדם - אֵמּון מלשון אמונה ת
ב- ולהישען18 לסמוך מי על לנו יש שתמיד הרגשה. ה',
בנפש יציבות. תנת ונ לסמוך- מה על יש שתמיד האמונה
3. - אֹומֵן מלשון אמונה את האומן ישא "כאשר לגדלות מקטנות ובנפשו, בגופו הילד את שמגדל זה הוא. האומן
"היונק19. הנפש- שורש שהיא האמונה לגדלות מקטנות אותם ומטפחת הנפש כוחות לכל חיים. משפיעה
4. - אָמָנּות מלשון אמונה אָמּון20 אצלו "ואהיה עצמה: על אומרת "התורה היי (התורה) אני חז״ל: ודרשו כלי י ת
בראשית21 במעשה הקב״ה של אומנותו.
- האדם שלו- אומנות מעשה ע״י הפנימית לאמנותו ומוחשי חיצוני באופן ביטוי. מוצא
המצוות- מעשה קיום אך חובה, ידי יציאת של בדרך המצוות את לקיים אפשר אמנות, להיות הוא אף יכול
ושמחה- אור של עוצמה מתוך "חיות", מתוך כוונה, מתוך המצוות עמוק חיבור זהו אמנות, מעשה הוא הלא
וי יחו והרחוקים ים המגושמ חפציו על המעשה עולם לבין היהודי נשמת שבתוך האלוקי הפנימי הניצוץ בין די
אלוקית22 חיי, נשמת מכל לכאורה.
הקדוש23 בזוהר נאמר והכלה החתן על - (הוא איהו: - (היא איהי אמת, החתן) - )הכלה. אמונה
- ההודאה ואת הפשוטה האמת את בה מכלתו החתן מקבל ב-הוד24 ו-איהי אמונה, איהי נאמר: .
בתורה- לעסוק מרבה א שהו וככל מאוד, חשובה החתן- של האלוקית האמת ידיעת ע מביא הוא האמת את מו י
לה- ההתמסרות ואת האמת על ההודאה את אך הנישואין, לחיי האלוקית - החתונה עם מאשתו מקבל. הוא
והאמונה25 האמת מתחברים דרכו- בצדקת בטחון מתוך חייו במדבר שטעה החתן. על ההודאה ליכולת זוכה
18 נפגמת שלא בנפש האמונה נקודת בה שלט לא זר אשר בתולית נקודה זוהי היהודי, בחטאי לעולם אלול אמת (שפת
תרמ״ז- שנת ל- נפש מסירות בשעת דווקא ולכן שבנפש, היחידה זוהי )תרמ״ח- 'ה- אלו אצל אפילו זו נקודה מתגלית
שליט״א גינזבורג יצחק הרב מו״ר של "הנפש" בספר עוד ועיין י״ח, פרק אמרים בליקוטי בתניא (עיין ומצוות מתורה הרחוקים
ע״ב- בעמ' ע״ה- האמונה מתגלה בהם האופנים.)על
19 י״ב י״א, . במדבר
20 ל ח', .'משלי
21 א א', רבה.'בראשית
22 מ״ח- עמ' שליט״א גינזבורג יצחק הרב מו״ר של ומודעות" "אמונה הנפלא בספר בזה שכתב מה עיין קידוש בעניין ס״ט,
קפ״ג- עמ' בשלח בפרשת משמואל ב-שם עיין החומר שכ״ח עמ' בלק ובפרשת רס״ו, עמ' קרח ובפרשת. קפ״ד,
23 ע״א ר״ל דף ע״ב, קצ״ח דף. ח״ג
24 ו- פרק ל״ח שער חיים 'עץ ע״ב ס״ג. בדף
25 קצ״ח דף ח״ג (זוה״ק אמת ללא אמונה אין כי, יסוד היא אמת כי ע״ב), מלכות- היא ואמונה הוא בריך קודשא חיבור
, ושכינתיה ( ) אמונה ערך כ״ג שער רימונים. פרדס
אותה- שתכוון אלוקית אמת שאין הרגשה מתוך חייה במדבר שטעתה והכלה מכלתו, האמת מחתנה מקבלת
האמת26 הדרכת את.
וישועתם27 הצלתם על ל-ה' בהודיה מלא וליבם ישרה, דרך של מסלול מתחילים ביחד והכלה החתן אז.
המוסר28 בספרי כי מבואר והיפוכה-, מתוקנות למידות הבסיס היא הטוב הכרת טובה- כפיות תכלית היא
בנפש והקלקול. ההשחתה
כך- ל- הודיה היא היהודי של היום עבודת ראשית והנה לפניך", אני "מודה אמירת ה', מודה בגימטריה - אדן
היום- עבודת כל נבנית עליו והאדן הבסיס כי לרמז ל- ותמימה פשוטה הודיה אותה היא.'ה
השני הזוג בן וכלפי ה', כלפי הזמן כל תודה להכיר הנישואין בחיי הוא גדול. יסוד
- תודה קרבן לזה29 זה המנוגדים הפכים שני הם ואשה איש שהרי נס ממש ממש היא וכלה חתן שמחת נס, על בא.
הזיווגים30 מזווג הוא יתברך ה' רק ו - שהתפצלה הנשמה ואז ההפכים… המאחד הוא הוא כי נשמה להיות חוזרת
אחת31 - וכלה חתן בשמחת ולכן, תודה32 קרבן מביאים האדם חש בה הבדידות את להסיר היא התודה סגולת.
ושלימה33 אמיתית נפש קרבת וליצור הנס, שהתחולל. לפני
תמיד שנשמע האל עזרנו י שנאמ אלינו34, ה' קריאת את ו ב-ה' ין בנו35 ובאה36 הממשמשת בגאולה האמונה ובזכות,
שהשכינה37 נזכה אמן אריאל, ולבנין הגואל לביאת ונזכה ותפארתה, עוזה במלוא. תאיר
26 (עמ213 תרמ״ח שנת תבוא כי פרשת אמת (שפת לאמת זוכים האמונה וע״י להאמין, וצריכים מבוררת, לא היא 'האמת
עמ136 תר״נ שנת שלח אמת (שפת 'נה האמו את מתקנת האמת בעוה״ז- עציון). אור במהד' עציון אור.)במהד'
27 ב- ראה קנ״ה- עמ' ג' חלק שליט״א גינזבורג יצחק הרב למו״ר המשמח" "יין. קנ״ח
28 הלבבות- חובות ל״ג מצוה החינוך ספר הבחינה, לשער. הקדמה
29 עמ ב' תלמודית אנציקלופדיה ע״ג, מ״ח דף שיה״ש התניא), (לבעל תורה 'ליקוטי צריך פכי ה של חיבור שכל ומכיון רנ״ה,
ש- קל״ה) עמ' הצפונות מפענח וראה כ״ב, כ״ז, אישות (הלכות פענח" ה״צפנת מחדש הזמן- כל הנמשכת פעולה היא חתונה
חדש קנין הוי יום ובכל מתמשכת, פעולה איש- אשת האדם בשאלה שדן כ״ז סימן ב' שיעורים בקובץ עוד (ועיין איסורה
שמקודשת בגלל רגע בכל מתחדש שזה או הקידושין, מרגע.)ף ורצו לעולם
30 ב- (הגר״א ה'" מאת הוא שהכל הזיווג, בעניין אדם בני עסק "שווא ע״א, רכ״ט דף ח״א זוה״ק א', ח', רבה ויקרא על אור יהל
בנדפס ל״ג דף ע״ב, רנ״ה דף שמות.)זוהר
31 ע״י הוא דברים שני התחברות כתב רל״ז תורה ח״א מוהר״ן בליקוטי ועוד… ע״ב, ז' בדף הוא וכן ע״ב, מ״ג דף ח״ג: זוה״ק
בחתונה שמתנגן זמר כלי בחינת זה. , שיר וכלי ניגון
32 ב- עוד ועיין ב', ו', ל-צו בפירושו בחיי רבינו כ״כ קנ״ז עמ' תר״ע שנת תבוא, כי לפרשת משמואל. שם
33 על ושלימה- אמיתית נפש קרבת ליצור מנת אור הזוג. לדעת בני בין וזורמת כנה תקשורת ליצור יש הקדוש החיים
ל- אדם בין תקינה תקשורת בהעדר היה הדעת- עץ חטא שורש ו') ג', לבראשית (בפירושו. חוה
34 ל- בתשוקה מעצמן הבאין הלב הרהורי היא הקריאה רכ״ב- אות הצדיק צדקת.'ה
35 קנ״ד אות הצדיק. דקת צ
36 ג- דרוש ח״ב צדיקים נווה ג', הגדול שבת ג', חיל איש 'בן האמונה בזכות תהיה. שהגאולה
37 רכ״ג ב' בזוה״ק, המכונה 'ב- ישראל כנסת היא כי,"אמונה" "אמונה", ע״א לא' דף (שבת הגמרא דברי יקויימו:)ואז
הקדוש ניצוצי נשאת דהיינו- באמונה- ונתת ""נשאת באמונה- ונתת הקליפה, מן ה ועל אמונה, הנקראת דקדושה המלכות היא
(ב- זיע״א חיים אליהו רבינו אביו מור בשם ע״א לא' שבת יהוידע, (בן ושכינתיה הוא בריך קודש יחוד יהיה הנזכר הבירור ידי 'ז
ש ולאחר הישנה)), (במהדורה שסד' עמ' דרשות ח״ו שלמה כרם וראה פטירתו, יום חל אלול להתברר- המלכים ישתלמו
ח״ו- שלמה (כרם משיחא אתי ואז הקלי', יתבטל שמב- עמ' הימים שבעת אור 'קונטרס עוד ועיין הישנה), (בהמהדורה שמג'
עיניך ויאורו ח', כב', נח פרשת.)בבניהו
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה