אלי מדברת הפרשה בס״ד אליהו בן שלמה הרב אליהו בן אלעזר הרב
תשפ חוקת "פרשת ג נוגה וקליפת רבנו משה פרת
ה רֵפַת ש עֲפַר מ טָמֵא ל "וְלָקְחּו " חַטָאת יז יט, )(במדבר
כאן שיש חכמים אמרו תיבות ראשי: והם שלמה ללמדנו, עמד1 לא המלך שלמה שאף סודה על. אדומה פרה של
החיד״א ע״ה2 וסודה טעמה את יבין הוא לשמו, בפסוק רמז שיש שמכיון המלך שלמה שחשב אשכנז, רבני בשם כתב: הפסוק כדברי אדומה, פרה של, י יב, חֵפֶץ)(קהלת דִּבְרֵי לִּמְצֹא קֹהֶלֶת ""בִּקֵׁש "וְכָתּוב הפסוק: המשך את לו ענו יֹשֶׁר
משה אלא אתה לא זה אבל פרה, של טעמה את שידע מישהו שיש המלך שלמה לראות הטבת דהיינו: , אֱמֶת "דִּבְרֵי שלך3 הראשון הגלגול רבנו, ה רֵפַת ש עֲפַר מ טָמֵא ל "וְלָקְחּו זה בפסוק ישר כתוב שלו שהשם: , " חַטָאת תיבות ראשי: ,
למשה4.
נוגה5 קליפת מהי להבין שכדי יקר, קורא לך ודע קצרה הקדמה נעשה לפרשתינו, קשורה היא ואיך. ,
קליפה המכונה הקדושה, כנגד העומד הצד לבין הקדושה בין או לרע, הטוב בין מתמיד מאבק הם הזה בעולם האדם חיי
ו פרק תניא )(ראה האלוקית האמת את ומסתירות מעלימות," "הקליפות כך עצמו, הפרי את מסתירה הפרי שקליפת כשם.
. א עמוד נז שמות אור הקדושה)(תורה אל להגיע כדי לשוברן ויש
נאמר" יחזקאל, הנביא של הנבואה: במחזה, הַצָפֹון מִּן בָאָה סְעָרָה רּוחַ וְהִּנֵה וָאֵרֶא לֹו נֹגּה ו מִּתְלַקַחַת וְאֵׁש גָדֹול עָנָן
" הָאֵׁש מִּּתֹוְך הַחַׁשְמַל כְעֵין, ּומִּּתֹוכָּה סָבִּיב ד א, )(יחזקאל ג פרק מט שער חיים הקבלה)(עץ בספרי, הזה שהפסוק מבואר
הקדושה מול העומד ברא, שה' "הקליפות" מערך את. מתאר
רביעית קליפה ויש מתלקחת "ואש גדול", ענן סערה", לגמרי)"("רוח ורעות טמאות קליפות שלוש ישנם "קליפת: שנקראת
"נוגה, ורע טוב של ערבוב בה ויש הקדושה, לבין הטמאות הקליפות בין ממוצעת בחינה היא ו- פרקים תניא (ראה )ז
. והשליליים האסורים הדברים כל של החיות מקורות הן הטמאות הקליפות שלוש
מוחלטת דחייה היא עמן הראויה ההתמודדות דרך, , אסורים דברים נקראים הם, לכן איתן מגע מכל הימנעות לא
אסיר) (כמו וכבול אסור של במשמעות גם אלא איסור של במובן רק, בתוך וקשורים כבולים שבתוכם הקדושה ניצוצות
הרע על מ לדחותם נדרש האדם הקדושה, עם ולהתחבר ממנו לעלות יכולים אינם ו, . לגמרי פניו
ז לעומת - נוגה קליפת את הכשרים מאכלים כמו תורה, דין לפי שמותרים הגשמיים הדברים לכל הרוחני המקור היא
וכדומה6 לאכילה, . נוגה קליפת. הכיוונים לשני לפנות פוטנציאל ושל ורע טוב של ערבוב מייצגת
1 של בדבריו מצאתי יקרה פנינה פיררא אהרן הרב המקובלים חכמי מגדולי היה הרב ג, פרק מט שער חיים עץ על ישע ובגדי קודש מעיל (בספרו ע״ה
כ- לפני חי אל, בית בישיבת 140 )שנה דבריו: ותורף איך זה ידעו לא שהם מה אדומה, פרה של טעמה את ידעו המלך שלמה וגם רבנו משה גם ש
אחרים לאנשים ולפרשה לבארה על לעמוד יכלו לא ושלמה שמשה נאמר: שם ג, רק פ מט שער חיים בעץ האר״י רבנו מדברי הרב זאת ודייק,
. עמדו סודה על אבל הרב, ודייק אדומה, פרה של ביאוריה
2 יהודה נפש בספר עוד ועיין חוקת, פרשת סופר חתם גם עיין יב, אות בפרשתינו דוד פני בספרו וכן ב, עמוד כא השנה ראש לחיד״א עיניים פתח
שוכר)(יהודה הרב של, בפרשתינו שנה עשרים ממאה למעלה לפני חי בתימן, בכוכבאן ראשי ורב ראב״ד היה חאצ׳רי,
ש ערך ש אות אור בגולל עיין 3 פרעה בת ובתיה רבנו, משה של גלגול המלך שלמה שהיה מכיון ש שביאר ע״ה ביקייאם מאיר לרבנו המלך, למה
בתיה היא פרעה בת עם התחתן המלך שלמה לכן אותו, הצילה פרעה בת בתיה של הרע הצד )(עם פרעה בת את לקח המלך ששלמה ובגלל
(כמובא מקדש ה לחנוכת מתעכבים ישראל עם והיה מאוחר, אלא מוקדם בבוקר קם לא והוא המקדש בית חנוכת של בלילה אותו הטעתה והיא
ר ע נ וְהִּנֵה רבנו משה על נאמר ולכן הראשון, המקדש בית נחרב שבימיו: הנביא ירמיה" ב המלך שלמה, התגלגל ד י, רבה במדבר במדרש, )באריכות
בֹכֶה" ו, ב, )(שמות ": המלך שלמה על ונאמר ר ע נ וְאָנֹכִּי קָטֹן" ז, פסוק ג, פרק א', )(מלכים נאמר" הנביא ירמיה: ועל כִּי אָנֹכִּי" ר ע נ ו א, )(ירמיה
4 למשה הראה שה' נאמר הברכה וזאת פרשת בסוף: ובאמת " הַכִּכָר" וְאֶת הַנֶגֶב ְאֶת ג לד, )(דברים שנז שם)(אות בספרי חז״ל ואמרו מלמד
בן שלמה שהראהו: שנאמר המקדש" בבית, כלים שעושה, דוד מו) פסוק ז פרק א "(מלכים הַמֶלְֶך יְצָקָם הַיַרְדֵן בְכִּכַר דוד הרב של רב דבי ובספרי
פארדו בדבריו שם עיין נוגה, קליפת סוד הם והירדן והנחושת משה, גלגול שלמה שהיה ביאר האתר על ע״ה
5 הארת נמשכת ממנה כי לאור, הקדושה ונמשלה האור, גנוז נוגה בקליפת שגם להורות בה וזה האור, זריחת וקדושה, אור לשון זה נוגה
ותושב גר נמי אי ד״ה שרה חיי פרשת ע״ה, אבוחציר)א יעקב לרבנו הלבן (מחשוף העולמות לכל החיים
6 מותר- והוא, עבירה ולא מצוה לא שהוא דבר כל הטמאות, קליפות מג' הוא עבירה שהוא דבר כל הקדושה, מצד הוא מצוה שהוא דבר כל
, ומורה סורר בן ערך יעקב נוגה)(קהלת מקליפת הוא הקודש אל ונכנסת המותר הדבר של החיות מתעלית אז שמים, לשם זה את עושה אדם ואם
שם) עיין מלאכה, נקראת נוגה שקליפת שביאר תשד״מ שנת פרידלנדר הרב במהדורת רעו עמוד רמח״ל גנזי בספר עוד ועיין ז, ב, אדר יששכר (בני פנימה
אלי מדברת הפרשה בס״ד אליהו בן שלמה הרב אליהו בן אלעזר הרב
הטוב ניצוצות את ממנה מוציא ו, נוגה קליפת את מרומם הוא ה' לעבודת האלה בדברים משתמש האדם כאשר בה הטמונים הקדושה, עם אותה ומחבר כמה אחת ועל האישיות תאוותיו למילוי בהם משתמש הוא אם ואילו
, שליליים לדברים וכמה שלוש״הקליפות" אל אותה מוריד הוא לגמרי7. הטמאות
הקדוש האר״י ש מלמדנו8 נוגה9 קליפת את לתקן רצה המלך שלמה מעורבת תהיה ולא הקדושה, אל כולה שתחזור,
חול11 של ימים אלף סוד שהם נשים10, אלף לקח הוא ולכן ורע, מטוב בירור של מדרגות אלף דהיינו נוגה, בקליפת שיש
בעולם12 וצרות גלות יש תיקון להם שאין זמן וכל נוגה, קליפת של המשיח את ולהביא הקץ, את לדחוק שלמה ורצה,
המשיח14 בביאת רק יהיה נוגה יפת קל של הסופי התיקון כי הזמן13, הגיע טרם אך והגאולה, להתברר יגמרו שאז,
נוגה15 קליפת נעשתה שמהם הקדושה ניצוצות " מִּמֶנִּי רְחֹוקָה וְהִּיא אֶחְכָמָה המלך״אָמַרְּתִּי שלמה אמר ולכן: , ז, (קהלת
)כג שלמה ולכן המשיח, בביאת רק יהיה זה כי ונכשלתי, נוגה, קליפת תקון ידי על העולם, את לתקן רציתי וביאורו:
נוגה16 קליפת היא כי אדומה, פרה מצוות של טעמה את הבין לא המלך.
האיתמרי כהן אליהו הרב בספרו ע״ה צפונות מגלה ש אוזננו את מגלה הישנה במהדורה כד בפרשתנו)(דף פרה אדומה
. הגואל בביאת האמונה את מחזקת
שהוא ונמצא שם, שנמצאים הקדושה ניצוצות את משם וללקט הקליפות בעמקי להיכנס צריך שהמשיח דבריו: ותוכן
וחס חלילה כאן מדובר שאין (כמובן לבורא שמקרבם ידי על אחרים, מטהר הוא אך בזה, עוסק הוא כאשר עצמו את "מטמא"
עמודים186 ברוד, מנחם ב הר של חסידות להבין בספר ראה 7 - ריז- עמודים קת חו פרשת דכלה באגרא עוד ועיין 180, בני מכון במהדורת ריח
הריי״צ הרבי של קודש אגרות, וראה תשס״ט שלשים חב״ד לבית השישי )(האדמו״ר דשורש שורש הם הטמאות, קליפות שהשלוש רס עמוד ד חלק
. בקדושה עצמן הן אך לקליפות,
ג פרק סוף מט שער חיים עץ על יהודה לחם בית וראה א, עמודה עח דף ג, פסוק יא פרק א מלכים על הליקוטים פר ס 8
9 כתב אבוחצירא יעקב רבנו ע״ה לברר כדי היה השלום, עליהם עולם עמודי של עסקם "כל )ב ותוש גר נמי אי ד״ה שרה חיי פרשת הלבן (מחשוף
ואומר הרב ממשיך: , בידו עלתה שלא ויש בידו, שעלתה ויש נוגה, מקליפת "קדושה המכפלה מערת שליטת תחת היתה וזה, נוגה קליפת
. הקדושה למקום ויחזרו נוגה, בקליפת שהיו הקדושה מניצוצות חלק שיצאו לתקן הצליח הוא אותה, קנה שאברהם
גם, נוגה קליפת את לתקן רצה קורח ב עמוד קט דף לעצמו,)(סנהדרין רע מקח לקח אך שאחז ידי על נוגה, שבקליפת הרע החלק את לעצמו לקח
עמודים381-382 קורח פרשת שמחה, הבנים אם בעל הי״ד, טייכטאל שלמה יששכר הרב של, התורה על שכיר משנה בספר בהרחבה (ראה הגאווה במידת
תשס״ט שנת )במהדורת
נוגה קליפת את לתקן רצה רבנו גם, משה יעקב(יולס) קהלת (ראה לתקנה בידו עלתה לא אך רב, הערב את שקיבל ידי על בשם אדומה פרה ערך
ג סימן כא ענף ד דרוש ב חלק הדע״ה בספר עוד ועיין ג, פרק מט שער חיים בעץ )האר״י
10 שיש1000 ח, אות קליפות ערך )(יולס יעקב בקהלת עיין שלמה1000 נשא ולכן כולם את לתקן המלך שלמה ורצה קליפות, סוגי נשים
11 נו דף שבת על יהוידע בן וראה קצח, עמוד ז חלק שלום אהבת של מקבציאל ובקובץ שם, לרמ״ק יקר ובאור ב, עמוד רכז דף פקודי בזוהר עיין
לשלמה1000 ה הכניס פרעה שבת הטעם שזה ב עמוד נאה רמז מצא הי״ו גינזבורג יצחק הרב החסיד: (הגאון זמר מיני שנים אלף נשים) אלף אותיות זה
12 כח דף הלשם לבעל הביאורים ובספר א, עמוד יז דף ב פרק האצילות שער חיים בעץ עיין אות - טו יות, כ האלו הניצוצות של הבירור שסוף, ודע
יושלם– וכשזה דמשיחא, בעקבתא יהיה דחול", יומין "אלף הנקראים סבא כתב המשיח(כן יבוא האלקי המקובל קדישא אליהו סלמאן הרב ע״ה
שלמה בכרם שלום אהבת של תשס״ו במהדורת רנב עמוד י, אות ב פרק ג שער חיים עץ על )א
13 ב טעה המלך שלמה כך מתוך זרה עבודה עובדות והיו מלכות, ועשאן ביתו לתוך הקליפות את שהביא המלך שלמה היה זאת במקום, ביתו
בביאורו וואלי הרמ״ד בזה שכתב מה ועיין יא, פרק א מלכים על אנ״ך בחומת (החיד״א הקדושה ניצוצות את משם ולברר הקליפות אל נפשו לשלוח צריך
נג עמוד ז פרק א )למלכים
14 תשע״ט שנת במהדורת תנינא מגילות חמש על קכב השירים)(עמוד לשיר וואלי הרמ״ד של ביאורו ראה את לכבוש המשיח מלך של בידו שיעלה
הקליפות שאר נגררות נוגה קליפת שאחרי הרב כתב יג פסוק מה פרק לתהילים ובביאורו, הקדושה, אל וחוזרת נתקנת כולה שתהיה נוגה, קליפת
קצז עמוד לרמח״ל במרום אדיר. וראה ידה על תיקון לבקש תשנ״ה שנת ספינר, הרב )(במהדורת
15 שכתב עט, אות שני ויכוח הקדמון אמונים בשומר עיין ש שנשברו בכלים שנשארו ניצוצין רפ״ח מ- נעשתה נוגה קליפת לרש״ש שלום נהר (וראה
אליהו פה בספר שכתב במה ועיין ד עמודה כב )דף רבנו ל חמווי אליהו עמוד163 בהעלותך פרשת א (חלק ע״ה הכתב מכון )במהדורת פרה שהמילה
ה עם יחד אדומה, פרה של שלושה גימטריה עולה תולעת, ושני ואזוב ארז עץ בה: שנותנים מינים רפ״ח פתיה יהודה ורבנו, הניצוצות את לברר,
ג פרק מט שער חיים עץ על יהודה לחם ע״ה)(בית פ רה שהמילה כתב עם שב- ניצוצות רפ״ח גימטריה זה שבה האותיות ג' מלכי ז' היא ולכן, אדום
פרה נקראת. אדומה
16 אדומה פרה ערך יעקב)(יולס קהלת ב, עמודה קד דף תצא כי פרשת המצוות טעמי תורה, ליקוטי
אלי מדברת הפרשה בס״ד אליהו בן שלמה הרב אליהו בן אלעזר הרב
ודומיו צבי שבתאי שעשו אסורים)כמו מעשים, על מטהרת עצמה והיא טמא, בה שהמתעסק האדומה הפרה דוגמת הינו זה ודבר
הטמאים. את
שבועית משימה
ה את לעבוד כח לך שיהיה כדי אוכל שאתה תכוון אומר: הווי,', שמים לשם תהא ועבודתך שאכילתך זה בשבוע תכוון
עובד- כשאתה ותכוון ה לך שנתן וילדיך אשתך את ולפרנס לזון.'ופרנסה, כסף לך שיהיה כדי
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה