קוראי שמו - קריאת שמות לילדים - הרב שמואל אליהו

בס״ד

" – שמו "קוראי

ים לילד שמות קריאת

הרה״ג אליהו שמואל שליט״א

הראשית1 הרבנות מועצת וחבר צפת העיר רב תשפ״ג אייר כ״ז מעודכן:

1 נערך זה קובץ נ הרב "י ע ערך יצ״ו שבתאי שלו – רב בית ב משיב ההו הרב מו״ר של אה ר

שליט״א אליהו. שמואל בעיקר מלוקט צו קול מתוך פ פייך, נחס "תשס מ׳ס גליון ח, 458,

וכ ת נוספי יד בי. הרב של ם

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 2 

עניינים תוכן

לילדים שמות קוראים כיצד … … … 3

כללים לעשר לב לשים צריך לילד, שם: שבוחרים … … 4

מות בש כללים כמה עוד … … … 8

שם שינוי … … … … 13

פסוק אמירת סגולת … … … 14

לבנים מומלצים שמות רשימת … … … 15

לבנות מומלצים שמות רשימת … … … 15

עליהם נשאל שהרב לבנים שמות … … 17

עליהם נשאל שהרב לבנות שמות … … 23

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 3 

כיצד לילדים שמות קוראים

בתנ״ך שמות

האבות ם. פעמי וכמה כמה בתורה שמוזכר חשוב דבר הוא שם קריאת מסבירה התורה שמות. הם ל קוראות האמהות שלהם. לילדים שמות קוראים

מעות מש את שמות לקרוא שידע מכולם, חד מיו היה הראשון והאדם השמות.

יודע שהוא משלכם מרובה "חכמתו השרת: למלאכי ה' אמר החיים. בעלי כל ל הַבְהֵׁמָה לְכָל שֵׁמוֹת הָאָדָם "וַיִּקְרָא שמות". לקרוא חַיַת לְכֹל ו ָמַיִּם הַש לְעוֹף ו

נֶגְד."ֹו כ עֵׁזֶר מָצָא לֹא לְאָדָם ו ָדֶה הַש ְ

כל בראשית, ספר רק לא בקריאת מלא כולו התנ״ך שם כל ומשמעותם, שמות מזה מלאה רות מגילת לעתיד. וגם לשעתן גם חשובה, משמעות בעל הוא, ושם

"ומנלן וכו'. נעמי. אבימלך. . כליון מחלון ביותר. משמעותי הוא שם שם כל מפע חזו לכו קרא, דאמר אלעזר: רבי אמר גרים? דשמא שם אשר ' ה לות

ע״ב ז.)' דף (ברכות שמות" אלא שמות תקרי אל בארץ, שמות

שמיועד התפקיד לפי שמותם את ומשנה האדם בני בשמות מתערב הקב״ה

שזה די כ הכל לשרה, משנה הוא משרי לאברהם. משנה הוא מאברם להם. את שמלמד אדם לארם. אב רק לא ושרה. אברהם של החדש לתפקיד יתאים

אר תושבי אברהם- א אל ארם. את מלמד ה– את 'כיר לה צו אב גויים. המון אב ישראל עם דרך כולם הגויים בכל העולם. אומות בכל האמונה את. שמפיץ

לאברהם– הקורא "כל לכן: אברם– בעשה."עובר

לבן שם תנים נו מתי

המילה ברית על הציווי עם ביחד "אברהם" שמו את שקיבל אבינו. אברהם

אַבְרָם שִּמְךָ אֶת עוֹד א יִּקָר וְלֹא וֹיִּם: ג הֲמוֹן וְהָיִּיתֵׁלְאַב אִּתָךְ בְרִּיתִּי ָה נ "אֲנִּיִּהֵׁ שם תת ל מקובל לכן יז). (בראשית נְתַתִּיךָ" וֹיִּם ג הֲמוֹן אַב כִּי אַבְרָהָם שִּמְךָ וְהָיָה

המילה בברית. לבן

בברית– עיכוב יש שם מתי? יתנו

או צהבת בגלל הבן של ה המיל בברית עיכוב יש אם ח״ו רת אח מחלה יותר

ימים- מחודש ואם נימול. לא שעדיין למרות יום. השלושים בסוף שם לו יתנו

עליו– ומתפללים חולה הוא פלונית של "הבן על."יתפללו

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 4 

לבת שם נותנים מתי

בשבת או וחמישי בשני הכנסת בבית האב של לתורה בעליה שם נותנים. לבת

הגדול העיקר י והאם שהאב כדי עם ברוב יהי שזה על חסדו לה' ודו הלידה הודאה במסיבת השם קוראים יש לה. שניתן בשמה הלידה את יברך והציבור

תת ל מצווה אין השם. נתינת בעת כולם אותה ומברכים עם ברוב לה שעושים בכל שם לתת אפשר הלידה. שאחרי הראשונה בשבת או לתורה בעליה שם

י חודש תוך עת. ומתאים ראוי יהיה שהשם העיקר מים.

? ילדים ל לתת שם איזה

בשמות אדם יבדוק לעולם ודור, דור שנות בינו עולם ימות "זכור במדרש:

…ע- ר גורם או טוב גורם השם לפעמים כי צדיק להיות הראוי לבנו לקרוא וכך

ז האזינו תנחומא (מדרש הדרשן" משה רבי בספר.)'נמצא

שיש לזכור צריך: מות ש של סוגים שלוש

לכתחילה שמות. של יש א] לכתחילה קוראים ובהם וטובים. . מתאימים שמות

קוראים לא לכתחילה אבל אותם, משנים לא בהם קראו שאם שמות יש ב]

אותם. נים מש בעיה, שהיא איזו יש אם רק בהם.

אותם משנים בהם קראו אם שאפילו שמות יש. ג]

כללים לעשר לב: שים ל צריך לילד, שם שבוחרים

ש שם בחירת 1. אוהבים ההורים

קריאת השם הדודה. או הסבתא הסבא של לא ההורים. של הזכות היא השם להחליט צריכים הם בו. ורוצים אותו אוהבים שההורים שם להיות צריך

לראות רב עם להתייעץ ראוי שהחליטו אחרי עצמם. לבין ם בינ בהסכמה כ ומקובל, טוב שם הוא שהשם טוב לא ש בשם ולקרוא לטעות אפשר לפעמים י

שההורים שמות להיות צריכים השמות אבל החיים. בהמשך ו ב ויפגע לילד השם- על לאם האב בין ויכוח יש אם רק אותם. אוהבים על שיחליט לרב ילכו

. נם ב בשביל שם

של רעיונות להעלות אפשר כן לפני הלידה. אחרי רק לקבוע ראוי השם את

ורי ה אם הלידה. אחרי קר בעי תהיה ההורים בן קביעה אבל ים. שונ שמות הלידה– לפני השם את לדעת מבקשים האישה או הבעל להם לומר כדאי רוצה ואם הלידה. לאחר רק השם על מחליטים שההורים הוא שהמנהג

אותם– ולשתף נחת הם ל לעשות לפני ממש השם את להם להודיע יכול

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 5 

וי יתעורר שלא כדי הברית, דווקא וני אלמ או פלוני שם ירצו שההורים כוח

אחר משהו. רצו י וההורים

לאחד מתאים שלא שם כל כי לדעת צריכים הם לאישה. הבעל בן ויכוח יש אם

מהם– שמתאים שם שימצאו עד שמות ועוד עוד יחפשו בו. יקראו לא

. לשניהם

2 חיובית משמעות לו שיש שם לבחור.

משמעו לו שיש שם לחפש ראוי (יומא מרא הג ילי. של הקשר לו שאין חיובית. ת

מספרת פג) מֵׁאִּיר "רַבִּי בדרך. הולכים שהיו יוֹסֵׁי וְרַבִּי דָה יְהו וְרַבִּי מֵׁאִּיר רַבִּי על

מעשיהם את לדעת האנשים שמות ת א בודק היה מאיר רבי בִּשְמָא". דַיֵׁיק הֲוָה יו וְרַבִּי דָה יְהו רַבִּי שמותם, משמעות פי ֹעל הגיעו. בִּשְמָא דַיְיקֵׁי הַוו לָא סֵׁי

שמך מה הבית בעל את שאלו להם. נתנו ללון. מקום: וביקשו מקום לאיזה דִּכְתִּיב, א, הו רָשָע אָדָם, מִּינָה שְמַע מאיר, רבי להו אָמַר, כִּידוֹר'. : לְהו אֲמַר

הֵׁמָה תַהְפֻּכוֹת וֹר ד "כִּי לב)."(דברים

ה בעל אצל הפקידו יוֹסֵׁי וְרַבִּי דָה יְהו רַבִּי כי כספם, את הזה בית להם נראה הוא יחפשו שלא במקום הקברות, בית ליד כספו את החביא מֵׁאִּיר רַבִּי וטוב. צדיק

כספו את מאיר רבי א החבי שבו והמקום המקרה אירע אחרים. אנשים אותו

הפונדקאי כידור אותו של אביו קבר ליד. היה

של אביו בא בלילה קברו ליד כסף יש ש לו ואמר כידור אותו בא עלמין, בבית ליל של שחלומות מאיר רבי לו אמר החלום. את לו וסיפר מאיר לרבי רשע מוצאי עד כספו את ושמר מאיר רבי הלך ביטחון ליתר ממש. בהם אין שבת אָמַר כספם. את וביקשו לכידור יוסי ורבי יהודה רבי באו שבת במוצאי שבת.

אֲמ מֵׁעוֹלָם. דְבָרִּים הָיו לְהוַלֹא: בשמו בדקתם לא למה? ר: מֵׁאִּי רַבִּי להם ר מאיר רבי להם אמר אותנו? הזהרת לא למה יוסי ורבי יהודה רבי לו אמרו

בו יש בהחלט אבל לגמרי, ק ומוחז ודאי דבר לא הוא השמות של הזה שהעניין

לחשש. סיבה

כי לב ושמו יין אותו שקו ה בדיבור, כידור את ומשכו חכמים אותם הלכו

מלו שפמו את לנו שתתני ביקש בעלך לה ואמרו שתו לא הלכו בעדשים. כלך כשהיא עדשים. לאכול הבוקר לו שנתת לדבר סימן אצלו, שהפקדנו הכסף

הזה– הבדוק הסימן את שמעה לדרכם והלכו שלהם הכסף את. להם נתנה חזרה כספם את חו ולק עליו להערים הצליחו חכמים כי אדם אותו כששמע

אשתו את והרג הלך שבהמשך הגמרא מספרת אשמה. א הי כאילו כעס. מרוב לא בשמות. האדם בני את לבדוק מאיר מרבי חכמים למדו הם הדרך

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 6 

אבל האדם של תכונותיו על בוודאות אומרים שהשמות ללמד יכולים הם שמשמעותו "נמרוד". בשם קוראים לא לכן גורם. שהשם לחשוש. אותנו

בזה כיוצא כל וכן. מרידה.

ראוי 3. שיהיה צדיקים של שם

אם צדיקים. אנשים דרך. וישרי טובים אנשים של שם יהיה שהשם כדאי בעל מצוות. שומר חיובי שהוא אדם לבחור ראוי מסוים. אדם שם על קוראים

כהן של שם שהוא "מתן" לקרוא לכתחילה מומלץ לא לכן וכד'. טובות ידות מ לקרוא טוב לא ן כ חיובית. היא השם שמשמעות למרות זרה. לעבודה

בתורה שלילי בהקשר שהוזכרו שמות שהם "נבו" או "ענת" בשם. ילה לכתח

כפולה- משמעות עם שמות של שם וגם צדיק של שם גם שהוא שם יש אם

ישמעאל לרבי ויכוונו בו לקרוא מותר "ישמעאל" או "נעמה" משל ל כמו רשע ולא ל הגדו כהן שהיה ולא נח אשת מה לנע יכוונו אדם. פרא שהיה לישמעאל

לנעמה "יהודית השם כן הנפילים. את והחטיאה שחטאה קין תובל "אחות

רשעית– שהיא אחת שהייתה ישראל את שהצילה צדקת ואחת עשיו. אשת

אע״פ חיובית שמשמעותם שמות הם אלעד אבשלום, כן ני. הש הבית בימי זה. בשם שנקרא שלילי אדם שהיה

4 טוב איש שהיה מישהו שם על.

ח אם שם עם שם לתת ייבם סבתא או סבא כגון חיובי, איש היה שלא אדם לכוון אפשר הבריות. עם טובים אנשים היה שלא או רעות מידות בעלי שהיו

של שם על השם קריאת בעת טוב ויותר בדיוק שם באותו שנקרא צדיק

הסבא\ של השם על שני שם להוסיף הזאת. סבתא

5 ומיוחד משונה בשם לקרוא לא.

לגרום עלול זה שם פלאי. שם בו, רגילים שלא שם לבת או לבן לקרוא ן אי מבוגרים בין גם ולפעמים ילדים בין כשיגדלו צער. לילדים

6 קשים חיים לו יו ה או שנהרג אדם שם על לקרוא לא.

ג נהר שחלילה ולא טובים חיים היו שלו שהחיים אדם שם על לקרוא אין

קשה באופן שמת סב היה אם ושנים. ם ימי בקיצור קשה במחלה או במלחמה

נכד– כעת לו ונולד ח״ו, נרצח או שם בתוספת אלא בשמו, לו יקראו. לא

של שמו על ולכוון יחיה יחיאל, חיים, חי, המקורי: לשם להוסיף, ונוהגים

אחר. מישהו

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 7 

7 לבנים בנות של ולא לבנות בנים של שם לקרוא לא.

אי ב לבת ולא בת של בשם לבן לקרוא ן עליו להקפיד אוי ר זה ודבר בן. של שם להם להציק עלולים שחבריהם שיגדלו, בעת לילדים צער לגרום עלול שהוא

אם יודעים שלא ה כאל שיש ובימינו להתבלבל עלול עצמו הילד גם כך. בשל בדבר ו יתבלבל לא שהילדים ביותר זה בדבר להקפיד ראוי בנות, או בנים הם

כלל. זה

לק לא ראוי כן כמו הדומה בשם לבת רוא רפאלה כמו: בן, של לשם, בשורשו

, דניאלה להיזכר כשתגדל לילדה להפריע עלול שזה וכדומה. יוספה שרונה,

קרויה היא שמו שעל פלוני שם על. תמיד

בלועזית שמות לקרוא לא 8.

זה בזכות מצרים לגאולת זכו ישראל בני כי אמרו חכמינו את שינו שלא

שמ נכריי לשמות ותיהם ולא לגלות יצאנו השני הבית רבן חו אחרי לצערנו ם. נכריים לשמות שמותינו את שיננו זו בגלות שנה. אלפיים כמעט ממנה. נגאלנו

של. ישראל הגאולה לעיכוב קשורים והדברים

עברי בשם אותו להחליף מאוד ראוי הנכרים מתרבות לקוח השם אם. לכן

כד זה שם- להחליף קל כך כל לא זה ש ואע״פ הוא ש״שם" כיון אי משהו

חיצוני היכר" "סימן איזה הוא כאילו נראה לאדם. . מהותי

איזבל– שהחטיאה זאת היא רשע, מלך שהיה אחאב של אשתו של שם הוא

בהמשך שלטונו. בתקופת ישראל לעם נפש ועוגמת צער רבה ה וגרמה אותו ה באותו נוספת ם פע הזה השם את פגשנו הדורות מלכה גם גרוע. קשר וגם

איזבל מסיתה. יהודי את לגרש ספרד מלך פרננדו את שהסיתה ספרד מלכת על יהודים ואלפי מאות ששרפה נוראה אינקוויזיציה בארצו ולהפעיל ספרד

. המוקד

השמות גם אלילים של שמות וגם נכרים, של שמות גם הם אוגוסט, ולי י מאי, : מלקרוא להמנע י ראו בהחלט נכריים ר– כב נקראו ואם בהם. להחליפם. צריך

עברי לשם שמו את שישנה טוב שלילית, משמעות לו ואין לועזי שם שיש מי שמות שתי לאדם לפעמים נותנים בחו״ל חובה. לא זאת אבל הקדש. . בלשון

לארץ עולה זה כשאדם הנכרי. לרחוב לועזי ואחד הכנסת לבית עברי חד א צ לא העברי- מו לש לעבור ורוצה אלא כנהוג השם", , נוי שי "סדר לעשות ריך יקפידו ואילך ומכאן ומכריו, לחבריו ויודיע וכך כך ששמו מהיום יחליט

החדש בעברי בשמו לו. לקרוא

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 8 

שהם בלאדינו, או ביידיש להם ו שניתנ בשמות להורים לקרוא חשש שום אין

תרגומים באותן היהודים לשפת שנכנסו הקדש, לשון של אבל תקופות.

אלו- בשפות הוא ששמם סבתא או סבא שם על קוראים כש על לקרוא יש

לעברית השם בתרגום. שמם

הקדש משמות אותיות המכיל שם עם להיזהר 9.

רק הקב״ה של משמותיו אחד המכיל בשם לקרוא מותר בתנ״ך מופיע הוא, אם

עמנואל צורישדי, , כגון: כשאינו זה כ בשם לקרוא אין אך וכדומה. מישאל

חדשים משמות ימנע לה יש לכן בתנ״ך, מופיע בת- אוראל, נסיה, כמו: אל מפעילות הללו השמות לפעמים חיובית. משמעות להם שיש אע״פ וכדומה.

הנכון בכיוון תמיד ולא מעלה של. כוחות

שם כתיבת הקב״ה- של משמותיו חד א המכיל שמות לכתוב אפשר הדין מצד

משמות אותיות המכילים להפסיק ורך צ ואין חשש, בלא ל רגי באופן הקב״ה

ידוע אבל בתיה. או נתנאל כגון ול', א' או וה' י' אותיות בין וכדומה ף מק ע״י שלא כדי באלף יהודא שמו את כותב היה השלום עליו צדקה יהודה שהרב

ה שם בטעות כתוב ויהיה דלת האות את וישמיטו יט.'עו

י לא רק בדבר. ש חש ואין "שלום" בשם לקרוא מותר חץ מר בבית זה שם קרא

שינוי שום ללא מלא באופן "שלום" השם את לכתוב. אפשר הדין מן וכד'. את להשלים לא שלום, השם בכתיבת להקפיד הרמ״א שכתב במה אומנם,

שלו– בקיצור: 'רק אלא במלואה המלה כתיבת אבל להקפיד, נהגו האשכנזים

כך על להקפיד נהגו לא. הספרדים

ידוע שם זה כן אם אלא מלאכים, של ת ששמו לקרוא לא 10.

מקובלים שהם שמות באותם רק אלא מלאכים של בשם לקרוא חשש שום אין בשמות לקרוא אין אבל וכד'. גבריאל אוריאל רפאל מיכאל כגון ישראל בעם

בכך יש כי איסור. בזה אין הדין שמצד אע״פ בהם לקרוא רגילים שאין כים מלא ק שהוא חשש בחינם ה. מלאכים את ומזמין ורא

כמ עוד בשמות כללים ה

שמות שני קריאת

מותר בדבר. צורך או חובה אין אך שמות שני לתת אפשר שמות בשני לקרוא

שיש מי מכן. ר לאח בשניהם לקרוא מתכוון שאינו למרות שמות בשתי לקרוא לתורה עלייה מלבד משמותיו, באחד גם לו לקרוא מותר שמות, שני לו

ו שמותיו. ני ו בש ל לקרוא להקפיד צריך שבהם כדומה

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 9 

אחד שם רק לכתוב אפשר אחר, בשטר או בכתובה שמו את כשכותבים שמות שני לכתוב צורך אין זה. בשם אותו מכירים וכולם לו לקרוא שרגילים

בשם דמתקרי פלוני בגט כמו לכתוב לא בודאי וכד'. בסוגריים ד אח לכתוב או

. פלוני

משפחה שם

שם משפ ככינוי מלבד משמעות ו ל ואין האמיתי השם איננו המשפחה שם חה לכנות נהגו שלא קהילות בחו״ל היו המקצוע. או המקום שם על שניתן בלבד

לפעמים רוא לק נהגו ובימינו חז״ל. בימי שמצאנו כמו כלל, משפחה בשמות

המשפחה אבי של בשמות ולפעמים כנהוג המשפחה. בשם

לועזי משפחה ם ש

לכן י אם לש חובה אין לועזי משפחה שם ש בשם עניין שיש כמו נותו. עברי שמזכיר שם ולא קודש, ומקומות קודש אנשי להזכיר מאוד הדבר רצוי אמנם

אם ים. ממצר ישראל נגאלו דומים דברים בגלל שהרי נכרים. של תרבות מכך נפגעים שלפעמים בהורים לפגוע לא להזהר צריך משפחה שם. משנים

ש ורצוי יתבלב שלא האחים כל על מוסכם יהיה. ב מעכ זה אין אבל בכך. לו יוכלו שלהם שהילדים פלאי שם ולא ברכה של משמעות לו שיש שם ויבחרו

ה יטע לא שהשם לראות צריך כן כמו מחבריהם. להתבייש בלי אותו לשאת

וכד כהן בשם ולישראל לוי, בשם לכהן יקרא שלא.'אחרים.

האבא בשם קריאה

ב שימוש כינויים והוא אביו, של בשם קרוי אדם של בנו אם שמות ובקיצורי

לקרוא רוצה בנו ושל אביו של שמו שאם בכינוי לו לקרוא צריך בשמו, לבנו

יצחק– הוא שהוא יבינו שכולם איציק או צחי אביו ליד יקרא בנו אל מדבר

של השם אם אביו. של כמו בשם אביו ליד לקרוא אסור שהרי אביו אל ולא

יעשה וכך אביו. ליד לא אפילו אביו ל ש בשם לקרוא אסור פלאי, הוא האבא

עם כשמו שמו אם. בנו

בשם- קוראים אם לתורה העלייה בעת אמנם וכן המלא. בשמו לו יקראו

גנאי של אינו אם אפילו. ינוי בכ ולא המלא בשם לו יקראו התפילה

לחברו שם לכנות

לקרוא אין החיים בהמשך בכינוי לו לקרוא ואסור לחבר שמות לכנות אסור ילדות לגיל אים מת הוא שכינוי בגלל גם המלא. בשם אלא שמות בכינוי לילד כשם בבגרות לו שקוראים למי גנאי שם להיות עלול והוא בגרות. לגיל ולא

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 10 

בהיותו לו שקראו כמו משמעות לשמות שיש בגלל וגם חיבה. שם ילד

ומשפיע גו. רם השם גרים". "שמא הגמרא: שאומרת

רָגִּיל שֶחֲבֵׁרוֹ פִּי עַל אַף וֹ, לְבַיְש כַוָנָתוֹ אִּם גְנַאי ל י ו בְכִּנ אֶתִּחֲבֵׁרוֹ וֹת לְכַנ ר אָסו זֶה שֵׁם ת בְמַשְמָעו יֵׁש אִּם וֹ, לְבַיְש מִּתְכַוֵׁן ין א ו וַאֲפִּל וֹ. ב מִּתְבַיֵׁש וְאֵׁינוֹ י ו כִּנ ֵׁבְאוֹתוֹ

גְנַאי- מְעַט ו ב לוֹ יִּקְרָא. ֹלֹא

ב וברמב״ם תשו הלכות עפ״כ וא מאלו קלות עבירות "ויש יד) הלכה ג (פרק בה מהן להתרחק הן וכדאי הבא לעולם חלק להם אין בהן שהרגיל חכמים אמרו

שם המכנה הן ואלו בהן ולהזהר פני והמלבין בכינויו לחבירו והקורא לחבירו

אחד שכל אמורים דברים "במה ו'". וכ חבירו בקלון והמתכבד ברבים חבירו

שב אם אבל תשובה, בלא כשמת הבא- לעולם חלק לו אין אלו מ ומת מרשעו בפני שעומד דבר לך שאין הבא העולם מבני זה הרי תשובה בעל והוא

כל בעיקר כפר אפילו התשובה הבא לעולם חלק לו יש שב ובאחרונה ימיו

. פאתיו ור ה' אמר ולקרוב לרחוק שלום שלום שנאמר

האמא כשם האשה שם

יהודה רבי צוואת חתן להת שאין החסיד יהודה רבי באזהרת הובא החסיד הוא שהטעם אומרים יש ולחמותה. לכלה או ולחמיו לחתן זהים שמות כשיש

פחיתות איזה בכך ויהיה לידו תהיה ימו וא בשמה לאשתו אדם יקרא שלא כדי אביה ליד אביה של. בשם לבעלה קוראת האשה אם להפך וכן לאמו. כבוד

למ. לבד ב חלציו ליוצאי ציווי שהם הללו הצוואות כמו נוהגים איננו עשה של הצוואה בגלל הנישואין על רב של ברכה ולקבל לעניין לחוש טוב אמנם

החסיד יהודה. רבי

שונים– חמותה ל וש הכלה של המלא השם אם את לשנות להקפיד צורך אין

נקראות שתיהן אם גם השם, ושמו נשאו, בר כ אם השם. באותו כלל בדרך

עוד ואין כינוי, לשם ד אח שם לשנות צריך חמותה– כשם שמה או חמיו כשם למחותנים– שווים שמות בעניין לחשוש. מה זה על להקפיד. אין

לקרוא כיצד מותו וח לחמיו

אבל לכך, מסכימים הם אם הפרטיים בשמותם וחמותו לחמיו לקרוא מותר

כבוד– פחיתות בזה ים רוא הם אם אחר שם כל או וחמותי חמי להם א יקר

להם. שמתאים

החתונה לפני שמות ת בדיק

התורה כציווי להתנהג יף עד חתונה לקראת שמות שמתאימים מאלה זהירות

אע״פ להתחתן מנת על שמות להתאים צורך ן ואי אלהיך". ה' עם תהיה "תמים

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 11 

כל בספרים שיש בכ זה. בענין התאמות מיני אי ני מפ שידוך לבטל אין מקרה ל רב אצל הלכו ואם השמות בחשבון המחושבים הזוג בני שמות בין התאמה

לא סימן הם שלהם שהשמות להם ואמר מסוים טוב- להוסיף תמיד אפשר

אותם יזכה והקב״ה טוב, החשבון ויצא השם מ אחת אות להחסיר או אחת אות

. ן נאמ בית להקים

מעשה ב לפני ות בשמ בודק שהיה רב חתונה

אפילו להפרד להם ואומר זוג בני של שמות בודק שהיה אחד ברב היה ומעשה זוג כי אומרת הגמרא כי צער הרבה גורם היה זה ודבר נשואים. היו אם

הרב אותו, את אבא מו״ר הזהיר דמעות עליו. יד מור המזבח אפילו שמתגרש שלפי צא ומ ואשתו הזה הרב שמות את לבדוק הרב ביקש שמע. ולא

הזה הרב החשבונות החשבונות את לו הראה לו, קרא לאשתו, מתאים לא רב אותו מתאימים. לא החשבונות כי מאשתו להתגרש צריך שהוא לו ואמר

זאת אעשה איך ואמר בראשו לאחוז החל את אגרש איך לדים! י שמונה לי יש? וגות ז לגרש לא תזהר אך אשתך, את לגרש צריך אינך הרב לו אמר אשתי.

מספרים סמך על אחרים עליו וקיבל ממש. בהם שאין. וחשבונות

אותם שלחו וההורים להתחתן רוצים הם הרב. לפני בוכה זוג בא פעם ושוב

שהם להם ואמר שלהם שמות את שבדק רב לאיזה כים וצרי מתאימים לא

לרב היה ליבם. שאהבה את שמצאו להתחתן, רצו כך כל הזה ג הזו להיפרד.

הרגיש הזה המכובד במעמד הזוג. ולבני ולהורים "רב" לאותו וקרא מזה צער מסוכן כמה שאמר מדבריו בו לחזור יכול היה לא אבל בנוח, שלא הרב אותו

אבא מו״ר שאל וכו'. להתחתן להם ][זצ״ל הז בני ל ש השמות את ואז. ואמרו וג וד בע לה קראו בילדותה כי ואמרה נוסף שם לה יש האם האמא את ושאל חזר

פניו אורו בנתיים, שם. לא רגע. רגע ואמר: ועט נייר לקח ומיד חכם אותו של זה להתחתן יכולים ואתם שונה הוא החשבון כן אם נוסף. שם לך שיש ידעתי

גואל לציון ובא זו. . עם

בשם לקרוא ההורים

ושם שמי בהם "ויקרא מהפסוק מקורו זה מנהג ההורים בשם לקרוא נהג מה וי אברהם אבותי לכן ". הארץ בקרב לרוב וידגו צחק מנהג מהספרדים חלק של לא שהם ובלבד מיתה אחר שכן כל בחיים, כשהם גם ההורים שם על לקרוא

ההור בן ויכוח יש אם ושנים. ימים בקיצור מתו או חלילה רשעים רוא לק אם ים

בחיים- אינו האישה אבי אם קודם. האב אבי האשה. אבי או האב אבי בשם יש

להקד כ״ב סימן ג' חלק הארץ (שדה מחלוקת. , זה מ תצא שלא ובלבד אותו, ים

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 12 

אביו שם יקדים שניהם, שם על הבן לקרות ירצה שאם הד״ט, בעיקרי: וכתב

כז. הלכה חי איש בן )וראה

ורים- הה בשם לקרוא כשנוהגים אחד נכד אם אפילו כן. עושים ם הבני כל זה בעניין יש אם אבל הסבא. שם על נקרא כבר ה לאש מתאים לא והשם ויכוח

לבעל– או וכד– מיושן הוא 'כי משהו וימצאו מחלוקת זה עבור יעשו לא

לשניהם. שמתאים

רק לנכד לקרוא אפשר שמות, שני לסבא יש אם לאשכנזים, וגם לספרדים גם

בש. שמותיו מ אחד ם על לקרוא יש בלועזית, הוא הסבתא או הסבא שם אם

לעברית השם בתרגום. שמם

לידו כשהוא בא הס כשם ששמו לבן לקרוא לא

ובמוראם ואמו אביו בכבוד מאד ליזהר צריך רמ): סימן דעה (יורה, בשו״ע אלא במותו, ולא בחייו לא בשמו יקראנו "ולא מורא? איזו השו״ע: ומסביר

או מ "אב ר: אחרים- כשם אביו שם היה ". מארי א שם הוא אם שמם משנה

רגילי הכל שאין פלאי שהוא לקרות מותר בו ין שרגיל שם אבל בו. לקרות ם

בפניו שלא."אחרים

בנוכחות בשמו לילד לקרוא שלא להיזהר צריכים הסבא, בשם קרוי כשהנכד

בכי להם יקראו אלא שמם, על קרויים שהם הסבתא או הסבא מי כגון: וי. נ שלהם השם אם ובפרט, יענקל׳ה. או יעקובי לו יקראו סבו, ע״ש יעקב שקרוי

הו של שם שהוא יודע אותו השומע שכל וחד מי שם דהיינו פלאי" "שם א

האבא– צריך בודאי חיבה. לשם הילדים של שמם את לשנות להזהר צריך

האב למה יבין לא השומע כי אביו ליד בבנו לגעור לא האב בתקיפות דבר מ

באביו גוער שהבן לחשוב עלול והוא אביו של. בשם

הנפטרים– שמות על רק וא לקר שנהגו האשכנזים אצל גם להזכיר לבן אסור הבן צריך כאן גם מותו, אחר אפילו ומיוחד פלאי שם הוא אם אביו שם את

כינוי לשם בנו שם את. לשנות

בלימוד או בתורה אביו בשם קריאה

א הבן כתב יש וכתובים נביאים בתורה לקרות מותר ד): שופטים (ש״ש חי

ל לברכה זכרונם רבותינו ובדברי אביו שם בהם, ר שנזכ פי על ואף אביו, פני דאינו נמי וניכר תורה, בדברי מזכירו שהוא כיון פלאי, שם שהוא פי על ואף אדם שם בו שנזכר לחבירו מאדם מכתב יקרא לא אבל עצמו. אביו את קורא

ניכר אם בפניו שלא אבל בפניו, דווקא וזה פלאי, שם הוא אם אביו כשם ו משש אף שרי. מדבר– אביו על ו דלא הדברים מתוך פלאי שם שהוא פי. על

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 13 

אביו שם אם כגן אביו. לשם מתכון שלא ניכר אבל פלאי שם הוא אביו כששם

או וריא, ל נפתלי שם אביו לפני מזכיר והוא משפחה, כינוי לו ואין "נפתלי" הוא מוכח עוד וגם אשכנזי, נפתלי אביו לפני מזכיר והוא ספרדי אביו היה אם

ד מתוך אשכנזי נפתלי לאביו שאומר כגון ר, אח אדם על מדבר שהוא בריו דלאו דבריו מתוך שניכר בזה, וכיוצא לי, כתב או לו כתבתי או הלך או אומר,

מדבר- הוא אביו, על באופן אביו בשם לקרוא מותר. זה

אמו- או אביו בנוכחות שלא אביו: לשם אותו ששואלים אדם על לסמוך יכול

וכך כך שמו 'אבי, ,'יאמר: ו הבא״ח, דעת לגבי וכן אבי', 'מור לומר חייב ואינו

בנוכחותם– אבל אמו. את מזכיר כאשר אבי'. 'מר או מארי' 'אבא לומר חייב

' תואר להוסיף צריך אין בתפילה- אמו או אביו שם מורי 'אבי או.'אבי'

בה כתי דאין אברהם" בן "יצחק לחתום מותר אביו שם את לכתוב או לחתום

זה לענין כדיבור חשיבא לכתוב מתחסדים יש בפיו, אביו שם להזכיר שאסור

הדין מן חיוב בזה ואין אברהם, אבי לאדוני בן. יצחק

מארי אבא או אבי מו״ר לו שיכתוב צריך לאביו מכתב שכותב מי וכן פלוני, וכן פלוני, אבי מור יכתוב כן גם אביו, שם בו ומזכיר לאחרים מכתב כשכותב

הו מור יכתוב כן גם וכיוצא, בחשבונות שלו נקס בפ אביו שם כשכותב הדין א לעיל הנזכר בכל ליזהר שצריך באמו גם נוהג השם הזכרת של זה ודין. אבי,

חי איש הבן בעל כתב בתפילה אביו שם להזכיר שאמר מלך שלמה ל ע להזכיר לו הותר איך שלום", יהיה ולכסאו ולביתו ולזרעו "ולדוד במלכים: שם

שהבליע תפלה בתורת אמרו זה שדבר ותירץ: ורי" מ "אבי לומר בלי אביו וידוע תפלה, בדרך כן אומר היה הוא ברוך הקדוש ולפני דבריו, בתוך תפלה

ד מדבר שהאדם דכל ז״ל, האחרונים שאמרו מה צורך אין ה', לפני תפלה ך ר

. בפירוש אבי לומר

שם שינוי

שם משנים? מתי

אצל ילך בביתו, חולה לו שיש שמי "י״א י'): סעי' של״ה סי' (יו״ד הרמ״א כתב חולים לברך "נהגו הרמ״א: כותב ועוד רחמים". עליו שיבקש שבעיר חכם

דינו גזר קורע השם שינוי כי חדש שם ולקרוא כנסת, . בבית

במ ק רה דורך- לא שמזל מרגיש ואדם ויש צריך השם. שינוי לעשות נוהגים יש

ימהרו שלא להזהיר אלא השם שינוי לאדם לעשות מרב הלכה פסק ע״פ

שם- בשינוי צורך כשיש וגם מוסמך. השם את לשנות צורך יש תמיד לא

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 14 

אם גם לגמרי. אחר כשם ונחשב אחת אות להחסיר מספיק לפעמים כי לגמרי,

מוסי פ ים מוסמך מרב ברכה שיקבלו טוב זה כל עם אות, מחסירים. או

השם שינוי סדר

לו לג, לב, לא, ל, כה' כג', כב', יח', טז, , ג, י ט, ו, כ, אלו: מזמורים ל״ז יאמרו א. קיח קטז, קז, קד, קג, קב, צא, צ, פט, פח, פו, סט, נו, נה, מט, מא, לט, לח, , לז,

קכח קמג, . קמב,

יאמר אח״כ ב. שמו של הפסוקים כל את בית אלף לפי שהוא קי״ט רק בפ ו י,'אות של הפסוקים שמונת את מר: יא יעקב שמו אם כגון האדם. של החדש שמונת ואת ק', אות של הפסוקים שמונת את ע'. אות של הפסוקים שמונת את

ב אות של.'הפסוקים

דוֹשִּים הַק ינו אֲבוֹת שֶבֵׁרַךְ "מִּי החדש: השם בעל את מברכים כך אחר ֵׁג.

דָוִּד ואַהֲרֹן, מֹשֶה ויַעֲקֹב, יִּצְחָק אַבְרָהָם הוֹרִּים, והַט הַיַלְד אֶת יבָרֵׁך א הו שְלֹמֹה, ְו

- הבחור- בִּשְעַת ו טוֹב מַזָל ב פלונית), בן (פלוני בישראל שמו ויִּקָרֵׁא האיש

אָמֵׁן ונֹאמַר."וֹן רָצ יהִּי וכֵׁן חָה. מְנו ו שָלוֹם ב ת, בִּבְרִּיאו רָכָה, ב

ש וֹת דוֹש הַק וֹתֵׁינו אִּמ שֶבֵׁרַךְ "מִּי מברכים: אשה לָ ולֵׁאָה רָחֵׁל רִּבְקָה רָה מִּרְיָם ו

הַיַלְדָה- אֶת יבָרֵׁךְ א הו אֲבִּיחַיִּל, בַת הַמַלְכָה ואֶסְתֵׁר וַאֲבִּיגַיִּל בִּיאָה הַנ הבחורה-

(פלונ מָה ש ויִּקָרֵׁא הַזֹאת האשה רָכָה ב בִּשְעַת ו טוֹב מַזָל ב, פלונית), בת ת י

יהִּי וכֵׁן שֵׁיבָה, ב ן בו ינו ורַעֲנַנִּים נִּים ש ד וכָבוֹד, עֹשֶר ב, חָהֵׁ מְנו ו שָלוֹם ב ת, בִּבְרִּיאו

אָמֵׁן ונֹאמַר."רָצוֹן

פסוק אמירת סגולת

ישראל לעם נשמות ריבוא שישים ויש לתורה אותיות ריבוא שישים. יש לכל

הזה התפקיד בעולם. ישראל עם של לתפקיד שקשור תפקיד יש מישראל דם א בנבי בתורה כתוב את למצוא יודעים היו ראל יש גדולי בכתובים. או אים לראות הצליחו הם לתלמידיהם. או להם המתאימים המיוחדים הפסוקים הצליחו הם הפסוק דרך חייהם. וקורות תכונותיהם כל את הללו בפסוקים

לר א את ות חלק שהוא שלהם התפקיד בעולם. שלהם המיוחדת המשימה

בתורה שכתוב. י כפ ישראל עם של הכללי מהתפקיד

ואם לו, קראו איך בשמים אותו שואלים האדם פטירת שבעת רו אמ חכמינו השל״ה שמו. את שיזכור עד קשים ייסורים לו יגרמו שמו את שוכח הוא

ה את למצוא שהדרך אותנו לימד הקדוש פ שלנו המיוחדת האות את זה, ה סוק אם כנ״ל. תיות האו ברמז או במפורש שמנו את המכיל הפסוק דרך היא בתורה

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 15 

למצוא נזכה כפי נשמתנו של השורש את נמצא שלנו, המיוחד הפסוק את

בתורה כתוב. שהוא

הפסוק את יבחר לו שמתאימים פסוקים וכמה כמה שיש האדם כשרואה א]

וא ונחמה, טובה שמביע י לומר עדיף ב] וכדומה. פורענות של פסוק ר לומ ן באות ומסיים הראשונה אות ב מתחיל אינו אם אף בו, מופיע ששמו פסוק

שמות– שני לו שיש אדם ג] שמו. של האחרונה פסוקים שני בתפילתו, יזכיר

שמותיו סדר לפי שם, לכל. פסוק

כמו ב״ה הק של שמו את ונקדש בעולם. ותפקידנו שמנו את שנזכור רצון ויהי

אכי״ר עַמֶךָ" וְעַל עִּיר. ךָ עַל נִּקְרָא שִּמְךָ כִּי אֱלֹהַי "לְמַעֲנְךָ בתפילתו דניאל ְשאמר

רשימת לבנים מומלצים שמות

אייל אחיה. אוריאל. אורי. אהרון. אהוד. אבשלום. אברהם. אביעד. . אביחי.

אלישיב אליעזר. אליאב. אליסף. אלחנן. איתן. איתמר. . אילן. אלישע. אלישמע.

אסף אמיתי. אלקנה. אלעזר. אלעד. אלעאי. . אשר אריה. אריאל. ארז. אפרים. .

דביר גלעד. גדעון. גדליה. גד. ברכיה. ברוך. בצלאל. בנימין. . בניהו. ציון. בן יהודה ידידיה. יגאל. יאיר. טוביה. חנניה. חנוך. חי. חיים. חגי. הילל. . דוד.

יחיאל ינון. יחזקאל. חיים. יוסף יוסף. יונתן. . י. א יוח יהושע. יהוידע. יצחק.

יעקב מנחם מרדכי. . מישאל. מאיר. שכר. יש ישראל. ישעיהו. ישי. יקיר. . נריה נפתלי. ניתאי. ניסים. נחמיה. נחום. נדב. מתתיהו. מתניה. משה. . מנשה.

עמינדב עמיחי. עמוס. עידו. עזריה. עזרא. עוז. עובדיה. סעדיה. נתנאל. . נתן.

שמואל שאול. . רפאל. רחמים רועי. רוני. ציון. צוריאל. צבי. פנחס. . עמנואל.

תנחום שמשון. . ן. שמעו שלמה. שלום. שילה.

רשימת לבנות מומלצים שמות

אמונה חן. אילת איילת. אחינועם. אורה. אהובה. אבישג. אביטל. . אביגיל.

הודיה הדסה. גילה. גאולה. בתיה. ברכה. אפרת. . אסתר. חביבה. הילה. לבנה לאה. יפה. יעל. יסכה. יוכבד. תחיה. טל טליה. טובה. חנה. . חדווה.

מיכל מזל. מו. ריה. נחמה נועה. נגה. נאווה. מרים. מלכה. . מירב. (אשת נעמה רחלי רחל. ציפורה. צופיה. צביה. עליזה. עטרת. עטרה. עדנה. עדי. נעמי. . נח).

ש שולמית. רננה. רינה. רות. רבקה. שמחה שלומציון. שירה. שילת. . שנה. ו תפארת תמר. תחיה. י'). (ללא תהלה שרה. . שפרה.

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 16 

שניה: פות בעדי

תכלת רקפת. . עיה. ר רעות. רונית. חוה. ורד. דבורה. ציון. בת. אילה

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 17 

לבנים שמות עליהם נשאל שהרב

שליט״א הרב דעת שם

אביחי מומלץ. שם

אביעד מומלץ. שם

אברהם מומלץ. שם

אבשלום מומלץ. שם

אהוד מומלץ. שם

אהרון מומלץ. שם

אופיר לחשוב כדאי מומלץ, לא אחר שם. על

אורי מומלץ. שם

אוריאל. מומלץ שם

אוריה אחר שם על לחשוב כדאי מומלץ, . לא

אחיה מומלץ. שם

אייל מומלץ. שם

אילן מומלץ. שם

ימרי א א מזכיר הוא כי מומלץ לא אימרי או אמרי. י האמור ת

. בתנ״ך שמוזכר חיובי אדם של שם איתי

בו. לקרוא אפשר ל. פרק משלי בספר נמצא איתיאל איתיאל

איתמר מומלץ. שם

איתן מומלץ. שם

עץ של שם אלון אחר. שם עדיף לכן סרק,

אלחנן מומלץ. שם

אליאב מומלץ. שם

אליה אליהו לקרוא עדיף אך טוב, . שם

. מומלץ שם אליסף

אליעזר מומלץ. שם

אלישיב מומלץ. שם

אלישמע מומלץ. שם

אלישע מומלץ. שם

אלעאי מומלץ. שם

אלעד מומלץ. שם

אלעזר מומלץ. שם

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 18 

. ומלץ מ שם אלקנה

אמיתי יונה של אביו מומלץ. שם אביו ושם שמו שנזכר נביא שכל וכתוב, , הנביא

. נביא אביו שגם בידוע

אסף מומלץ. שם

םש אפרים. מומלץ

אראל כי אראל כדאי לא מלאך, של שם זה בית של שם שזה אריאל כדאי מאוד

. המקדש

ארז מומלץ. שם

עץ של שם ארז אחר עדיף. שם לכן סרק,

ארי חיה של שם אריה כמו הוא כי רצוי כך כל. לא

אריאל מומלץ. שם

אריה מומלץ. שם

, טורפות חיות של בשמות שקוראים יש אריה אבל כך על ממליצים לא. אנחנו

אשר מומלץ. שם

בארי מומלץ. שם

ציון בן מומלץ. שם

בניהו מומלץ. שם

בנימין מומלץ. שם

בצלאל מומלץ. שם

ברוך מומלץ. שם

ברכי ה מומלץ. שם

גד מומלץ. שם

גדליה מומלץ. שם

גדעון מומלץ. שם

גלעד י ללא מומלץ. .'שם

דביר מומלץ. שם

שם דוד. מומלץ

שם גם הוא כי מומלץ ת פח ו הדר. בנות של

הוד מידי רוחני שם מומלץ, . לא

הילל מומלץ. שם

הראל אריאל עדיף כדאי, . לא

חגי מומלץ. שם

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 19 

חי. מומלץ שם

חיים מומלץ. שם

חנוך מומלץ. שם

חנניה מומלץ. שם

טוביה, מומלץ שם. רבינו משה שם על שהוא לכוון

. ץ מומל שם יאיר

מומ שם יגאל. ץ ל

ידידיה מומלץ. שם

יהודה מומלץ. שם

יהוידע מומלץ. שם

יהושע מומלץ. שם

יוחאי מומלץ. שם

יונתן מומלץ. שם

יוסף. מומלץ שם

חיים יוסף מומלץ. שם

יחזקאל מומלץ. שם

יחיאל מומלץ. שם

שמו א שהו ינון. השם של נגזרת שהוא אומרת הגמרא זה, שם לתת אפשר ינאי

משיח, של ך א טובים. יותר שמות יש

ינון מומלץ. שם

יעקב מומלץ. שם

יפתח יפתח בתנ״ך, מוזכר על תחשבו לכן לטובה, תמיד לא אך. אחרים שמות

מקרה בכל יפתח. אפשר תרצו- אם

יצחק מומלץ. שם

יקיר מומלץ. שם

ישי מומלץ. שם

ישעיהו מומלץ. שם

ישראל מומלץ. שם

יששכר מומלץ. שם

לביא." יתנשא וכארי יקום כלביא עם הן טוב, שם "

אחר. שם על לחשוב כדאי ליעד

מאור מאיר לקרוא אחר, שם על לחשוב. כדאי

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 20 

מאיר מומלץ. שם

מישאל מומלץ. שם

מלאכי טוב. שם

חם מנ מומלץ. שם

מנשה מומלץ. שם

מרדכי מומלץ. שם

משה מומלץ. שם

מתן הבעל כהן היה מת. ן טוב, לא שם נתן או מתניה. אפשר

מתניה מומלץ. שם

מתתיהו מומלץ. שם

נבו שם הוא נבו. ממליץ לא אני לכן זרה, עבודה של

יובש. על מדבר הוא כי מומלץ לא נגב

נדב מומלץ. שם

נווה טוב. שם

נועם כלל בדרך לבנים. טוב שם כ ו' עם כותבים

נחום מומלץ. שם

. לץ מומ שם נחמיה

ט שם נחשון. ב ו

ניסים מומלץ. שם

ניתאי מומלץ. שם

נפתלי מומלץ. שם

נריה מומלץ. שם

נתן מומלץ. שם

נתנאל. מומלץ שם

סעדיה מומלץ. שם

עברי רצון מתוך כלל בדרך שלילי, בהקשר מופיע עברי השם בתורה מקום בכל

פרעה בגזירות העבריות הנשים עם וכן יוסף, . להשפיל, אצל עבד אצל וכן

או אחד מעבר היה הוא כי עברי נקרא אברהם עבריים, שנקראים אמה

אחר במקום היום ואנחנו רצויה. לא מציאות וזו אחר, מעבר העולם וכל

ה.'ברוך

עובדיה מומלץ. שם

עוז מומלץ. שם

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 21 

עזרא מומלץ. שם

עזריה מומלץ. שם

ע ידו מומלץ. שם

עמוס מומלץ. שם

מומל לא עמיאל חיובי בהקשר מופיע תמיד לא ץ, . בתנ״ך

עמיחי מומלץ. שם

. ומלץ מ שם עמינדב

עמנואל מומלץ. שם

מעולה ש. ם א עקיב

עשהאל טוב היה לא עשהאל של סופו כי כדאי שלא אומרים. יש

עתי יב" פרק א הימים דברי בספר דוד. מגיבורי אחד היה אפשר, הַשִּׁשִּׁי עַתַי

הַשְּׁבִּׁע ִּׁאֱלִּׁיאֵל י."

פדיה בעיה שום בו אין אבל בעבר, מצוי היה לא או. לי שם. מעולה פדיה פדיה

של אבא יהויכין של בנו שני. בית בגאולת המרכזיים האנשים אחד היה

ג פרק א הימים דברי בספר כך זרובבל.

מְּׁיָה יְּׁק וַשֶׁנְּׁאַצַר (יח)ּומַלְּׁכִּׁירָםּופְּׁדָיָה בְּׁנֹו: שְַּׁאלְּׁתִּׁיאֵל אַסִּׁר יְּׁכָנְּׁיָה ְּׁ(יז)ּובְּׁנֵי

וַחֲנַנְּׁיָה מְּׁשֻלָם זְּׁרֻבָבֶׁל וְּׁשִּׁמְּׁעִּׁיּובֶׁן זְּׁרֻבָבֶׁל פְּׁדָיָה (יט)ּובְּׁנֵי הֹושָמָעּונְּׁדַבְּׁיָה:

אֲחֹותָם: ּושְֹּׁלמִּׁית

עָׂשּו אֲשֶׁר עֵץ מִּׁגְּׁדַל עַל הַסֹפֵר עֶׁזְּׁרָא וַיַעֲמֹד ) (ד ח פרק נחמיה בספר וכן

מַתִּׁתְּׁיָה צְּׁלֹו א וַיַעֲמֹד ֶׁלַדָבָר יְּׁמִּׁינֹו עַל וְּׁחִּׁלְּׁקִּׁיָהּומַעֲׂשֵיָה וְּׁאּורִּׁיָה וַעֲנָיָה וְּׁשֶׁמַע

זְּׁכַרְּׁיָה: מְּׁשֻלָם וְּׁחַשְּׁבַדָנָה וְּׁחָשֻם פְּׁדָיָהּומִּׁישָאֵלּומַלְּׁכִּׁיָה ּומִּׁשְּׁמֹאלֹו

פנחס מומלץ. שם

בי צ מומלץ. שם

צוריאל מומלץ. שם

. מלץ מו שם ציון

שם ראם. טוב

רואה אמנם טוב. שם שם עם לילד קל יותר יהיה יותר אבל מצוי, שרוצה מי

. רואה לקרוא אפשר

רוני מומלץ. שם

רועי מומלץ. שם

רחמים מומלץ. שם

רעי אחר שם על. לחשוב

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 22 

רפאל מומלץ. שם

שאול מומלץ. שם

שם שבתי. טוב

שבתאי הגר״מ מרן, א בלי זה שם לכתוב אומרים 'יש אליהו שאפשר ברדיו אמר

א עם.'לכתוב

שילה מומלץ. שם

שלו הו לפני י' (עם שליו כך: לקרוא.)'אפשר

שלום מומלץ. שם

שלמה מומלץ. שם

שמואל מומלץ. שם

שמעון מומלץ. שם

שמשון מומלץ. שם

תנחום מומלץ. שם

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 23 

ש עליהם נשאל שהרב לבנות מות

שם שליט הרב "דעת א

. ץ מומל שם אביגיל

מומלץ. ם ש אביטל

אבישג מומלץ. שם

אהבה אהב השם וברכה, שלום ה ברכ יותר שמביא שם כדאי מומלץ. אינו ה

אהובה. מומלץ שם

אודהליה אחר שם על לחשוב כדאי מומלץ, . לא

אודיה הודיה לקרוא אפשר מומלץ, . לא

אודל אחר שם על. לחשוב

שם על לחשוב כדאי מומלץ, לא אודליה. אחר

אורה מומלץ. שם

על לחשוב כדאי מומלץ, לא אורי אחר. שם

ל רי או. לבת מומלץ א

אוריה אחר שם על לחשוב כדאי מומלץ, . לא

אורלי בשביל ולא בשבילי הוא שהאור השם של המשמעות מומלץ, לא אורלי

אחרים.

אורפז אחר שם על לחשוב כדאי מומלץ, . לא

אחינועם מומלץ. שם

איה אחר שם. על לחשוב כדאי מומלץ, לא

איילת מומלץ. שם

יהודי שם ל, א זה איימי איימי כך. לקרוא ראוי לא ן ולכ

אילה שניה בעדיפות אך מומלץ, . שם

חן אילת מומלץ. שם

. מומלץ שם אמונה

אנאל אחר שם על לחשוב כדאי מומלץ, . לא

אסתר מומלץ. שם

אפרת מומלץ. שם

א אחר שם על לחשוב כדאי. ומלץ, מ לא רגמן

. חר א שם על חשוב ל כדאי מומלץ, לא אריאל

. מלץ מו שם ברכה

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 24 

אל בת שם הוא "אל" שם בו שיש שם שכל אליהו הרב דעת לבתיה. לשנות

היה הנביאים בדברי או בתורה מופיע היה ואם גדולה. משמעות עם

ולא גדול, שכוחו ון כי כי לא. מופיע- לא אם אבל בו. לקרוא אפשר

לאנשים. מתאים שהוא ברור

מומלץ שם ציון בת שניה. בעדיפות אך,

בתיה. מומלץ שם

ברית נערה תהיה כשהיא גם לתינוקת נעים שיהיה שם לתת כדאי מאוד

. ונעימים טובים מקובלים, שמות כדאי ולכן בוגרת ואישה

גאולה מומלץ. שם

גילה מומלץ. שם

אחר שם על. ב לחשו כדאי מומלץ, לא גליה

גפן אחר שם על לחשוב כדאי מומלץ, . לא

ש. ניה בעדיפות ך א לץ, מומ שם דבורה

הדס כי הדס בשם לבת לקרוא שאפשר זצוק״ל אליהו מהרב פעם שמעתי

הזה בשם קוראים לבנות. רק

הדסה מומלץ. שם

הו דיה מומלץ. שם

הילה מומלץ. שם

הלל אחר שם על. לחשוב

ורד שניה בעדיפות א. ך מומלץ, שם

זוהר אחר שם על לחשוב כדאי מומלץ, . לא

חביבה מומלץ. שם

חדווה מומלץ. שם

חוה שניה בעדיפות אך מומלץ, . שם

. נה ח לקרוא עדיף חן

חנה שם. מומלץ

טובה. מומלץ שם

טוהר ש זה טוהר-, חיובית משמעות עם ם טובים. יותר שמות יש אבל

תחיה טל מומלץ. שם

טליה מומלץ. שם

יוכבד מומלץ. שם

יסכה מומלץ. שם

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 25 

יסכה טוב. שם

אז טוב, שם זה אם שאלה: מ- הוחלף אמנו שרה של שמה מדוע

ל- "יסכה"?""שרה כי תשובה: הייתה היא ריכה צ כל ל ע שרה להיות

. הוחלף זה לכן העולם,

יעל מבורכת שהיא אמרו חכמינו יעל. מנשים תבורך מומלץ. שם

דושות הק מהאמהות

יפה מומלץ. שם

ירדן אחר שם על. לחשוב

כרמל כך לקרוא. אפשר

לאה מומלץ. שם

לבנה מומלץ. שם

נס לי אחר שם על לחשוב כדאי מומלץ, . לא

מומ לא ליה אחר שם ע. ל לחשוב דאי כ לץ,

לינוי אחר שם על לחשוב כדאי מומלץ, . לא

מאיה אחר שם על לחשוב כדאי מומלץ, . לא

מו ריה מומלץ. שם

כיון מוריה. קרא י לה טוב אליהו הרב לדעת מוריה המוריה הר של מהאדמה ש

הראשון אדם את. בראו

מזל מומלץ. שם

. ר אח שם על לחשוב מיאל

ל מיכאלה. לץ מומ א

מיכל מומלץ. שם

מירב מומלץ. שם

מ לכה מומלץ. שם

מעיין קל שיהיה מנת ל ע יודי״ם בשני ניקוד ללא לכתוב מקובל טוב. שם

. להבין

מרים מומלץ. שם

נאווה מומלץ. שם

נגה מומלץ. שם

נגה." היום נכון עד ואור הולך נגה כאור צדיקים מעולה״ואורח שם. נגה

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 26 

כדאי נויה שם על לחשוב אחר

מומלץ. ם ש נועה

נועה מרן בנות של שם שהוא בגלל זה שם מעדיף היה זצ״ל אליהו רב ה

ותיקנו ישראל ארץ לקראת בישראל הנשים כל את עו הני שהם צלפחד

ניקוד: (בלי המרגלים. חטא את בזה חולם עם נעה או.)נועה.

, בימינו מומלץ לא לבת נועם בהיותן בטוחות שלא בנות לפעמים שיש

מספ נשיו יק לקר ראוי לכן ת. בנות של מובהק באופן שהוא. ם בש וא

כדאי. א ל נחלה

נחמה מומלץ. שם

פרי בו שאין גבעול הוא ניצן ניצן לפרי שתזכה רוצים ואנו קטן, והוא ה ח

טובה. ולשיבה בטן

חדשים משמות ימנע לה יש נסיה בת- אוראל, נסיה, כמו: אע״פ וכדומה. אל

כוחות מפעילות הללו השמות לפעמים חיובית. משמעות להם שיש

. הנכון בכיוון תמיד ולא מעלה של

עמה נ לקר מותר כ וא ך נח אשת שם על. ן לכוי,

(אשת ה נעמ

)נח

מומלץ. שם

נעמי מומלץ. שם

מעולה צופיה מומלץ. , לא סופיה סופיה

עדי מומלץ. שם

עדי עדי- בני שקיבלו התכשיט זה י פנימ יותר באופן תכשיט. זה עדי

המפורסמים הכתרים אלו התורה. קבלת בעת סיני בהר ישראל

שקיבל כנ ו ונשמע נעשה גד וכ. ביחזק ן האר״י בכתבי (טז), אל יש ז״ל

לנו ששיכת שהיתה מהות מתאר זה שם הזה. השם על הסבר. הרבה

הזו העוצמה את מקבלים אנחנו ולפעמים עבורנו. בפקדון נמצאת וגם

חל או או קטנים קים זו איתנו. היא בעומק בקיצור ממנו. גדולים

מא ה גבוה נשמה ור, א ת, חיוניו חיות, של אדירה עוצמה אין י ויופ וד

עוצמה זו סופי. אצל בפקדון היא ולכן מאיתנו לקחתה מנסים שהרבה

נאמן- שומר. משה

אפשר עדן

עדנה מומלץ. שם

עופרי לא. כדאי הוא עופרי ב לשיבה אותה לברך רוצים ואנחנו, צעיר חיים על

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 27 

בבריאות. טובה

עטרה מומלץ. שם

עטרת מומלץ. שם

על יזה. מומלץ שם

מא על. "נערה" תמיד תשאר לא הבת בעז״ה כי אחר, שם על לחשוב

הב בעז״ה כי אחר, שם על לחשוב עלמה. "נערה" תמיד תשאר לא ת

ת עמי אחר שם על לחשוב כדאי מומלץ, . לא

ענהאל אחר שם על לחשוב כדאי. מומלץ, לא

צביה מומלץ. שם

צופיה מומלץ. שם

ציפורה מומלץ. שם

רבק ה מומלץ. שם

אחר שם. ל ע לחשוב רום

רוני (במלרע" )רוני כך לקרוא אפשר אך מומלץ, לא ציון." בת ושמחי רוני

שניה בעדיפו. ת אך מומלץ, שם רונית

רות מומלץ. שם

כ בעייתי קצת שם רותם גחלים. של שם הוא י

רז אחר שם על לחשוב כדאי מומלץ, . לא

רחל מומלץ. שם

רחלי שם. ץ מומל

רינה מומלץ. שם

ריעו ת לנקד בצירה אות " ה תחת ר," י לכתוב.'א ול

רננה מומלץ. שם

רעות שניה בעדיפות א. ך מומלץ, שם

רעות אות " ה תחת בצירה לנקד ר," י לכתוב.'ולא

רעיה שם שניה בעדיפות אך מומל. ץ,

רקפת שניה בעדיפות אך מומלץ, . שם

טוב. ם ש שבות

שובי. אפשר השולמית שובי."י "שוב

שולמי ת מומלץ. שם

שושנה מומלץ. שם

שחר אחר שם על לחשוב מומלץ, . לא

– שמו ""קוראי קריאת – לילדים שמות שליט״א אליהו אל שמו הרב ר "מו 28 

שי אחר שם על, לחשוב ה בנפש בלבול ליצור שיכול שם כדאי לא. ילדה

שילת מומלץ. שם

אחר שם על לחשוב כדאי מ. ומלץ, לא שיר שירה לקרוא. אפשר

ט. וב שם ציון שיר

שיראל מומלץ, לא אחר שם על לחשוב כדא. י שירה. לקרוא אפשר

שירה מומלץ. שם

ושריפה. אש בו שיש שם זה כי כדאי, כך כל לא שלהבת

שלומציון מומלץ. שם

שמחה מומלץ. שם

שפר ה מומלץ. שם

. ר אח שם על לחשוב שקד

מומ שם שרה. ץ ל

עדיף תאיר שם עתיד, של, ולא הווה של תאיר ולא. אורה

תהל מומלץ, לא קרוא ל אפשר. י (ללא )'תהלה

( ללא תהלה

)'י

. ומלץ מ שם

. מלץ מו שם תחיה

תכלת שניה בעדיפות אך שם. מומלץ,

תמר מומלץ. שם

תפארת מומלץ. שם

---

מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות