1/5
שבועות רות- של יהודי
drashotforyou. blogspot. com/2018/05/blog-post_14. html
רות של יהודי
ע״ה המלך דוד של לדמותו הדוק קשר נקשר תורה, . מתן [1]חג
הנקראת רות, מגילת ע״י גם המלך דוד של הגדולה סבתו רות של סיפורה את המספרת השבועות, בחג
של בלידתו. ומסיימת דוד
דוד של פטירתו. יום שזהו בגלל וגם ע״ה המלך
רבינו משה המלך לדוד הקשר אותי? מה שואלים היו אם את- היום לגיבור בוחר הייתי נותן ע״ה
? התורה
(שבת חז״ל יום את לדעת מהקב״ה ביקש שדוד לנו מספרים ג') רבה רות ה', רבה קהלת ל', אך פטירתו,
את מאד שציער מה בשבת, שימות לו אמר ורק לו לומר הסכים לא הוא זה את יוכלו שלא וידע מאחר דוד
הקב״ה אך ראשון, ביום למות ביקש ולכן בשבת. לקוברו ראשון ביום למלוך אמור ששלמה בגלל סירב
קודם אפילו שישי ביום למות דוד ביקש ואז שווה שלו תורה לימוד של שעה שכל לו אמר הקב״ה אך לזמנו,
קרבנות מאלף. יותר להקריב עתיד המלך ששלמה
בכל והלאה היום ומאותו הגזירה נגזרה וכך המוות שמלאך כדי הפסקה בלי תורה ללמוד הקפיד דוד שבת
בו לשלוט יוכל. לא
והיום בשבת, שחל השבועות חג הגיע, והנה בתורה ועסק דוד ישב העולם, מן להפטר אמור היה שבו
יכול לא לקחתו שבא המוות. ומלאך חיים עץ שהיא בתורה שעסק בגלל אליו להתקרב היה
דוד יצא באילנות, ורשרש החוצה יצא לכן, אך תורתו, דברי את למלמל ממשיך בעודו קרה מה לראות שאחת לכך דאג המוות מלאך מגרסא פיו פסק ונפל המדרגה על פסע כשדוד ומיד תתרופף, המדרגות
2/5
יצאה הרגע. ובאותו נשמתו
השמש בחוץ, מוטלת הייתה דוד של …גופתו להסריח עלול והוא זרחה
למקום לטלטלו אפשר האם שלמה, בנו שאל עליו ישימו כן אם אלא לטלטלו אפשר שאי חכמים לו ענו צל?
בשבת לטלטלו שאפשר. משהו לטלטלו אפשר הזה הדבר ואגב תינוק או לחם כמו
מותר האם הרעבים הכלבים על שאל עוד לטלטל שמותר לו וענו שלהם? האוכל את בשבילם לטלטל
לפניהם אותה ולחתוך נבלה. בשבילם
של לבקשתו הקב״ה נענה לא מדוע לא האם חייו, את סיים בשבת תורה, מתן בחג ודווקא דוד, מגיע היה
בבזיון מושלך להיות לו גרם הוא בלבד זו ולא לבקשתו? להיענות לו מה זה האם החג, מוצאי עד בחצר
ישראל מלך לדוד? שמגיע
כרגע אותו שמעניין מה זה האם הכלבים? על שואל הוא מדוע להבין קשה שלמה את? גם
בניו, כל את ישי לפניו העביר ישי, של בביתו המיועד המלך את לחפש הלך הנביא שמואל כאשר ובכולם
אל תבט "אל כולם על אמר הקב״ה אך למלוכה, מתאימים שמואל ראה אנכי כי קומתו גבה ואל מראהו כולם. שנגמרו עד אחד, אחד עבר וכך מאיסתיהו", לאותו עד ישי הנערים? תמו האם ישי את שמואל שאל
הוא דוד אם כלל בטוח היה לא היום ולכן במדרש, שמופיע כפי ברור לא באופן הייתה לידתו לא, או בנו
לענות זמן לו …לקח צאן רועה הכל סך הוא אבל הקטן, נשאר עוד שאכן
נבהל לחדר נכנס דוד שכאשר מספרים חז״ל כמו נראה הוא ישראל? מלך להיות עתיד זה למראהו, שמואל
אמר ופשוט. גס אדמוני. רוצח? למלוכה דוד נמשח וכך ללבב", יראה וה' לעינים יראה "האדם הקב״ה לו
שאמר חז״ל אומרים בעינינו", נפלאת היא זאת, היתה ה' "מאת בתהלים אומר דוד אותם כל על זאת להם אמר למלך, הפך פתאום הפשוט הצאן רועה איך שהתפלאו שלו שכנים כך על מתפלא אני גם דוד
זאת הייתה ה'. ומאת
ופשוט, גס נראה ממזר, ספק שהוא, אדם התאוה בעלי לוט מבני מפוקפק, שלו הייחוס וגם צאן, רועה
הקב״ה זאת בכל! אך בו לשרות בוחרים והתורה
מפני לתורה קשורה המלך דוד של דמותו אינה והיא מיוחדות, עינים יש שלתורה אותנו מלמדת שהיא
היא וכדו ייחוס ובעל חכם, שהכי מי את או טוב, הכי שנראה מי את דווקא,'בוחרת לו שיש מי את בוחרת
גדול הכי הלב. את
כאן גם אך בבזיון, מוטל גופו תורה, ובמתן בשבת נפטר כאשר מותו, ביום גם ללמד דוד זכה זה לקח רק
לעינים זוכה בודאי שנשמתו יודע פנימיות בעינים שמתבונן מי אך בבזיון, שהוא נראה הגדול לכבוד
. ביותר
לא האם רעבים? אבא בית של כלבים רבים, שונאים היו לאבי הרי ברמז, חכמים את שלמה שאל כך
כדי? עדיף שעשה מה בגלל לו מגיע היה שכך שונאים אותם כל יאמרו שלא כבודו על לשמור
דבר של בסופו לעינים, שנראה ממה תפחד אל הכלבים, לפני והנח נבלה חתוך ברמז, חכמים לו אמרו את נראה אנחנו אך והגוף, הנבלה את החיצוניות את רואים הם לנצח האמת של, סופה את הפנימיות,
3/5
הדורות לכל לעמ״י הנחיל המלך שדוד! מה
דוד על שחלקו החכמים את מכיר? מי בכלל אותם זוכר מישהו המלך?
את מכיר שלא היום מישהו יש זאת! ? ! ? לעומת המלך דוד
ישראל עם שם על גם דוד, לו: סיפור וקראו בשבועות, שנולד בחור היה וגם-ישראל הזה ביום לעם שנהיה
דוד שם ועל הזה. הקדוש ביום שנפטר הקדוש. טוב הבעל שם הזה-שם-על ביום ונפטר שנולד המלך
מדהים ישיבה תלמיד היה הזה הבחור צריך היה שהוא בזמנים ובמידות. בתורה עילוי ממש וכשרוני,
לו היתה נפשית. להתפרק הבחורים של דיוקנאות בה מצייר היה שהוא מחברת
בעייתי קצת אדם היה בישיבה הרמים אחד את פרץ הוא אחד ויום לו, ומציק אליו נטפל היה הזמן שכל את לקח שלו לארון, הדלת חזקה ממש בצורה עליו וירד הישיבה בחורי כל את כינס הציורים, של המחברת
לו …שאין ועוד ועוד שטויות עם מתעסק ושהוא הזאת, בישיבה מקום
ומאותו בוכה הביתה הלך התרסק, ממש הבחור ללמוד החשק כל את איבד בישיבה, לדרוך הסכים לא יום
שהגיע עד ועוד עוד והתדרדר תורה קלוש קשר בלי אנשים ומצייר אביב תל ברחובות יושב שהוא למצב
…ליהדות
הזה, : לרחוב מגיע אחד יום קרליבך הרב לו ואומר בעיניים לו מסתכל לידו, עוצר
שלומנו מה קדוש, חבר "?"הי, היום
אדיר, גל כאילו הרגיש שהוא מספר הבחור חיכה רק הוא החיים ושכל כולי, את ושטף גאה אנושי חום של
כזה אדם. לפגוש
ושאל שוב, בו התבונן לידו, התיישב "? הרב שלך השם מה לשאול לי מרשה אתה חבר, "הי בעדינות:
ראשון בגוף הסיפור ][מעכשיו מיד. עניתי לא", למה ודוד-"כן, טוב שם הבעל שם על זה בשבועות. נולדתי כי דוד. ישראל הוא שלי "השם
שמו את בפני וציין בחמימות ידי את לחץ הוא הוספתי. . המלך".
לך לומר מוכרח "אני אמר: הוא ואז אם עליך… משהו לי שתספר חייב שאני מיוחד, כך כל לי נראה שאתה
לך איכפת …"לא
לו שאכפת הרגשתי אמיתי. משהו בו היה הייתה המבוכה אבל עלי. עובר מה לדעת רוצה באמת הוא ממני.
צייר "אני."גדולה. לספר מיוחד משהו לי "אין לו. אמרתי רחוב",
היה הוא עליו. עבד לא הזה הסיפור אבל כל לא נראה זה בשבילך אולי הקדוש, "ידידי הרפה. ולא מנוסה
אבל חשוב, ."כך אותי מחיה ממש אתה געוואלד. ממש זה לי שתספר מה בשבילי,
ההגנה חומות כל אצלי התמוטטו זה, . בשלב לחלוטין נמסתי השנים. במשך רב בעמל שבניתי
במשך יושב בחיי, לראשונה עצמי, את מצאתי חיי סיפור את שלי החדש לחבר ומספר ארוכה שעה
מהילדות, הכל. סיפרתי סוף. ועד. מתחילה אחת בבת השתנו שחיי ונמהר, מר יום לאותו ועד
4/5
ראיתי בישיבה, השיחה על לו כשסיפרתי הוא אך נשמתו. עמקי עד מזועזע היה הוא בעיניו. עולות דמעות
בשקט, לי להקשיב. המשיך שסיימתי עד
שנמשכה עמוקה שתיקה שתק הוא כשסיימתי, על לסלוח יכול לא בעולם אחד "אף אמר: הוא ואז נצח. כמו
לך, תדע לך. שעשו מה זה את תבין אתה אז עמוק, בחור אתה הכבוד. כיסא עד ממש מגיע הזה שהכאב
אבל לזה. סיבות הרבה יש רות. מגילת קוראים אנחנו שבשבועות יודע אתה כל עם. ממש אני הלב
לי שעלה ברעיון אותך לשתף: מוכרח
יהודים ויש תורה, שלומדים יהודים. יש רות מגילת של
שלומד מיהודי לבוא יכול לא המשיח אחרת תורה זו רות. מגילת של מיהודי דווקא מגיע המשיח תורה,
שיכולה תורה זו. לגמרי. המשיח את להביא
ביותר הגדולות ההשגות שאת ישראל, עם כל את שלימדה היא רות דווקא כי מרות, דווקא מגיע המשיח
לוותר לעזוב. ללכת. ממך שמבקשים אחרי אותך. שדוחים אחרי דווקא. מקבלים
חוזר אתה שאם אותנו, לימדה "היא דבק- ואתה אותך, שביישו אחרי אותך, שהרחיקו אחרי פעם שוב
התורה." בתורה זאת בכל רות- מגילת של תורה להיות הופכת שלך
יודע אתה נכון? דוד, גם לך מאז."קוראים קשיים אותם עם התמודד צדקנו, משיח המלך, דוד שגם ביזו רק נולד שהוא שיכולה עמוקה הכי הדבקות של הכוח את לו נתן זה דווקא אבל אותו. והרחיקו אותו
."להיות
ששבועות חושבים כולם יודע, "אתה לא שזה לך אומר אני אבל תורה, שלומדים היהודים של החג זה
ששייך החג זה."נכון. רות מגילת של ליהודים
כל לצערי ורואה בעולם מסתובב,"אני אף כמעט אבודות נשמות הרבה כך כל דחויים, ילדים הרבה כך את להפוך יודע לא אחד - נדחים רובם רות. מגילת של יהודי להיות להפוך בכדי הזה והאובדן הדחייה
כזו אנחה פלט הוא בעולם", יש אומללות נשמות כמה לצערנו. לאבדון והולכים הגדול הלב מתוך שהגיעה
והמשיך. שלו
עז, ברגש אמר הוא יודע", ."אתה לבוא כבר ומחכה רומי בשערי יושב הוא המשיח. על חושב אני "לפעמים
יום כל אבל כבר תירוצים שומע המשיח מחר. תבוא לו: אומרים שלא יום אין אחר. תירוץ שומע הוא אלפי
לו יקראו סוף שסוף ולחכות רומי בשערי לשבת ממשיך הוא מתייאש. לא ועדיין. שנים
מסיבות מגיע לא הוא, אותו, שדחו אחרי חוזר כשאדם לך, חיצוניות…דע אחר אדם בן חוזר כבר הוא לו אמרה שלו הנשמה כי חוזר, הוא להגיע. רוצה באמת הוא כי מגיע הוא ליהודים רק שיש כוח זה לחזור.
רות מגילת …של
באמת שהם בגלל יהודים שהם יהודים שום בלי לבם, בכל אוהבים ובאמת לבם, בכל בזה מאמינים
. נגיעה
מה של הפחד בגלל משהו עושים לא האמת רק נשארה עכשיו זה. את עברנו עלינו. יחשבו ומה יאמרו,
בלב. לנו שיש עמוקה."הכי אותנו תפעיל היא רק
5/5
חזר דוד ישראל הזה, המפגש אחרי רות- מגילת של 'יהודי.' חזר הוא הביתה,
למרות אותו, שדחו למרות בה' שדבק יהודי הכרה מתוך שלו, באמת לדבוק בוחר הוא זאת, ובכל הקשיים
אפשר שאי פנימית, . והחלטה שבעולם אופן בשום לעקור
האמיתית המהות על שמעיד חג זה שבועות דחיות אחרי גם באמונתה שעומדת מהות יהודי! כל של בלב
בעיות ואחרי קשיים! ואחרי
שנבחרנו לדעת עלינו תורה במתן דווקא החיצוניות תכונותינו בגלל לא התורה, את לקבל העמים מכל
המיוחד הלב בגלל דווקא. אלא ישראל בעם שקיים
בלב הנלמדת התורה היא האמיתית! התורה
("ליקוטי מלובלין הכהן צדוק רבי ז אות ולימוד:)'מאמרים הוראה לשון הוא,"תורה הלב את ללמד שיהיה
שמשיג מה."כפי בחכמתו
ושפתותי מרע לשוני נצור אלהי, הכי: אמר צלותיה מסיים הוה כי דרבינא בריה "מר ע״א יז': ברכות מדבר
נפשי…מרמה תרדוף ובמצותיך בתורתך לבי."…פתח
של- לשונאיהן להם אוי ע״ב עב': יומא חכמה לקנות כסיל ביד מחיר זה 'למה דכתיב: "מאי אין "ולב
נהור) סגי בלשון חכמים לתלמידי (הכוונה חכמים תלמידי שמים."יראת בהם ואין, בתורה שעוסקין
דברי (קונטרס מלובלין הכהן צדוק:)'רבי כג אות חלומות בינה מורגל כן ועל לבם רק להם יש "וישראל הרגשת מצד נמשכה חכמתם וכל שבלב ההרגשה שהיא
אליבא לשון בתלמוד הרגשת כפי רק הלכה דבר כל אמר אחד שכל לב, לשון שהוא ושמעתי פלוני דר' לבו…חכמת ההרגשה הוא ששם שבלבבם החכמה ידי שעל ישראל. . חכמי מלב הנובע פה שבעל התורה ומשם התורה כל שמים יראת בו שיש מי 'כל ו'): יא' רבה (דברים שאמרו וכמו חכמתם. . נובע החכמה וכל ה' חכמת שהא פי על אף הלב… בהרגשת עיקרו שמיים ויראת בלבו' נתונים מקום מכל התורה נותן יתברך
שמבין הבינה שהוא הלב בהרגש אלא ישראל לבני מושגת."אינה בעצמו
! תורה לכן אבל- תאמין, בגויים חכמה תאמין אל – בגויים
לעבדך ליבנו "! …"וטהר באמת
[1]
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה