שבועות - תכלית הידיעה – שלא נדע

1/7

שבועות תפילה- מהתורה (לעשות נדע שלא – הידיעה תכלית )

drashotforyou. blogspot. com/2016/06/blog-post_5. html

)תכלית תפילה מהתורה (לעשות נדע שלא – הידיעה

,'חסיד בחיים! הכל לי יש לו: ואמר מגור לאדמו״ר הגיע מבוגר ה עבודת עושר, וברוחניות! בגשמיות שלי והחתנים הבנים מושלמת, המידות …'עבודת מה ולבקש לעבוד מה על כבר לי אין חכמים, תלמידי שלח יכול שאני משהו יש אם יודע לא אני לו: שאמר אחד צעיר לחסיד האדמו״ר אותו רק אני לך, להוסיף נתן שה' הנחש של שהקללה פעם: אמר שהאדמו״ר אחת דרשה זוכר איתו לדבר יבוא שלא כדי רק הכל לו

ברוחניות- גם קורה זה לפעמים! ! !

אם כנראה- בעיה! שיש להשתלם במה לך אין וכבר בסדר ושהכל קרוב מרגיש אתה

כתוב למה מגור האדמו״ר החפץ מפרש רש״י הרי תלכו" אלקיכם ה' "אחרי יג, ה) (דברים את שאל חיים

הוא –?'אחרי מה בריחוק ללכת צריך למה ורחוק, מופלג ענה קרוב הוא אז ה' בעבודת רחוק מרגיש! כשיהודי האדמו״ר

"ִּפְתחּוִליַׁשֲעֵרי קיח, יט): (תהלים הפס' את 'הבעש״ט כך אֹוֶדהָיּה: ֶזהַהַּׁשַערַלה ֶצֶדקָאֹבאָבם באר גם בֹו", 'ַצִּדיִקיםָיֹבאּו לה השער "זה אז בחוץ, ומרגיש לי פתחו ומבקש בשער להיכנס ומבקש עומד יהודי אם

! ! !"

"ִאיׁשַעלִּדְגלֹוְבֹאֹתתְלֵביתֲאֹבָתם (ב, ב): במדבר לכן ַיֲחנּוְּבֵניִיְׂשָרֵאלִמֶּנֶגדָסִביבְלֹאֶהל בפרשת כתוב

! ! !'אם,"מֹוֵעדַיֲחנּו מועד לאוהל 'סביב אתה אז 'מנגד' אתה

כך בכלום, עדיין נגעת שלא כנראה הכל יודע שאתה מרגיש אתה אם הקדושה התורה בלימוד גם אם

התורה לפנימיות קרוב הכי שאתה כנראה ללמוד סוף אין עוד שיש מרגיש! ! ! אתה האינסופית

שאתה הוא השלם המצב אולי נדע שלא הידיעה ""תכלית – כלום יודע לא שאתה מרגיש של הכוונה זאת

ולהתקדם ללמוד מה הרבה עוד לך. ויש

2/7

שפת איש ויאמרו "בפסוק תרסב): שנה (בשלח אמת אליהם משה ויאמר כו'. מה ידעו לא כי הוא מן א״א עצמו זה פי כו'. הלחם 'הוא שכך נדע. שלא הידיעה תכלית כי ה'. צוה אשר הלחם הוא הוא. מה ידעו שלא

כל הי' כבהמה אמרו וע״ז זרועה. לא בארץ כו' אחרי לכתך במדבר. בנ״י תהלוכות אדם אחריך. נמשכנו

עצמן ומשימין כאדם בדעת."ערומין חז״ל דרשו תושיע. ובהמה כבהמה

! אני ממני רוצה ה' מה יודע לא

! מעולה

מה! ! ! זה ממך רוצה שהוא

! ! ! אוי הדרך את לו שיתווה הקב״ה את צריך לא והוא הכל יודע שהוא חושב אדם אם ואבוי

: מסופר המחשב מסך על שהתרחש וויכוח על

בעולם: ויקיפדיה דבר כל יודע "אני "! אמרה בעולם: גוגל דבר לכל תשובות יש "לי "! אמר

"! העולם: פייסבוק כל את מכיר "אני "! דבר: אינטרנט שווים לא אתם "בלעדיי, ! ! ! ! …עד החשמל את וכיבה מישהו שבא

? ! ? ככה הקב״ה בלי עושים היינו מה אבל הרבה לדבר יכולים אנחנו נראים… אנחנו

! השלך הכל לעשות מסוגל שאתה לחשוב תפסיק יהבך… ה' על

הפרופסור מים. מעט עם כוס הרמת ע״י השעור את החל רואים שכולם לוודא הכוס את החזיק הוא

לדעתכם "כמה הסטודנטים: את ושאל "? אותה שוקלת הזאת הכוס

השיבו … גרם!". "! … גרם100" "! "… הסטודנטים125 גרם50"."אני הפרופסור אמר אותה." לשקול עלי שוקלת היא כמה לדעת מנת על יודע. לא באמת

"?"אבל דקות כמה למעלה כך הכוס את אחזיק אם יקרה מה היא: שלי השאלה

."שום הסטודנטים אמרו … דבר" הפרופסורOK שאל שעה?" במשך כך הכוס את אחזיק אם יקרה מה. . "

."ידך הסטודנטים אחד אמר לכאוב" תתחיל "?"זה יום כך הכוס את אחזיק אם יקרה ומה נכון. "ידך להתאשפז תיאלץ ובודאי שיתוק ואולי בשרירים עז מתח לחוש עלול אתה להתאבן, עלולה בבית

"חולים. אמר צחקו הסטודנטים וכל אחר סטודנט."טוב הפרופסור שאל הכוס?" במשקל שינוי חל האם הזה הזמן כל במשך אך מאוד.

."לא" התשובה הייתה … "?"אז השרירים ומתח בזרוע לכאבים גרם מה

. הסטודנטים תמהים נבוכים, היו."מה הפרופסור שאל מהכאבים?" להשתחרר מנת על לעשות עלי

."תניח הסטודנטים אחד אמר הכוס" את

."בדיוק!" הפרופסור אמר

3/7

בדומה עליהן" תחשוב בסדר. די נראה וזה בראשך דקות כמה אותן תחזיק החיים. בעיות הן לכך לא אותך. לשתק מתחילים הם זמן יותר הרבה תמשיך אם כאבים. לחוש מתחיל ואתה זמן הרבה עוד שחשוב מה אבל בחייך, בעיות או האתגרים על לחשוב חשוב דבר. כל לעשות מסוגל תהיה יותר נלחץ, לא אתה כך לישון. הולך שאתה לפני יום כל של בסיומו להם להניח הוא רענן בוקר כל מתעורר

בדרכך שמזדמן נושא כל אתגר, כל עם להתמודד ויכול "! וחזק

"! ובכן, היום הכוס את "להניח תזכרו ידידי, אנא,

…או הכוס את להחזיק לך שיעזור מהקב״ה תבקש – יהודית מבט בנקודת

…תבין בלעדיו כלום יכול לא שאתה

:)הרב שעלבים ישיבת (ראש יעקבסון יחזקאל, אחד מחברו. מי בבירור נודע שטרם החינוך', 'ספר הוא ביותר, היודעים המצוות מספרי בכך ייחודיותו

מצווה כל של וטעמה שרשה את למצוא מנסה. שהוא לכתוב ליבי שמלאני פי על "אף כותב: הוא אדומה פרה למצוות ואולם, המצות מטעמי רמזים מגיע כשהוא

והנערים בני בה לחנך שהמלאכה ההתנצלות עם הפשט, צד על שקדמו רפו זו במצוה אל, ישמרם חבריו ראיתי כי בפשט, גם כלל עליה פי לפצות ואירא, ידי ענינה וגודל סודה בעומק הדבור האריכו ז״ל לרבותינו תנחומא (מדרש שאמרו, עד מזו חוץ התורה טעמי כל חכמתו בריבוי לדעת השיג שלמה שהמלך ו), חוקת,

עליה שאמר יוסי 'רבי תנחומא: רבי במדרש אמרו גם ממני'. רחוקה והיא אחכמה 'אמרתי ז, כג): (קהלת

ולא אדומה פרה טעם מגלה אני לך למשה הוא ברוך הקדוש לו אמר אומר חנינא ברבי וכיוצא לאחרים', הוא חוקה וסדר סודה שעניין שומע יחשוב אל ועתה רבים. הדברים באלו אפרה בהגיע מטהרת מהיותה בעניין הקרבנות בשאר ימצא זה דבר כעין שהרי המטהר, גוף על בקרבנן טהרתן שתשלום והיולדת, הזב

שצז מצוה החינוך, (ספר )היא…"

. אפשר טעמה את נדע שלא אחת מצווה לנו שתהיה הוא, אדומה פרה של החינוכי שהטעם לומר

הרעיון תיווצר – אחד שמצד יתכן טעמן, את מבינים שאנו משום רק המצוות כל את נקיים שאם הוא, בגלל רק המצוות את מקיימים בעצם שאנחנו יצא מאידך, אולם המצוות, עם גדולה הזדהות מבינים שאנו

. אותן כשאנו ריבונו מול קומתנו כפיפות את בכך מגלים לא אנו והסכמה רצון מתוך המצוות את מקיימים של קיום הציווי משום ורק אך מצווה קיים ומבקשת: האומרת אחת מצווה באה לכן. עולם. ללא אחת מצווה

בשל ורק אך נעשה כולם המצוות קיום שכל כולו, הכלל על ילמד. הבנה, הציווי

שלמד אחד, יהודי נגד כותב רוצה׳ה׳בן שהוא והחליט קבלה, ספרי כמה פעלים 'רב בספרו חי' איש איש ה׳בן הגיב כך על קבלה. ללימוד מדרש בית לפתוח ויודע מכיר אבל האיש מאותו גדול עצמו שהוא חי'

היא האיש באותו הבעיה יודע. . שאינו יודע שאינו ויודע מכיר שאינו

מיני. יצא שאלנו הרופאים, בין סבבנו משפחתנו מבני מישהו אצל רפואית בבעיה לעסוק מזמן לא לנו

לאחר ביותר. הטובה הטיפול דרך אחר וחקרנו שאלות קטן- שהרופא ככל מדהימה תופעה גילינו זמן,

הרופאים דווקא החלטי. יותר הוא …יותר, הכל יודעים לא שהם מודים הגדולים

"מסופר שפורענות רואה שכשהיה טוב, שם בעל ישראל רבי על הולך היה ישראל, על לבוא מתרגשת אש, מדליק היה שם נפשו. עם ומתייחד ביער אחד למקום והגזירה מתרחש, היה ונס אחת, תפילה אומר

מתבטלת. הייתה ישראל, על רחמים לבקש צריך, לאחר ממזריץ המגיד בר, דוב לאותו׳רבי הולך היה תלמידו כשהיה זמן,

כיצד יודע איני אוזנך. הטה עולם, של ריבונו ואומר: ביער מקום אני יכול עדיין אבל האש, את מדליקים

4/7

מתרחש היה והנס התפילה, את. לומר היער אל עמו, את להציל כדי הוא, אף הולך מסאסוב לייב משה רבי ולאחר כיצד יודע איני ואומר: היה זמן

למצוא אני יכול אבל התפילה, את יודע איני האש, את מדליקים היה ודי בכך. די שיהא וצריך המקום, את

נס היה מתרחש שוב. בכך: נתון ראשו בכורסתו, היה יושב הגזירה. את לבטל מרוז׳ין ישראל רבי והגיע ומשיח ידיו, כפות בין של זמנו

הוא: ברוך הקדוש עם המקום את למצוא יודע איני אף התפילה, את יודע איני האש, את להדליק יכול איני

."ביער. בכך היה ודי בכך. די שיהיה צריך זה. סיפור לספר אלא יודע איני (מתוך )2007 עובד עם הוצאת ויזל, אלי מאת היער" "שערי לספר ההקדמה

? אז כלום נלמד לא

שלא" הידיעה תכלית כי ביאר עוד:)מקור קנו אות נח פרשת התורה על טוב שם הבעל (על חיים מים שאינו אחד נדע, שלא סוגי שני יש אמנם נדע, שחוקר שני לידע, אפשר דאי מאחר ולידע לחקור מיד נכנס

לידע, אפשר שאי שידע עד ודורש את לידע שרוצין אדם בני שני משל, דרך על לזה, זה בין וההפרש בחדרי נכנס ואחד המלך, והשני המלך, את לידע יוכל לא כך ואחר המלך, והיכלי מאוצרות ונהנה המלך

מאחר אמר ודאי יובן, ובזה כלום, לו נודע ולא המלך, בחדרי כלל נכנס לא המלך את לידע אפשר שאי הלואי מקום מכל לידע, אפשר שאי לפי מלידע עזבו אותי הנ״ל הסוגים משני בשניהם מתוך עזבו אותי

כאן עד חן, חכם פי ודברי שמרו שתורתי אחר והידיעה."החקירה לשונו

המסר שנטע החכמה מכח ולעשות לפעול חובתנו הוא הפרה מצוות באמצעות אלינו מעבירה שהתורה

את משימים אנו ולגביו, למעלה, שם אלקים שיש תמיד לזכור בבד בד אך עולם, בורא בנו עצמנו

. כבהמה

ר' עפר "ואנכי כתוב באחד כיסים שני שיהיו צריך לאדם מפרשיסחה: בונים שמחה כתוב ובשני ואפר"

העולם נברא …""בשבילי

, למורנו״אחד השלישי הדור (בן אמת דברי ה״יושר בעל פייוויש משולם רבי של המפורסמים מתלמידיו

המגיד הרב בהם מתלמידיו, תורה לקבל וזכה טוב שם מפרימישלאן-הבעל מענדל מנחם רבי ממעזריטש, רבי היה מזלוטשוב), מיכל יחיאל מרבי "ובעיקר – נחל ו״ערבי שרד" "לבושי בעמח״ס – אייבשיץ שלמה דוד

להרחיב בהזדמנות שראוי מופלאה דמות הוא וגם שעברה בשבת חל שלו ההילולא. שיום אודותיה באחת העיר, כרב מאד אותו העריכו כרב, וכיהן שרד" ה״לבושי התגורר בהן מהערים לא – עקא דא אך הגאון העיר רב – שרבם הענין אותם ציער ובעיקר חסיד, הוא מדוע הבינו לנסוע צריך – וכו' בתורה והגדול הענין, על תמהו עירו שבני פעם בכל שלו. לרבי פייוויש משולם רבי – רבו שכאשר שרד" ה״לבושי הבטיחם

לעיר יגיע –. מזבריז בתורה וגדלותו גאונותו את לראות יזכו עוד הם אחד יום ואכן, פייוויש משולם רבי רבו, הגיע: לו חיכה שרד" ה״לבושי שבעל יום אותו בה לעיר הגיע מזבריז,

שרד ה״לבושי בעל – תלמידו."התגורר ה״לבושי וביקש רבו של גדולתו את העיר למדני לכל ולהראות ההזדמנות את לנצל רצה שרד" להגיע ממנו

הסכים פייוויש משולם רבי תכלית". "תצוגת ולתת המדרש לבית – העיר רב – תלמידו עם יחד להצעה. העיר למדני כל להם חיכו שם המדרש, לבית הגיע הוא שלהם הרב של הרבי הוא מי לראות שרצו וחכמיה

איזה ממנו לשמוע השתוקקו ובעיקר. – בלימוד וחריף עמוק פלפול רבי חזקה הכי הקושיא – קושיא יקשה מהם אחד שכל העיר למדני לכל אמר פייוויש משולם שהוא וחריפה

אחד בתירוץ כולם של הקושיות כל על יענה הוא ולבסוף –. יכול למדני באגדה, וזה בהלכה זה ומפולפלת, ארוכה קושיה הקשה בתורו אחד כל למשימה: נגשו העיר זה

האחרונים ובחידודי בדיוקי וזה הראשונים סברות בעומק זה בירושלמי, וזה. בבבלי

5/7

ענה באמת ולבסוף לפניו שהקשו הקושיות עשרות לכל בסבלנות האזין פייוויש משולם רבי לכל אחד תרוץ

: הקושיות יודע …""איני …את דיליה שיעורא לפום – לשער מאתנו אחד כל יכול זו לתשובה העיר וחכמי למדני תגובת עירו לבני להראות רצה הכל בסך כי באמרו הדבר, לפשר לרבו שרד את-לאחר הלבושי בעל שאל המעשה

מטרתי כל את אני אאבד הנאתך בשביל "וכי רבו: השיבו בתורה. רבו "! ? גדולת ועניני

? ! ? בשביל שלי הענוה כל את אאבד אני לך יש רב איזה יראו שכולם שלך ההנאה

? מה בתורה מבין שאתה לחשוב מתחיל כשאתה קורה

…אתה לגזור מתחיל דברים, לשנות מתחיל

בליל לפאנלים אותה שהזמינו אומרת מאיר רהב דיברה-סיון איזו האלו: בנושאים שעוסקים שבועות

מצוה איזו הדיברות? מעשרת מוריד …היית מצוות לתרי״ג מוסיף הייתה

במשך בעיירה. ביותר הגבוה הבית על שעון תלוי היה רבות שנים היו היומיום, טרדות של בעיצומם

מביטים מכן ולאחר השעון אל עיניהם נושאים כי-התושבים מגלים היו הם לפעמים שלהם. שעונם אל

בהתאם אותו מכוונים והיו מכוון לא. שעונם. כשחלפו בעיירה תלונות להישמע החלו השנים, השעה-"מדוע מה לדעת כדי רק לצווארנו להכאיב צריכים אנו מדוע?"כך? כל גבוה השעון

!""ומה אותו לתקן נוכל לא לפעול? יפסיק השעון לו יקרה

?""האם העיניים בגובה השעון את נתלה לו ייטב לא. לאחר יותר נמוך לבית השעון את להעביר קולות ברוב הוחלט העיירה, במועצת סוערת ישיבה אך הם התלוי, השעון ובין שלהם השעון בין התאמה באי אנשים כאשר אירע. מצחיק משהו אז מכוונים היו

היו הם מדוייק" שלי שהשעון בטוח "אני העירוני. השעון… את השעון פוסקים בלתי כיוונים לאחר אומרים.

בו אין כי החליטה העיר מועצת לפעול. . חדל הקרוב האשפה לפח הושלך והוא צורך, עוד

: הרב זיע״א פרץ ניסים כתיבת נפשי אנא נוטריקון. אנכ״י התורה בתוך עצמו את שם כביכול הקב״ה כלומר א'). ק״ה (שבת יהבית

? כשהאדם לי אין אמונה? לי אין מה, אבחר? שאני אני מה אומר, הוא אז האלה הדברים את מבין ביטחון ממך, יותר קדוש ממך, יותר בשכל שהוא גדול, אדם משהו, לך אומר גדול כשאדם כשהוא ממך, יותר מבין

כשאתה אבל אומר, הוא מה מבין לא אתה דבר, איזה לעשות לך? אומר אומר אתה מה לך, אומר מי יודע לך יש ככה, לעשות לך אמר הדור גדול מבין. הוא – נהיה אתה שלך, הכוחות כל את לוקח מיד אתה ספק?

להבין בלי ועושה מלאך, . כמו

שאתה מבין אתה מבין, לא שאתה לא. למה? אליו מתבטל אתה ממך, טוב יותר מבין והוא מבין, לא אתה להיפך, מבין, לא שאתה לא הידיעה תכלית מבינים. שהם עצמם את שחושבים מאלה יותר מבין

תכלית נדע. שלא שנדע. – מבינים לא שאנחנו מבינים שאנחנו – ההבנה

הכי הכתר את גם ומבטל מתבטל אתה דרכה את האדם ביד נתן שהקב״ה הבחירה, זה לך, שיש גדול

בו משתמש אדם הזהב, , שרביט טובה הכי בחירה בוחרים אנחנו בוחרים, לא שאנחנו לא לבחור.

לבחור שלא. בוחרים

לפחות יועילו האלה, וההכנות האלה ההרגשות רוצה. שהוא במה רק בהשם, בוחרים אנחנו ל׳כפה

השבועות ליום לפחות כגיגית', הר. עליהם

6/7

כתר. בחינת היא בשבועות ההנהגה אמת, תפילת של בחזרה בכתר שנוגעים הכפורים ביום כמו ולא שרק שבת כמו אפילו ולא נעילה. כולו ויום, לילה לה'", אחד "יום זה שבועות אבל בכתר… נוגעים במנחה

כתרים כתרי. כתר,

ושלום שחס שמי האר״י רבנו כתב בדברים האר״י, דברי אלא לנו אין כרת? של התיקון מה בכרת. התחייב

יכול מי כאלה לא (זה תשובות תפילות, תעניות, יעשה אפילו כרת, התחייב אדם אם דעתו? את להביע להרדם לא שלם לילה – אחד תיקון לו יש – אמר האר״י כרת). לתיקון לו יועיל כל וללמוד אחד, רגע אפילו

בזמן, בדיוק ערבית להתפלל הלילה, מתחילת תורה. הלילה עד ללמוד מתישב הוא ערבית אחרי ומיד

כרת תיקון זה. הבוקר.

ולא אחד, כרת תיקון לא זה, שבועות, שבועות של הלימוד כלומר, בכלל. מושג לא זה עשר, ולא שניים, שב׳לשם, אע״פ כרת לא זה אבל מכרת, שננצל כתוב מועד בקריאי תיקן שהחיד״א רצון' וב׳יהי יחוד' אחד

בעולם להיות שיכול הכריתות כל. אלא

בניינים השבע את מתקנים העומר בספירת והבינה החכמה את מתקנים ובשבועות קומות שבע עם

התבטלות שזו בטבילה הכתרים! ! ! ואת העבודה (את והתפילה התורה את:)לחבר וההתבטלות

כנפי לך יש תרצ״ג, יב. (ירושלים קוק הרב אם בקרבנו, ומצטברים באים רבים חובות "אם שעב'): עמ' רוח

מאתנו דורשת נשמתנו דרישות של איתנים נהרות שונים, למודים של גלים גלי טובים, מעשים המון הטוב להגשמת איך יודעים אנו ואין השלמתו, את מאתנו דורש חלק וכל קצרות, וידינו בקרבנו, סוערים נודדת סוערת ונפשנו נעזוב, ומה נאחז מה נתחיל, דבר מאיזה נעסוק, דבר באיזה לפנות, לסעיף מסעיף

מרגוע. באפס

העליון הרצון בצל להחסות נסים הננו אז בכל יהמיו קולות קולי ששם האלהי, העז בחביון שדי, בצל כל, על ורצוני ההתאמה, כי חברו, על אחד מהלך יצר לא התעכבות. ובלא בדרך) (עיקול עבוט בלא יזרמו הרצונות

אלקים וישע, ַׁשִּתיַּבה' חיים אור מופיעים כלם המהלכים וכל סוף, לו שאין המרחב גדול ַמְחִסיְלַסֵּפרָּכל

י."ַָמְלֲאכֹוֶת

שהנשמה הטענה על קוק הרב של התשובה מה מקצועות בכל ביחד הכל לעשות ורוצה סוערת

אחת בבת המידות כל את ולתקן? התורה,

לעשות יכול שהוא מהקב״ה עזרה …תבקש לשניה מפריעה לא אצלו פעולה ושום אחת בבת הכל

(תורה) לבד הכל מסוגל שאתה לחשוב …)תפסיק (תפילה לשמים העיניים את ותרים

הפוכים אנשים שני ישראל עם של בהיסטוריה אין רבנו משה כמטאפורה, המלך. ודוד רבנו ממשה יותר

ואילו שך) (הרב "הליטאי".'הוא ה הברסלבר; ְמַפֵּזזּוְמַכְרֵּכרִלְפֵני הוא המלך דוד

דוד השבועות. בחג התורה את מוריד רבנו משה בחג התהילים ספר את התפילה, את לעולם מוריד המלך

השבועות. בחג ונפטר נולד הוא. [1]השבועות. השבועות בחג נפטר טוב, שם הבעל החסידּות, אבי גם

נחַמ ה כיפת עם בבעלה מזלזלת שאול, בת "שו-נח-ָומיכל לֹוְּבִלָּבּה: –ַוִּתֶבז בבוז עליו מסתכלת הענקית.

הרגשנית החסידּות כל הדא היא הברית, ארון מול וכרכר שפיזז אחרי הביתה, שב וכשהוא הזאת?"

7/7

"ַמה? לועגת: רִנְגָלהַהּיֹוםְלֵעיֵניַאְמהֹותֲעָבָדיו ִּנְכַּבדַהּיֹוםֶמֶלְךִיְׂשָרֵאל, ֲאֶׁש ְּכִהָּגלֹותִנְגלֹותַאַחדָהֵרִקים

."איזה לעצמך עשית כבוד איזה יופי,

התפילה לבין התורה בין הזה המהפכני. המפגש השבועות חג הוא

מתקבלת שהכי שהתפילה אומר, חי איש. הבן בבוקר השבועות חג בבוקר, ראשון יום תפילת היא בשנה מתקבלת שלא שבועות בבוקר תפילה אין שלם לילה אחרי תורה. על שנוסעת תפילה שזאת מפני למה? –

ובעולם בארץ ישראל כלַעם שבו לדעתך מה אומר: אמת" ה״שפת מתקבלת. שלא תפילה אין תורה, למד

ישראל עם. עשה פשוט הם תפילה לשון אלא עמידה אין וכידוע, סיני? ַוָּיֻנעּוַוַּיַעְמדּוֵמָרֹחק, הר ליד

סיני בהר. התפללו

שבועות". מדרש "בית על מודעות עשרות וסופר-יש וחכמות וגאונֹות-חכמים גאונים סופר ונשים אנשים מסיימים והם הלילה. כל מלמדים שלכם הלימוד של לשפיץ חבר׳ה, הביתה. בבוקר והולכים בלילה ללמוד לטפס כמו זה הגעתם. לא בבוקר בשבועות תפילה. – עכשיו חכו! הפסגה. לפני מטר שני ולעצור לאוורסט

רקיעים. מתקבלת500 שלא תפילה ואין פתוחים

שכשמתפללים מרגש, כך כל אומר אמת השפת הנשמה את פוגשת שלך הנשמה בבוקר, בשבועות תורה. במתן סיני הר סביב שעמדה שלך, , העתיקה בעצם והתפללו, שם היו שלנו הנשמות שכל אומר, הוא

. עלינו

בבוקר שבועות של שחרית "תפילת בא״ח: גמר- כי שינה תחטפנו שלא ויזהר, וזריזות בהתלהבות יתפלל

ולימוד העומר ספירת תיקון של הפרי הולך הכל כי הרבה, בה ויזדרז הבוקר בתפילת יהיה שבועות, ליל

מחילה ויבקש החיתום, ."אחר צרכיו כל על ויתפלל תהילים, ויאמר וסליחה,

שבת), מוצאי של הלילה – (השנה שבועות בליל תתפלל לא אם חתימה. עליו אין אבל ענק צ׳ק לך נתן ה'

עשית? … מה אז בבוקר, ראשון ביום רבי בשפת זה את אומר אני ואם נפגשים ודוד משה שבו הרגע זה להפוך עליך כאן מברסלב, נחמן חזק כוח בעולם ואין תפילה. עושה אתה מהתורה לתפילות. התורות את

מזה! יותר

כנגד שהיא שבת, של רביעית סעודה היא השנה השבועות חג של הראשונה הסעודה [1] מלכא דוד חג של ראשונה סעודה היא שבת), במוצאי (שנסעדת שבת של רביעית הסעודה משיחא. תורה מתן ההולדת, יום וגם היארצייט, זה המלך. דוד הילולת הוא תורה מתן חג כל ובעצם, צאצא הוא המלך. דוד של

שבת במוצאי סעודה כזאת לו עושים ואנחנו רות. של

---

מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות