שבועות - רק ההתחלות קשות

1/5

שבועות קשות- ההתחלות רק

drashotforyou. blogspot. com/2016/06/blog-post_2. html

קשות ההתחלות רק

יהושע- זה ״אֹוָצרֶנְחָמדָוֶׁשֶמןִּבְנֵוהָחָכם״ כא, כ): (משלי שמעוני ילקוט ״ּוְכִסילָאָדםְיַבְּלֶעּנּו״- משה. זה ישראל והיו תורה בן היה שלא מכבדו שהיה לירושתו, זכה משה משרת שהיה ובשביל כסיל, אותו קוראים

על הסדין ופורס תאנה ״נוצר נאמר ועליו שכרך מקפח איני הקב״ה אמר לפיכך רגליו. תחת ויושב הספסל

פריה״. יאכל

היה לא יהושע של "לבו חדש: מדרש בשם רמז) עמ' (דברים לועז מעם מבזים ישראל והיו בתחלה, פתוח

לבו הקב״ה פתח רבנו משה את ששימש ומפני."אותו,

הלל מדרש מים״ אגם הצור ״ההופכי קל״א): עמוד ח״א המדרשים״ (״אוצר ובן- עקיבא רבי שהיו מלמד

תורה תלמוד על עצמן שציערו ידי ועל הזה, בדור טפשים, עזאי ודברים לתורה פתח הקב״ה להם פתח לאיסור הלל ובית שמאי בית לעמוד יכלו שלא בעולם סתומים שהיו ודברים ופירשם, עזאי בן עמד והיתר וכו', ופירשם עקיבא רבי עמד יחזקאל של עינו שראתה כדרך במרכבה, עקיבא רבי של עינו שראתה מלמד

נאמר לכך הנביא. ובן- עקיבא לרבי שהיה אבן לב היינו הצור״ ״ההופכי כלומר, מים״. אגם הצור ״ההופכי

תורה אלא מים שאין תורה של מים״ ל״אגם נהפך. עזאי,

הרמב״ם של: תחילתו ב״סדר כתב זצ״ל. הרמב״ם,)206 הגדול הנשר אצל גם מצינו זה כעין עמ׳- החמישי (אלף הדורות״ הקבלה״ ״שלשלת בשם הרמב״ם) (ענף תלפיות ובמדרש ראה המעשה שזה אחד מזקן קבלתי וז״ל: לא הרמב״ם של אביו מימון ר׳ כי ישן, בקונטרס בחלום לו בא ימיו בחצי כמו ויהי אשה, לקחת רוצה היה

בת לאשה שיקח לו וצוה אחד, איש מזה מהתל והיה לקורדובה, קרובה אחת בעיר דר שהיה פלוני קצב זה לו וירא, החלום, ותמת בלדתה ותקש הרמב״ם, את לו ותלד לו ותהר שלקחה, עד רבות פעמים החלום

. ואח״ב ממנה בנים לו ויהי אחרת אשה לקח ואביו בלמוד לו היה רצון שמעט מאד, הבנה קשה היה הרמב״ם וזה בן וקראו ממנו, נואש כי עד מכהו היה

לבית לו הלך והרמב״ם מביתו, ויגרשהו הקצב מפני וברח אחר, לאיש נהפך עצמו ומצא וייקץ ויישן הכנסת שם שהיה עיר אל וילך אביו רבים ימים אחרי להתחכם. והפליג ממנו ללמוד והתחיל מיגאש בן יוסף ר׳ הרב

ואחר נוראים, דברים ברבים לדרוש התחיל השבת וביום אביו, אל שב הדרשה לבית הלך ולא קורדובה

פנים בסבר ויקבלוהו וישקוהו ואחיו אביו. קמו י״ב במערה סגור רבו עם שעמד כתוב שנמצא חדור מחכמי וקבלתי ובגיל תורתו. קבל ושם רצופות שנים ועשר תורה״, ״משנה ספרו את לחבר התחיל לחייו ל״ד מפתחו יצא ולא בחדרו משה רבינו יושב היה שנים

2/5

לו בא שהשלימו ובלילה שסיימו, עד הנה אביו: מימון רבנו ואמר עמו, אחר ואדם אביו מימון רבנו במראה

רבינו משה זה. לך עכ״ד ב״ג, כחך יישר אמר וכשראה שעשית, מה לראות באתי לו ואמר ונבהל,

בקולי״ תשמעו שמוע אם ״ועתה (יט, ג): . שמות

שכל ואילך, מכאן לכם יערב עליכם, תקבלו עתה "אם." קשות: רש״י התחלות

יש בהתחלה קשה הכי ה׳ בעבודת את מרגישים שמתחילים אחרי אבל קשים, ונסיונות התמודדויות

והמתיקות. הערבות

ההתחלה זו חשוב הכי בחומריות… …להבדיל

ככה להיות צריך זה? למה

להעשות צריכה ההתחלה שברוחניות. כיון מועיל אין זה ובשלב עצמו, האדם ע״י דשמיא סיעתא ואין

פתח לכם אפתח ואני מחט, של כחודו פתח לי ״פתחו שכתוב: . כמו אולם״ של כפתחו

מחט של הפתח את מצידו יעשה שהאדם לאחר רק - הראשון הצעד אך אולם, של הפתח לו יפתח

מעצמו לעשות האדם חייב. וההתחלה

קשה, תהיה הדרך בתחילת אשר גזר ישראל את לזכות שחפץ הקב״ה סיבה מכן: עוד לאחר שאף כדי הייתה עבודתו כל כאילו שכר העובד יקבל וערבה, קלה העבודה שכבר מחסדי והוא ההתחלה, כפי ביגיעה

ברואיו עם להיטיב שרוצה יתברך. ה׳

כגון להמשך, מההתחלה להרבה, ממעט משווה האדם שבעולם בנוהג זצ״ל: קוטלר אהרן רבי אדם יכול איני כזה משא אם ואומר, וחומר קל עושה ק״ג, של משא להרים לו שקשה שלא20 שכן כל להרים בתחילת וכבר הים למי שנכנס מי ק״ג. של משא להרים אוכל או50 קל100 עושה לשחות, יכול אינו הדרך

בהמשך שכן כל הדרך בתחילת הוא כך אם בעצמו …וחומר קשה אחת מצוה אם האדם יאמר אל כן, אינו ברוחניות אבל ואם כולה, התורה כל את שכן כל לקיימה, ילמד אם וחומר קל לו, קשה שלומד המועט בזמן רק- להיפך אלא כן הדבר אין ברוחניות לא! שעות. כמה

ערב ההמשך אבל קשות ההתחלות והקדושה- מהתורה שרחוקים ככל לכם״, יערב ואילך ״מכאן ומתוק

אולם יותר, קשה. המעט יותר קל ה׳ לעבודת יותר שמתקרבים ככל

מנוסה, דבר (הגר״א) רבינו "אמר ע״א): אות ראש״ (״כתר זצ״ל מוולוז״ין חיים ר׳ הגה״צ כתב כשישכים שיגמור היינו תמים, ובלב באמת תורה עול ההוא ביום עליו ויקבל בבוקר אדם דבר לשום ישמע שלא בליבו

ובוודאי הביטולים ממנו יסורו אז טרדא שום יבטלנו ולא עול- קבלת תוקף וכפי בתורה, ההוא ביום יצליח

כן ההסכמה, חיזוק וכפי בבוקר, ."התורה ממנו הטרדות יסורו וכן ביום, בו ה׳ יעזרהו

שאמר ה״ברוך בעל של:"תחילתו אליעזר ב״ר שמשון רבי הראשונים, מרבותינו אחד על מסופר, וכן הספר ושם הלכות ספר שחיבר זצ״ל, את קרא למה מספר ספרו בהקדמת שאמר״. ״ברוך הוא שהיה- מעשה משום שאמר״, ״ברוך הספר שם

מאבי יתום נשאר כי מאומה ידע לא בקטנותו עמו. מי היה ולא שנים שמונה בן קטן נער בהיותו ואמו

3/5

ידע לא להתפלל ואפילו אותו, שילמד ומתפלל הכנסת לבית הולך והיה שאמר״, ״ברוך תפלת את אם כי

הקודש ארון לפני! תמיד עד- תפילתו היתה זו שאמר״, ״ברוך המזמור את בהתחננו אומר והיה בבכי ה׳. שזיכהו ה״ראשונים״ גדולי בין ונמנה שאמר״, ״ברוך וקראו הלכות ספר וחיבר גדול, חכם ונהיה ז״ל

הריקאנטי של: תחילתו היה אבל תורה אוהב היה זצ״ל, ריקאנטי מנחם רבי הראשונים אחד והרבה מאומה], מבין (לא השכל גס

ויוכל ושכלו לבו ירחיבו השמים שמן ותפילה. בתעניות התורה את להבין איש והנה נרדם. הכנסת בבית בתעניות מתפלל בהיותו אחת, פעם שתה לו ויאמר והקיצו מים כלי בידו האיש הלך ותיכף המים כל לשתות השלים ולא וישת, בהיר שכלו ויצא כמנהגו, למדרש הלך והוא מלפניו,

פירוש חיבר ואז אחר, לאיש נהפך.)כי הקבלה (שולשלת המצוות. טעמי וספר התורה, על

מפוזנא יצחק רבי של: תחילתו בצעירותו זצ״ל. מפוזנא יצחק רבי עולם מגדולי אחד על מסופר דברי- להבין טוב ושכל לב לו היה לא

כי עליו (שהופקד יוסף רבי אחיו והיה התלמוד, יצחק רבי בנו את והשאיר נפטר, אברהם רבי אביהם בו ונוזף בו גוער קטן) ילד בהיותו הכנסת לבית הבחור הלך מצווה בר לו נעשה בו בלילה רבות. פעמים לאחד מתחת שם והתחבא את השמש כשסגר השערים. סגירת לאחר שם להשאר שיוכל כדי הספסלים, קם הכנסת, הבית ליבו את ה׳ לו שיפתח ובתחנונים בבכי והתפלל הקודש, ארון את ופתח ממקומו הבחור

ראשו שהיה בעת תרדמה, עליו נפלה הבכי גודל מחמת הקדושה. תורתינו את ולהשכיל להבין ארון בתוך

דין בבית עליך אמליץ אני תבכה אל בני לו: ואמר אביו אליו בא והנה הקודש. לו נפתחו ומאז מעלה… של

.)32 עמוד מפוזנא״ יצחק רבי שו״ת בהקדמת (מובא חכמה. שערי

זצ''ל אליהו מרדכי הרב מרן של: תחילתו סלמאן חכם אביו, גדול. בעוני תורה למד בקטנותו אליהו הרב שרחוקים עשירים בבית גדל זצ''ל אליהו

של אורה את והכיר זכה סלמאן חכם אך. מתורה. בחו''ל לו שהיה והכבוד הרכוש כל את ועזב התורה הרוחני השינוי את אהבה לא משפחתו את עזב הוא זיע''א, חי איש הבן חיים, יוסף רבי ובעצת עליו שעובר לארץ ועלה הגולה דברי את לקיים וזכה ה' ובעבודת בתורה עילוי על עילוי סלמאן הרב נתעלה כאן ישראל. לישראל הוא ברוך הקדוש נתן טובות מתנות ''שלש שאמר: בגמרא, יוחאי בר שמעון רבי אלא נתנן לא וכולן

אלו וכו'. הבא'' והעולם ישראל וארץ תורה הן: אלו יסורין, ידי על ביטול בהם שאין אהבה של יסורין היו העוסקים ספרים ענקית: ירושה השאיר הוא פטירתו עם תורה. את שמבארים וספרים הקבלה בחכמת מספריו ששה פטירתו, מאז הקדוש. האר''י של דבריו עדיין אנו הקבלה. לומדי לטובת רבות פעמים נדפסו

סלמאן שרבי הספרים שאר את מחפשים נתייתם הרב מו''ר חיים''. עץ ספר על ''רש''י להם קרא מוצפי וכל בגיל כבר מאביו בילדים11 מטופלת שהייתה ז''ל, מזל מרת הצדקת אמו על נפלה המשפחה פרנסת

היה ולא קטנים לעבוד עשר בגיל יצא בניה שבעת מצעירי שהיה מרדכי הבן לפרנסתה. משענת לה לפרנסת והן מרירותם את להסיר מנת על ימים שבעה שנשלקות (קטניות תורמסין במכירת המשפחה את יום מדי ומוכר מסתובב מרדכי הנער היה כך ופיצוחים). גרעינים כמו, נאכלות בנייר עטופים התורמסין

שמעון רבי חכם אחיו, סיפר בתורה. ועוסק יושב היה ובלילה בחדר גרה הייתה המשפחה כל כי אליהו,

ידי על תפוסה הייתה הרצפה כל ובלילות אחד היו אחד מזרון על הרצפה. על פרוסים שהיו המזרונים ומו''ר והוא ילדים, שני ישנים והיה המקום על לו מוותר היה הרב מורנו אחד. מזרון על לישון צריכים היו מתחת יושב כולם שהתגוררו המשפחה בני ליתר להפריע לא כדי בתורה, ועוסק בידו נר עם לשולחן באותו בסוף כי האח סיפר הלילה? במשך בהם ללמוד נרות הרב למורנו היו ומניין החדר. הצעיר מרדכי היה היום

הנרות של השאריות את ולוקח מדרשות ובתי כנסיות בבתי עובר היה הוא השאריות את ודלקו. שבערו

ללמוד נרות לעצמו מכין היה וכך חוט על ויוצק ממיס אליהו נעים חכם אחיו, מו''ר הלילה. במשך בהם אנשים היו ההם בימים כי סיפר שליט''א, הילדים את לעודד ורצו הגדול העוני את שראו העתיקה בירושלים היו הם תורה. ללמוד בכסף קונים היו הילדים כל שונים. מבחנים על כספיים פרסים פעם מדי להם מחלקים

4/5

הזה ומניחו קרח בלוק חצי בו קונה היה הרב מורנו אך וסוכר). תירס קמח העשוי (ממתק חלקום בתוך

לומד שהיה בעת בלילה ירדם שלא מנת על רגליו את בו מניח היה הוא מים. . קערת תורה

לרבים תועלת בו שיש חושב שאני שלי, אישי 'סוד' לספר מבקש אני הבאים.""בדברים הרב כתב כך

עציון כפר הקיבוץ רב ז״ל, קנוהל: אלישיב

לשלוח ז''ל לאבי ייעץ ז' בכתה לגמרא שלי שהמורה עד כך, כל בינוני ממש. בינוני בינוני, הייתי "מלידתי

אופן בכל אני בישיבה. בלימודי אצליח שלא כנראה כך בין כי מקצועי, ספר לבית התיכון ללימודי אותי ולפני בישיבה, ללמוד ביקשתי אולי50 לישיבה, התקבלתי מאיר'. 'נתיב לישיבת ללכת היה הטרנד שנה

עם י''ב, לכתה עד בה המשכתי וכך לישיבה, הקבלה לסף הגעתי עדיין בינוני שבהיותי או אבות בזכות

בינוניים. הישגים

בלימודים שלי היכולת תמיד אך עציון', 'הר וישיבת הרב' 'מרכז בישיבת ללמוד המשכתי הצבא לאחר במצב מונים. עשרת הלימודית ביכולתם אותי השיגו מחבריי רבים בינוניים. היו הלימודיים הישגי וממילא

בהתאם היו התורני בתחום אותי הסובבת לחברה לעזור אוכל בכמה מעצמי שלי הציפיות גם. זה

שני ושבעת'. 'ואכלת הספר את ולאחריו ואשה' 'איש הספר את לכתוב זכיתי שנים כעשר לפני והנה, והשיח הספרים של התפוצה עותקים. אלפי בעשרות הופצו כבר והם בהם, למעיינים נעמו כנראה הספרים

אלי הפונים רבים לאנשים פה ובעל בכתב תשובות מתן של חדשה', 'תעסוקה אצלי יצרו שבהם, ההלכתי

זוגיות ובענייני המשפחה טהרת של בתחומים בעיקר לאנשים, וסיוע מענה נתינת של זו זכות יום. יום

נתינה אותה מכוח רוח ורוממות מתמדת נתינה של נפלא במקום אותי מעמידה. בכלל,

הוא ברוך הקדוש אותי ומזכה שזיכה כפי מיוחד כך כל למקום שאגיע מעולם לעצמי דמיינתי. לא

מתי יודעים איננו – עצמו לגבי אדם וכל ילדיהם, לגבי הורים נפנים: שכולנו כדי זה? סוד מגלה אני מדוע

מלא העולם מקום. לו שאין אדם לך ואין שביכולתנו, את נעשה אנו עלינו. יתגלה הוא ברוך הקדוש לכל איתה להיטיב שנוכל כדי לידינו שתתגלגל ה׳מציאה' את להרים מוכנים להיות צריכים ואנו הפתעות,

כולו ולעולם עמנו, ."הסובבים

רבו את שאל הבעש״ט מתלמידי והתקדמות: אחד שינוי הרגשתי ה' בעבודת דרכי בתחילת מה משום

? מיום זאת מרגיש אינני ועתה ליום, בתחילה ללמוד, המתחיל קטן ילד במשל: הבעש״ט לו השיב אות יודע זה ביום ויום, יום בכל השינוי ניכר

יודע הרי שתים הבא וביום בלבד, אחת הספיק הרי שתים ואח״כ אחת פרשה הספיק בתחילה וכן כפול, את היטב מרגיש ולכן כפול, כי התקדמות, באותה חש אין שוב ופוסקים ש״ס וילמד כשיגדל אך התקדמותו,

יכיר השכל, בעיני המתבונן כל באמת אבל הוסיף? מה שלימוד דפים אלפי מתוך אחד דף עוד יום באותו בכמה הקטן הילד התקדמות מאשר יותר פעמים אלפי התקדמות, בו יש אחד, דף שכאמור אלא אותיות,

ה בעבודת ענינים לשאר הדין והוא זו, בראיה טועות בשר.'עיני

ברגע הרי לים, בספינה הפורש: אמר משל עוד ח״ב עה״ת הספינה)(בעש״ט התרחקות של הראשון שמתרחק ככל אבל והשינוי, ההתקדמות את מאד מרגיש מהחוף, הים בתוך וכשהוא פחות, מרגיש מהחוף מאומה, מרגיש אינו הרי מהר, יותר הרבה שיסע אף שהוא היא האמת אמנם ומהצד, מאחור, מלפנים, מים

בעניני הוא כך ליעדו, ומגיע. מתקדם הרוחניות

5/5

אבל להשתפר רוצה להתקדם רוצה אחד כל עד מתיאש… הוא קשה שההתחלה ימים כמה אחרי

להתחיל ומנסה הבא שבועות לחג מגיע …שהוא פעם עוד

קל. יותר הרבה יהיה ההמשך תתיאש, אל ומהשמים דשמיא סייעתא לך תהיה להרגלים, ייכנס זה

לך לעזור כדי הכל! יעשו

עזרא רבי עלה חלתה, ע״ה עטיה בוליסה הרבנית אשתו כאשר זצ״ל, עטיה עזרא רבי הגאון על מסופר

וצירף הזיתים. הר במרומי הקבור זצ״ל אלפנדרי אליעזר שלמה הרב קדישא הסבא של לקברו את איתו

הרבנית לרפואת ותחנונים שיח שפכו ושניהם זצ״ל, לופס שלום רבי. תלמידו בתחינה ומרבה הקבר, על מתפלל רבו את שמע כי לופס, הרב סיפר לי יש מה רבש״ע, בוכים: בקול ואומר

ח״ו לה יקרה ואם התורה, מהרבצת חוץ! ? …בעולמי וללמד ללמוד אוכל איך משהו, על ניתוח, לעבור צריכה הרבנית היתה אשר יום היה למחרת: והנה, הרופאים אמרו חלתה, בו המחלה

דבר אצלה גילינו הניתוח, לפני כעת שעברה בבדיקות כל ואין נתונה, היתה בו לחששות זכר אין מוזר, לביתה. היא ומשוחררת לנתחה, צורך בריאה לביתה ושוחררה היו, כלא חלפו המיחושים כל היה כך ואכן

…ושלימה אלפנדרי הרב קדישא הסבא את בחלומה ראתה כי הרבנית, אז סיפרה מצערת את מדוע לה: האומר זצ״ל

תורה ביטול לו גורמת את מדוע בעלך, …את

---

מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות