אלי מדברת הפרשה בס״ד אליהו בן שלמה הרב אליהו בן אלעזר הרב
דברים פרשת תש פ״ב
ודיינים שופטים מינוי
תִּשְׁמָעּון2 כַגָדֹל כַקָטֹן בַמִּשְׁפָט, פָנִּים1 תַכִּירּו "לֹא, יש3 א פְׁנֵי מ גּורּו ת א ל הּוא" לֵאֹלהִּים הַמִּשְׁפָט, כִּי יז א, )(דברים
מיד עשוק ולהציל לעבוד בשביל שבאים דיינים ואמיצים, ראויים דיינים למנות חייבת דיינים, לבחירת הוועדה
. הכבוד או המשכורת בשביל שבאים דיינים ולא עושקו,
לפסוקינו רש״י)(בביאורו כתב ש ח הלכה ג פרק סנהדרין הרמב״ם)(הלכות פסק וכן אדם או, לדיין קרובו את שממנה אדם
וכדומה הפוליטיות, דעותיו בגלל או נאור שהדיין בגלל או. . ר, גיבו שהדיין בגלל כגון: חיצוני, משהו בגלל דיין שממנה
מהתורה לאו איסור על עובר הדין4. עיוות לידי הדיין יבוא זה ידי שעל ", בַמִּשְׁפָט פָנִּים תַכִּירּו: של״לֹא
חיים יוסף רבנו בספרו ע״ה אליהו אדרת )(בפרשתינו אכזבה של גילוי שום פניו בהבעת להראות לדיין אסור ש הסביר
בעלי מיד כי לרעתו, או לטובתו הדין את להטות כך ידי ועל, הצדדים מן אחד של טענותיו לנוכח הפתעה של גילוי או של רוחו מורת את כשיראו טיעונם את ישנו או זה, בטיעון לדבוק וימשיכו הדיין, את מרשימה טענתם אם יקלטו הדין
מהטענה רצונו שביעות ואי. הדיין
לפי דברי את עכשיו תבין זה הסבר הקדוש החיים אור: טז א, לדברים )(בביאורו " וגדול חסיד גדול חכם מפי ושמעתי
, בישראל כרוחי5 עלי חביב, הרב בירדוגו משה רבי לפני300 מרוקו חכמי מגדולי היה (הרב ע״ה )שנה בשעת מדקדק שהיה
עיקר כל עיניו נושא היה ולא למטה עיניו שיהיו הדין אחד באיזה ההכרח לצד עיניו נושא היה שאם מרגיש ושהיה
, שכנגדו מתבלבל היה הדין מבעלי אֲחֵיכֶם בֵין שָמֹעַ הפסוק את הרב מסביר: וככה טז א, )(דברים את ישמע רק שהדיין
עליהם יסתכל ולא הדין. בעלי
סופר החתם מסבי ב עמוד ט דף התורה על משה )(תורת " ר: לֹא " אִּיש מִּפְׁנֵי תָגּורּו – כיון, הדיין יפחד לא עצמו מפני אפילו לֵאֹלהִּים שהמשפט שהוא והטעם כראוי, הכריע לא או כראוי חקר לא שמא הוא וירא, מצפון נקיפות לו יש שלפעמים
המשפט דבר על לעוזרו והדיין השופט עם וה'. , הּוא
הראשונים בדורות חכמים יקר,"דרך קורא לך, ודע גדול שאין במקום אלא לדיינים, מלהתמנות בורחים שהיו
מהם יותר "שמתאים תיד6) מצוה החינוך (ספר
( והדין ההלכה פי על רק אלא זה, פי על לדון לו אסור בדין, חייב ומי זכאי מי הפרצוף, חכמת פי על יודע הדיין אם אפילו 1 ישנים שפתי דובב
, בפרשתינו בנבנשתי שיגוביא די משה לרב מ- למעלה לפני חי הרב, 450 מתלמידי ונהיה לצפת הגיע יוסף הרב בנו שם, ונפטר לסלוניקי עבר ימיו בסוף שנה,
, האר״י ילקוט וראה עמוד127 ג פרק א מלכים על לאנייאדו יקר כלי וראה ע״ה, פאפו אלעזר לרבי פסוקינו על המגן אלף פירוש וראה, לפסוקינו בביאורו לועז מעם
מ במהדורת מא) סימן ג חלק שפרן הרב״ז בשו״ת ועיין הכתב, כון
וואלי דוד משה הרב 2 ו עמוד תנינא תורה, משנה לפסוקינו)(ביאור בביאורו ע״ה לפני שוע ניכר שלא העליונה ההנהגה אל להשתוות כדי: כתב
כולם כי דל צריך והשופט, הדיין גם כך ברא, הוא כולם את כי לעני, עשיר בין מעמדות הבדל אין עולם, בורא שאצל כשם כלומר: , ידיו מעשה עני אדם לבין מעמד ובעל עשיר אדם בין בדין הבדל יהיה לא שאצלו ה', להנהגת להשתוות קול בספרו ע״ה כנאפו יוסף הרב בזה שכתב מה גם (ועיין
עמודים423-425 משפטים פרשת זימרה תשס״ח קודש ברית אות ב)מהדורת
3 ק בנחל ע״ה החיד״א המילה הם " א יש פְׁנֵי מ גּורּו ת א ל של תיבות שהראשי כתב בפרשתינו א אות: מים דו" של תפקידו שכל לנו לרמז, לאמת
תָגּורּו שלֹאל תיבות סופי וכן לאור. האמת את ולהוציא אמת דין לדון זה: הדיין " מִּפְׁנ אִּיש" ֵי המילה הם אוי ש- לנו לרמז, דין ידון שלא לדיין אוי
" הפסוק המשך: אמת. ט יָהַמִּשְׁפ ִּכ לֵאֹלהִּי המילה של תיבות סופי כאן יש ", הּו א ם יטמא הארץ. את מטמא הוא הדין, את מטה הדיין שאם לנו לרמז,
חותם)(בפרשתינו פיתוחי בספרו ע״ה אבוחצירא יעקב הרב מחנה אל ונכנס הקדושה, ממחנה הוא יוצא הדין, את מעוות דיין שכאשר מבאר
אחד( פחות לילית בגימטריה זה "משפטים" במילה הדבר ונרמז כרצונה, דין בו לעשות ויכולה לילית, ובראשן אחרא והסטרא הקליפות 479 )
לילית( בגימטריה עולה " פ נִּים כִּירּו ת של תיבות הראשי יש, מז ר" ועוד בו, לשלוט יכולה אינה התורה, חוקי לפי דן הוא עוד שכל ללמדנו, 480 )
4 ב ח, חו״מ יוסף ברכי עיין
כהוגן שלא שנבחר ראוי דיין הב״ח לדעת, כזה במקרה א ח, )(חו״מ. כן לעשות לא חסידות ממידת, אך איסור על עובר הממנה אין ששילם דיין
תפקיד– להשיג מנת על כסף בעצמו א סימן חו״מ ז חלק אומר יביע שו״ת וראה ג, ג, ביכורים לגנותו)(ירושלמי יש ואף כזה אדם לכבד אסור
5 הקדוש- החיים אור של בספרו גם עיין - ה 'חפץ ה מש ר' הרב החכמים ברדוגו״גדול הרב על כותב הוא שם ב, עמוד י דף שבת מסכת: על
ברדו ג, שיחיה ו בנפשו קשורה נפשי אשר ב גם ועיין ", הגדולים שם החיד״א למרן מע ע״ה ערך ספרים ת רכ משבי״ר
6 ג ח, חו״מ ערוך בשולחן נפסק וכן י, הלכה ג פרק סנהדרין בהלכות הרמב״ם הוא החינוך ספר של המקור
אלי מדברת הפרשה בס״ד אליהו בן שלמה הרב אליהו בן אלעזר הרב
הגאון לציון הראשון מרן דודי אליהו מרדכי הרב בכיסו שהיה פתק מצאו, נפטר כשהרב דיין, שנים עשרות היה זצ״ל,
חיבר שהוא תפילה לי ותן למשפט. . כסאות יושבי כל על ורחם "חוס: ליבי ויהא עמך. . את לשפוט להבין ודעת שומע לב מוטלת אימתנו ותהא וחס. . חלילה עין להעלים יצרנו ישיאנו ואל עושקו, מיד עשוק להציל עוול עושי כל להוכיח ואיתן חזק
עמך את לסבול חיל ותאזרנו בליבם. . חקוקה ואהבתינו הבריות, ."על
שבועית &&משימה
מאה כדין דין״פרוטה עליך חביב "יהא לפסוקינו הראשון בפירושו )(רש״י
ב- תזלזל אל קטנים, לנושאים קטנים, לדברים זה, בשבוע ליבך את תן שמתייחסים כמו אליהם התייחס אלא בהם, לדון
. רבה בהצלחה משקל. כבדי לנושאים
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה