הק החיים אור בפי' שבועי 'שיעור עה״ת– תשפ״ב ואתחנן 'פר │ בנימי הרב טבדי ן
ד פרק דברים
)(כו לְרִשְתָּה שָמָּה הַיַּרְדֵּן אֶת עּבְרִים אַתֶּם אֲשֶר הָאָרֶץ מֵעַל מַהֵר תֹּאבֵדוּן אָבֹד כִּי הָאָרֶץ וְאֶת הַשָּמַיִם אֶת הַיּוֹם בָכֶם ֹהַעִידֹתִי
תִּשָּמֵדוּן הִשָּמֵד כִּי עָלֶיהָ יָמִים תַאֲרִיכֻן: לֹא )(כז אֶתְכֶם ה' יְנַהֵג אֲשֶר בַּגּוֹיִם מִסְפָּר מְתֵי וְנִשְאַרְתֶּם בָּעַמִּים אֶתְכֶם ה' וְהֵפִיץ
: שָמָּה )(כח יְרִיחֻן וְלֹא יֹאכְלוּן וְלֹא יִשְמְעוּן וְלֹא יִרְאוּן לֹא אֲשֶר וָאֶבֶן עֵץ אָדָם יְדֵי מַעֲש: ה אֱלֹהִים שָם וַעֲבַדְתֶּם ֵ )(כט
(ל) נַפְשֶך וּבְכָל לְבָבְךָ בְּכָל תִדְרְשֶנּוּ כִּי וּמָצָאתָ אֱלֹהֶיךָ ה' אֶת מִשָּם: ָוּבִקַּשְתֶּם בְּאַחֲרִית הָאֵלֶּה הַדְּבָרִים כֹּל וּמְצָאוּךָ לְךָ בַּצַּר
בְּקֹלו וְשָמַעְתָּ אֱלֹהֶיךָ ה' עַד וְשַבְתָּ: ֹהַיָּמִים
ואתחנן פרשת החיים אור
ובקשתם כתובים ב'. וגו לך בצר וגו' לבבך בכל 'וגו'
תשובה: הדרגות ב' יש כי דע ביאור צריכין אלו הבאים יש
הבורא עם חיובם כירו שי מעצמן עושים שישראל תשובה יצר שר א יסורין ידי על שעושים תשובה ויש יצרם. ויכופו לב. מכאב ויצעקו האויב להם
העושה כנגד, ישראל כל אל משה דיבר הדרגות ב' וכנגד
אמר נוגש קול שמע שלא הגם תשובה את משם ובקשתם
אלהיך ה' אלהיהם לחיבת הלבבות, שיתעוררו, ומצאת
ועבדתם בסמוך כאמור חמורות עבירות בידך שיש והגם
וגו אחרים אלהים 'שם מהיסורין אתם פטורים כן פי על אף
והטעם התשובה, לכם ודי לבבך בכל תדרשנו כי שתשובה
נפש ובכל לב בכל שלימה תשובה ה. יא כזו
ומצאוך לך בצר אמר היסורין מצד הבאה תשובה וכנגד
ושבת 'וגו 'וגו אויבך לך יצר אשר היסורין מחמת, פירוש
וגו לבבך הזכיר׳בכל לא וכאן הוא היסורין באמצעות כי
שב.
התשובה הדרגת בבחינה יסורין מחמת לשבים שחסר ומה
כי עליהם שעברו עצמן ורין היס בבחינת אותו משלימין שחסר ומה הנפש, את ומטהרין העונות ממרקין היסורין
משלימין יסורין עליהם עברו שלא מצד הראשונה לכת
התשובה. מעלת בבחינת אותו
מאמר זה וכפי שיעורו: וזה שלפניו. מה עם נמשך לך בצר
תדרשנו כי והטעם ומצאת וגומר ובקשתם לך בצר או 'וגו.
הגם ושבת 'וגו תהיה שלא לבבך בכל 'וגו.
בלא לבדה שלימה תשובה ה' לקבלת טעם הכתוב ונתן
- יסורין ידי על שלימה שאינה תשובה או יסורין אל כי
אלהיך: ה' רחום
הדרך: זה על הכתובים יתבארו עוד
משם ובקשתם תבקשוהו שם האומות בין וכשתהיו פירוש
לכם הצריכים לדברים אליו ותתפללו ואינו לחיותכם. מדבר
הגאולה. בבקשת
ב״מ. יאבדו כן לא שאם לכם שימצא ומצאת
בארץ כשיקראוהו ימצא לכולם שלא לומר יחיד לשון ואמר
והטעם סגולה, ליחידי אלא העמים תדרשנו כי פירוש וגו' בסדר הבקשה ישיגו ואולי גדול התעצמות ה' מבקש צריך
עם יחידי: זה
כי אולה הג בהבטחת מדבר זה כתוב לך בצר ואומרו בצר
ש לו עוד הגלות זמן שהוא ישראל לעם ימצאוהו כל האדמה מן השמדה שהם בסמוך האמורים האלה הדברים
מספר- מתי שישארו והמעטה האומות בין והפצה יהיה זה הצרות כל להם יהיה ולא משיח, חבלי והם הימים באחרית
הימים. באחרית אלא ארוכים בזמנים בתמידות
ומבטיחם בתשובה לשוב אז לבבם ה 'שיעורר אומרו והוא,
אלהיך ה' רחום אל כי זו להבטחה טעם ונתן, ה עד 'ושבת וגו: לשוב לבך ויחזק וגו' ירפך 'לא
חדש בזוהר שהביא ה' לפני מיכאל טענת היא שזו ואולי הדברים כל אותם ומצאו הימים אחרית באו שהרי ל') (דף
לשוב לבם ה' יעורר לא ולמה במקום ר המאמ ופירשתי, לפקוח טהרה רוח אוצר לפתוח צופיות לה' ועינינו אחר, עריבות נעימות להכיר ה' עם לבבות ולהטות עורות עינים
: ידידותו
בהר פרשת החיים אור
)(כה והערה גדול ענין תרמוז זו פרשה. וגו אחיך ימוך 'כי
תבל, ליושבי … ימוך כי הטוב מדרך מטין כשהתחתונים כי
העיקר כי הקדושה, עמוד ומתמסכן ההשפעות מסתלקים
מאחוזתו ומכר ואמר בהתחתונים. תלוי המשכן על ירצה שכינתו השרה שבו ית' אחוזתו הוא אשר העדות משכן
(מדרש ז״ל וכמאמרם האומות, ביד הבית ר נמכ ובעונותינו פסוק בפירוש ע״ט) תהלים גוים באו לאסף מזמור 'וגו. קרוב יהיה אשר הצדיק ביד היא גאולתו כי הכתוב והודיע
אקדש בקרובי ג י' (לעיל אומרו דרך על )'לה' יגאל הוא כביכול אח לצדיקים יקרא ב״ה האדון כי אחיו, ממכר
קכ״ב (תהלים )דכתיב למ, ורעי אחי ען תהיה והגאולה חוץ תשבו כי לכם הטוב להם ויאמר אדם בני לבות בהעיר זולת בעולם החיים לכם יערב ומה אביכם שלחן מעל גולים אביכם לשלחן סביב סמוכים הייתם אשר העליונה החברה הנדמים תאוות בעיניו וימאיס לעד, ב״ה עולם אלהי הוא
לבעל נרגש גם הרוחני בחשק ויעירם אשר עד חי כל נפש ליתן עתידין זה ועל ממכרו, ה' יגאל ובזה מעשיהם, יטיבו ה יבקש ומהם ישראל גדולי הארץ אדוני כל הדין 'את
העלוב: הבית עלבון
ז״ל אומרם דרך על. גואל לו יהיה לא כי ואיש ואומרו )(כו דכתיב הוא ברוך הקדוש אלא איש אין א) צ״ג (סנהדרין
'ה ג ט״ו )'(שמות אין כי גואל לו יהיה כשלא, מלחמה איש ישראלית אומה ביד מחזיק ואין מנהל אין לב על שם איש
אביה אל, להשיבה אלא, תקוה אבדה ח״ו כי תאמר אל
כי צ״ח (סנהדרין ז״ל אמרו ), גאולתו כדי ומצא ידו והשיגה להכשירה האומה תקון הם והגלות היסורין שרמז מה והוא,
בם היתה ה' יד ט״ו ב' (דברים א)ומרו דרך על ידו והשיגה המר בגלות באומה החובטת הגבורה מדת, שהיא
הבית: גאולת כדי למצוא ישיג זה ובאמצעות
ואומרו )(כז בעונותינו הוא שהמכר לצד הנה. וגו 'וחשב
נמכרתם בעונותיכם הן א נ' (ישעי' )'כאומרו הוא והעון
שבון ח לעשות צריך השטר קריעת בשעת האדם, על חוב
אומרו והוא הנשאר, ולפרוע שעליו החוב שני את וחשב
ממכרו שיעור לפי ויתנכה מכור הבית שנשאר השנים
ז״ל אומרם דרך על ישיב והעודף ישראל, מעונות השנים
ותיקוניה: התשובה במשפטי ב) פ״ו (יומא המשקל תשובת מהחטא שנהנה מה כשיעור עמו יסגף מהעון נהנה אדם אם
זמן כשיתקרב העולם אדון יעשה כן וכמו בו, חו יפרע ובזה שיהיו צ״ח) (סנהדרין ז״ל מאמרם והוא הגאולה, חבלי
משיח לאחוזתו ושב ובזה, ברוך הקדוש אל חוזר פירוש
ג ל' (דברים אומרו דרך על ישראל על גם )'הוא, ה 'ושב
שבותך את אלא נאמר לא ישיב א) כ״ט (מגילה ז״ל ואמרו
וגו:'ושב
ואומ )(כח. השיב די ידו מצאה לא ואם רו יראה אם פירוש חובותיהם ורבו עוד חבלים לסבול בעם כח אין כי האדון
הסבל כח בהם ואפס ראש, למעלה שנת עד ממכרו והיה
ואז בעתה, לגאולה המוגבל זמן שהוא היובל ביובל ויצא
לאחוזתו ושב רשעים ישראל יהיו אפילו ישנו הגלות קץ כי
ח״ו: גמורים
בראשית פרשת החיים אור
תהום פני על וחשך …ואומרו על ירמוז
בתהום שקועים ו ב אנו אשר המר הגלות ותרע״א אלף לנו זה סוף לו אין אשר
די ולא שנה, הגלות אורך חשך אלא
דברים: לב' שירמוז
'הא המסים עול וכובד העמים לשיעבוד וזה רודה זה תארם משחור חשך כי עד במערב ובפרט ראה שלא מי אשרי מרדה
, שלנו׳והב אשר הרע היצר על הוא
פריצי רבו ובעונותינו העולם, החשיך הפה נבלות להם והותר ישראל עמו ומונעם וגזל הרע ולשון שוא ושבועת ולא שבותם, לשוב תשובה מלעשות ישראל ירידת כך כל בראותו אדם יאמר תקוה אבדה ושלום חס כי הזמן אורך כל
אלא הוא כן לא מבנים, אלקים ויאמר
אור יהי הוא העתידה הגאולה אור
המופלא.
ק לגר״ד דוד סוכת וויאט בהר פ',
הגלות קץ כי כתב הנ״ל האוה״ח והנה גמורים רשעים ישראל יהיו אפילו ישנו
עכ״ל. ח״ו הל״ה: פ״ז תשובה הל' רמב״ם ועיין
" ואין התשובה על צוו כולן הנביאים כל
הבטי וכבר בתשובה אלא נגאלין ישראל ישרא שסוף תורה חה ה ומיד גלותן בסוף תשובה לעשות ל ן כי והי' שנאמר נגאלין
עכ״ל. וגו' אלקיך ה' ושב אלקיך ה' עד ושבת וגו' הדברים כל עליך יבואו
יגאלו. ח״ו גמורים רשעים בנ״י יהיו ואפילו כתב והאוה״ח
אי הנה הנ״ל. הרמב״ם לדברי סתירה "ז י יהיו אפילו ישנו הגלות דקץ דהכונה עיניהם יאיר שהקב״ה "י ע לבסוף ישובו שאעפ״כ היינו גמורים, רשעים שראל
תשו לעשות עצמם- מצד ח״ו גמורים רשעים יהי' שאפילו והיינו ה ב הל ומיד שישובו התשובה הבטחת להם יהי' מ״מ
נגאלין.
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה