ישראל בארץ מרידה
באלוקים –מרידה
הרה" מו״ר אליהו שמואל הרב ג שליט״א
, צפת של רבה בעלייה" ארגון״זינוק נשיא
לך שלח תשפ״ב
השבת זמני
, תאורה פנס התקינו מהמקומות, בחלק גר אני בה: בשכונה שאלה? בשבת לעשות עליי. מה נדלקים אליהם-הם מתקרבים שכאשר
,' וכד לבתים בכניסה שמותקנים תאורה: פנסי תשובה אלקטרוני חיישן ידי על ונדלקים
] כבה האור מתרחק וכשהוא התאורה נדלקת ומיד תחתיו שעובר אדם [שמזהה אע" שם לעבור שלא להיזהר להדלקתם–יש גורם ברחוב והעובר תאורה שיש פ
. מהדלקתם נהנה ואינו ברחוב אחרת אפשר– שאי במקום אמנם שם לעבור מותר
בשבת.
גניזה טעון העלון
םיצור דומלל לע תלעמ ץראה? ןולע דחוימ לגרל תשרפ חלש ךל!
יציאה כניסה
ירושלים19: 12 20: 29 תל-אביב19: 28 20: 32 חיפה19: 23 20: 33 באר-שבע19: 28 20: 29
נחלה בארץ–נחלה בעולם הבא
מי שקורא את פרשת המרגלים רואה שהיא נתפסת כמו מרידה באלוקים. "אְַך בַה׳אַל
תִּמְרֹדּו" (במדבר יד). ולכאורה ט מדובר כאן בפחד או במשהו מדיני. האם יגורו במדבר או
בארץ ישראל, אבל אף אחד לא דיבר על מרידה באלוקים. למה התורה מתארת את המרידה
של המרגלים כמרידה באלוקים?
התשובה היא שהמגורים בארץ ישראל הם עניין רוחני מאוד גדול. הגמרא אומרת שכל מי
שגר בארץ ישראל בוודאי הוא״נשוא עוון", כדברי רבי אלעזר בגמרא בכתובות(קי״א). וכן
"כל הדר בארץ ישראל דומה כמי שיש לו אלוה" (שם). ועוד שרבי מאיר אומר(ספרי דברים
של״ג): "כל הדר בארץ ישראל וקורא קריאת שמע שחרית וערבית ומדבר בלשון הקודש–
הרי הוא בן העולם הבא" (עיין אור החיים דברים לג כא).
לכן אותם מרגלים שלא הכירו במעלתה ובערכה של ארץ ישראל, לא היו מנותקים רק
מהקרקע של הארץ, אלא היו מנותקים מהקב״ה ונאמר בהם״אְַך בַה׳אַל תִּמְרֹדּו". האבן
עזרא אומר שמכאן לדורי דורות כל מי שקונה בארץ נחלה–זוכה לנחלה גם בעולם הבא.
וזוהי מעלה גדולה של דבקות בה'.
תיקון חטא המרגלים
ההכרה במעלת הארץ היא תיקון חטא המרגלים. לא לחינם סמכה התורה את פרשת
המרגלים שמדברים לשון הרע על ארץ ישראל לפרשת מרים שמדברת לשון הרע על משה. הבא>> בעמוד המשך
העלון מוקדש לרפואת מוריה אייל בת יפ ה
המערכת: חברי קוך אפרים יצחק הרב בעלייה זינוק נוער צוות
ההוראה בית המאמרים: רבני כותבי
אליהו שמואל הרב של שליט״א לצעירים השבועון
גיליון35 לך שלח >>פרשת התשפ״ב סיוון: קשר ליצירת alonzinook@gmail. com
בסיוע יוצא העלון צפת. לאומי תורני מרכז
>>המשך מעמוד קודם
כל עניין הסמיכות הזאת היא כדי שהמרגלים יעשו קל וחומר. שיראו מה קורה למי שמדבר
לשון הרע על משה. "ורשעים הללו ראו ולא לקחו מוסר" (רש״י שם).
מן הסתם אמרו המרגלים לעצמם: אין פה קל וחומר כלל, שהרי בוודאי מרים שדיברה לשון
הרע על משה–תיענש. אבל אנחנו צדיקים, הרי אנחנו לא מדברים לשון הרע על בני-אדם,
אלא רק על עצים ואבנים.
על הדיבורים הללו נקראו המרגלים״רשעים". כי לא הכירו את ברכתה ואת מעלתה של
הארץ הזאת, שהיא נסתרת כמו כל דבר שיש בו ברכה גדולה. "כִּי שָׁם צִּּוָׁה ה׳אֶת הַבְרָׁכָׁה
חַיִּים עַד הָׁעֹולָׁם" (תהלים קלג ג). ומשה רבנו, לגודל מעלתו והשגתו, היה משתוקק כל כך
לעלות ולהיות בארץ ישראל, והתפלל על כך תקט״ו תפילות.
מעין קדושת גן עדן
באמת קדושת ארץ ישראל היא מעין קדושת גן עדן, וכמו שכתוב ביחזקאל(ל״ו-ל״ה):
"הָׁאָׁרֶץ הַלֵּזּו הַנְשַמָׁה הָׁיְתָׁה כְגַן עֵּדֶן" (ועיין של״ה בשער האותיות כ״א). כשמכירים בכך
זוכים לזה, אפילו מי שעבר עליו מה וחטא. "ּובָׁא לְצִּיֹון ּגֹואֵּל ּולְשָׁבֵּי פֶשַע בְיַעֲקֹב" (ישעיה נ״ט
כ'). כך אף אומר המלאך-המגיד לרבי יוסף קארו בפרשתנו, כי כל ניסיון המרגלים נועד להתגבר
על כל הקטרוג שנוצר בעקבות הניסיונות שניסו בני ישראל את ה׳במדבר. וכל כוונת שליחת
המרגלים הייתה שידברו טוב על ארץ ישראל ובזה יתגברו על הכול ויזכו לרשת את הארץ.
ומבורך! שלום שבת
" שקונה מי כל
נחלה– בארץ זוכה
בעולם גם לנחלה
הבא"
גדלתי בבית מסורתי, ולצערי לא נהגתי להתפלל. אבל לקראת הגיעי לגיל13, לקח אותי
השכן שלנו, שמעון כהן ז״ל, איש יקר, לבית הכנסת של הרב אליהו זצ״ל, כדי שאתכונן
לבר המצווה שלי ואלמד להתפלל. שם זכיתי להכיר את הרב זצ״ל.
אחרי הכנות רבות והתרגשות גדולה, הגיעה שבת בר המצווה שלי. והנה אני מגיע לבית
הכנסת נרגש כולי, ומגלה שאותה השבת ממש היא שבת החתן של אחד מבניו של
הרב.
את המאורע כיבדו פייטנים וחזנים, כולם לכבוד החתן. אני מודה שבתור ילד קצת
התאכזבתי. חששתי שנלקחה ממני הבכורה והיא תינתן לחתן, שהוא חשוב ממני. אבל
הרב חשב אחרת. הוא ביקש שאני אקבל את כל הכבוד והעליות לתורה. החתן ואבי
הכלה עלו לתורה, אבל את כל העליות האחרות קיבלה משפחתי.
גם כילד הערכתי את המחווה הזאת. אבל ככל שאני גדל, גם ההתרגשות שלי גדלה
מצנמעותי ואהבתו הגדולה של הרב, שוויתר על כבודו למען נער בר מצווה שבקושי
הכיר.
ממש זכיתי
השבועי הסיפור
קום, קום דום דום
שבת הגיעה
המצווה בר
. שלי אני והנה
לבית מגיע נרגש הכנסת
כולי
היו היה לפני שנים רבות, שני יהודים, אחד היה מתפלל כל בוקר, לובש ציצית,
מקיים מצוות בדקדוק ובכוונה. והשני, בדיוק הפוך. לא קיים מצווה אחת מימיו. ועשה
תועבות כל ימיו. יום אחד, לאחר ששני היהודים הזדקנו. הם הלכו לעולמם. הם
נפגשו, בעולם האמת, בתור לבית דין של מעלה. היהודי הצדיק, שכל ימיו עשה רצון
ה,'נלחץ ביותר. כשכולו מטפטף זיעה אמר תהילים בכוונה במהירות, אולי להספיק
עוד כמה זכויות לפני המשפט. לעומתו, היהודי הרשע, שכל הזמן לגלג על הצדיק
שהוא מפסיד את הנאות העולם הזה, נבהל ממש, הוא הבין שהוא הולך לאכול
אותה אחרי שחיים שלמים לא עשה מצוות. ואז, ניצנץ במוחו רעיון. הוא ניגש ללוח
הזמנים של בית דין של מעלה, ראה שהוא הולך להישפט לפני הצדיק, ומחק זאת.
עכשיו הצדיק יישפט לפניו, וכך, הוא יוכל להקשיב למשפט של הצדיק וללמוד כמה
טיפים מה לומר לשופטים בבית דין של מעלה.
וכך עשה, המשפט של הצדיק התחיל והיהודי הרשע נעמד במקומו ליד החריץ
שבדלת. השופט התחיל: "בגלל שאתה, עד גיל13היית בחסות אביך, נתחיל במה
שעשית מגיל13. מה עשית מיד כשקמת בבוקר? "
-"התפללתי, ומיד לאחד מכן אכלתי ארוחת בוקר״השיב הצדיק ברעדה.
-"באמת? "שאל השופט, "מה אכלת? "
והצדיק השיב״אכלתי80גרם קוטג,'ביחד עם3פרוסות לחם לבן. עם גמבה,
חביתה מביצה אחת, ובנוסף לקינוח אכלתי3קוביות שוקולד חלב״עם כל מאכל
שהוא הוסיף, "מד השכר״הניצב ליד השופט, עלה עוד ועוד. הצדיק המשיך לספר על
שיעור הגמרא שארך שעתיים וארוחת הצהריים, והיהודי הרשע שעמד בחוץ התפלא
לגלות שהצדיק מקבל שכר על האוכל. כמעט כמו השכר שהוא מקבל על לימודי
הגמרא. "רגע רגע רגע", אמר הרשע לעצמו, "הרי אני, נהנתי בעולם הזה, הרבה
הרבה יותר מהצדיק. אם הצדיק מקבל שכר על ההנאות, גם אני אקבל שכר על
המשך בעמוד הבא>>
" להקשיב יוכל הוא הצדיק של למשפט מה טיפים כמה וללמוד דין בבית לשופטים לומר
מעלה" של
היום! את מקדש את/ה קוך אפרים יצחק הרב
בעלייה" ארגון״זינוק
המשך מעמוד קודם
ההנאות שלי. "אמנם אני בטח לא יהיה ברמה של הצדיק, אבל גם אני אקבל גן עדן". חשב,
ונרגע. כשהגיע תורו למשפט, הוא נכנס בצעד בטוח, וכשהשופט התחיל לעבור איתו על
החיים, הוא סיפר בפירוט על כל האוכל וההנאות שעשה. ואכן, "מד השכר״עלה בקצב
מרשים.
לאחר כמה שעות, כשסיים הרשע לפרט את כל האוכל שאכל ביום האחרון לחייו, עצר.
"אוקיי", סיכם השופט״אלו כל ההנאות שנהנת בחייך. למדת תורה גם? " "אממ…. לא״ענה
הרשע, לא מודאג. היו לו מספיק זכויות לקבל גן עדן במקום מאוד גבוה. "קיימת מצוות? "
המשיך השופט״ולו מצווה אחת? "
"לא״השיב הרשע״אם היו כאלה הייתי כבר אומר לך".
"אוואה, בעיה״פלט השופט״פשוט בגלל שאם לא למדת תורה וקיימת מצוות, אז לא תוכל
לקבל גן עדן״אמר השופט, והקיש באצבעותיו.
"מד השכר״הניצב לידו שינה את הכתובת שעליו ל״מד העונש".
"מעניין״אמר אחד מהשופטים האחרים, "נראה שאין לנו גיהנום מתאים בשבילך".
הסיפור הזה(שסופר קצת בקיצוניות והומור. .)עם פרטיו המדויקים. כנראה לא קרה לעולם.
אך יש דברים דומים.
אנו. מקדשים את החומר. את הדברים שלא בהכרח קדושים אנו מקדשים! ענייני האמצע.
שאינם עבירות וגם לא קודש. זה המטרה שלנו. "קדש עצמך במותר לך!"
עצמי: את לשאול צריך/ה שאני, השאלה וממילא זה? את עושה אני למה
לך" עז כח בברכת״כי
. להתעלות. . להתחזק להתעצם
על בפירוט סיפר הוא
וההנאות האוכל כל
, . ואכן שעשה " מד
" השכר בקצב עלה
מרשים.
השבוע בתקופה שבה עדיין לא היה לעם ישראל צבא חזק התרחשה אחת הפעולות
הנועזות ביותר שביצעו צעירים וצעירת בתקופה שלפני הקמת המדינה.
בחודשים לפני הפעולה נאסף מידע רב על המטרות. נערכו תצפיות וסיורים
מקדימים באתרי הפשיטה. נבדקו צירי הגעה ונסיגה. הושגו תוכניות הגשרים
ממע״צ וכך תוכנן מיקום מטעני חומר הנפץ. נאסף ציוד רב אשר נדרש לפעולה,
במיוחד כמויות גדולות של חומר נפץ שנלקחו ממחסני סולל בונה. בגלל הרצון
לבצע את כל הפיצוצים באותה עת, נדרש היה תיאום בין כל הכוחות המבצעים.
תוכננו והוקצו גם כוחות למשימות של הסחה ושל חסימה בחלק מאתרי הפשיטה.
בגלל הצורך לשאת כמויות גדולות של חומר הנפץ נדרשו כוחות גדולים יחסית
לביצוע הפשיטות. במיוחד באתרים אשר היו מרוחקים ודרשו הליכה ארוכה אל
היעד.
ואז ברגע אחד ביח׳בסיוון, עשרה גשרים בהם עברו הבריטים והעבירו ציוד וסחורות,
פוצצו וחדלו עוד מלהיות שימושיים, דבר שגרם לנזק רב לבריטים והיווה את אחד
הגורמים החשובים לעזיבתם של הבריטים את ארץ ישראל.
עשרים שנה לאחר מכן כתב שלמה גינוסר כי בעקבות המבצע, ממשלת בריטניה
"הבינה סוף סוף כי המאבק בארץ ישראל אינו פעולה של קומץ אנשי מחתרת, כי אם
מדיניות ברורה של היהודים השבים הביתה".
משה רבינו שולח מרגלים לתור את הארץ עוד הרבה לפני׳הקמת המדינה׳בתקופת
יהושע בן נון. הם צריכים לאסוף חומר מודיעיני, לנתח ולדווח על המקומות מהם
אפשר לתקוף וכיצד אפשר להכנס לארץ. במקום להביא איתם רוח, חזון וייעוד
המרגלים חוטאים בחטא המרגלים המפורסם, ומדברים על הארץ רעה.
לפני הקמת המדינה בתקופתנו, היו נערים ונערות שלקחו על עצמם משימות
הבא>> בעמוד המשך
הגשרים ליל טרבלסי אליהו הרב קהילות רבני באיגוד רב
גשרים עשרה עברו בהם והעבירו הבריטים
, וסחורות ציוד עוד וחדלו פוצצו
שימושיים מלהיות
>>המשך מעמוד קודם
, הדרך בצדקת, ואמונה גדולה. בתושייה ישראל מדינת של הקמתה למען גדולות
. ולרוחבה, לאורכה, כולה שלנו הזו הארץ כי ברורה וידיעה נערים ולחמו פעלו עבדו
המדינה. הוקמה טרם בה בתקופה כאן שחיו ונערות
? ישראל עם? למען ישראל ארץ למען לעשות מוכנים אתם? מה? ואתה ואת למען
ישראל? מלכות
זיוה הרבנית מונסונגו א. מילדי הענק.
ב. כך כינו המרגלים את הערים בארץ.
ג. נשיא שבט מנשה שנשלח לתור את הארץ.
ד. התרים את הארץ הוציא עליה…
ה. כך הוא נקרא לפני שמשה משנה את שמו.
ו. אביו של נשיא שבט נפתלי.
ז. בנחל אשכול אותה כרתו.
ח. מרימים אותה תרומה מהעיסה.
ט. כלב ויהושע קרעו בגדיהם ואמרו. .
י. משבעת העמים.
כ. היתה בו רוח אחרת.
ל. נקודת גבול בגבולה הצפוני של הארץ.
מ. אותו רגמו באבנים על היותו…
נ. כך נקרא המקום בו כרתו המרגלים אשכול.
ס. משה מבקש מהקב״ה שיסלח לעם. הקב״ה משיב למשה. .
ע. כלב השקיט את העם וקרא…
פ. חוט מפותל.
צ. רואים אותו וזוכרים מצוות ה'. על איזו מצוה מדובר?
ק. משם נשלחו המרגלים ולשם חזרו.
ר. ממידותיו של הקב״ה.
ש. נשיא שבט שמעון שנשלח לתור את הארץ.
ת. במוט נשאו אותה. משבעת המינים פריה. בהצלחה!
התשובות נמצאות באחד מעמודי הגיליון
באתרים במיוחד מרוחקים היו אשר הליכה ודרשו
היעד. אל ארוכה
בפרשתינו כתוב על המרגלים שנכנסו לארץ ישראל:
אשכול" נחל עד "ויגיעו
כתוב במדרש, שאשכול זה על שם אשכול, חברו של אברהם אבינו.
ונשאלת השאלה, מה הקשר ביניהם?
כתוב במדרש שכשהקב״ה אמר לאברהם אבינו לעקוד את יצחק בנו, התייעץ אברהם עם
חבריו ענר, אשכול וממרא.
ממרא אמר לו ודאי תעשה כי כן ציווה ה,'לעומת זאת, אשכול אמר לו״אל תעשה! כיון
שכולם יגידו: 'איך זה אברהם אבינו, היהודי שקירב את כולם לה,'כך עושה ועוקד את בנו
יחידו'? אם תעשה כך כל מי שגיירת יחזור לסורו"!
לבסוף אברהם אבינו, ודאי עשה מה שציווה אותו ה'.
אך כיוון שאשכול אמר לו לא לעקוד עבר לו רגע אחד במחשבתו אולי לא לעקוד את יצחק.
אומר הרמב״ן:'מעשה אבות-לבנים. כלומר מה שאבותינו הקדושים עשו, משפיע לכל הדורות
כיון שהם ראשי האומה.
על פי זה מסביר׳מי השילוח מאיז׳ביצה'-מאותו מחשבה רגעית של אברהם אבינו כמה
וכמה דורות אחריו נפלו צאצאיו בחטא המרגלים.
התיקון לחטא זה, אומר הרב קוק, כמו שחטאו בלשון-הוצאת דיבה כך התיקון לזה. הוא ע״י
לדבר טוב על ארץ ישראל!
✅שנזכה לדבר רק טוב על ארצנו הקדושה.
לבנים סימן אבות מעשה וסרמן חנוך הרב
יונה, כפר ישראל ישמח קהילת רב
ע". הוא לזה התיקון י
ארץ על טוב לדבר
ישראל!
נערים יקרים ה׳עליכם חיו!
קמתי בבוקר אמרתי מודה אני אך עדיין העייפות עלי והמיטה עוד קוראת לי…
חוץ מלשטוף פנים ואולי מקווה מה לעשות?
אחינו היקר! התבונן בברכה הראשונה שאתה הולך לומר לאחר״אשר יצר״ותמצא כח להזיז
את הגוף שלך מהחולשה בה הוא נמצא כרגע.
כאמור, ברכת אלוקי, נשמה נמצאת לאחר ברכת אשר יצר וגם אינה פותחת בברוך. מדוע?
הרא”ש(שו”ת הרא”ש כלל ד’), הסיבה לאי הפתיחה בברוך, היא שגם ברכה זו נחשבת
סמוכה ל”אשר יצר”שלפניה, וכעין המשך שלה. וכך פסק הגר״א ובאר שאשר יצר היא
שבח על הגוף ואלוקי נשמה שבח על הנשמה.
בעלי התוספות סוברים הסיבה היא אחרת, שאין זו ברכה כשאר הברכות אלא פנייה בהודאה
לקב”ה ולכן אין חובה לסומכה לאשר יצר וכך פסק השולחן ערוך(אורח חי׳ים ו, ג)
למעשה המשנ״ב כתב לכתחילה לסומכם וכן כתב ה״כף החיים״על פי הקבלה.
עני׳ין הסמיכות מעורר שאלה מדוע חשוב לשבח על הנשמה לאחר השבח על הגוף לא הי׳ה
ראוי להיפך?
הרב קוק מבאר את הסדר הזה:
אתה נפחתה בי. שני דברים אנו מכירים במפעל הנפיחה. אחד, שהכח בא מתוכיותו
הפנימית העצמית של הנופח, "מאן דנפח מתוכיה נפח". כלומר עיקרה של הנשמה הוא
הגעגוע האלהי העליון, הצמאון האדיר להכלל באוצר האור בחיי החיים העליונים, מקור כל
החיים ושרש כל ההויות.
והשני, שהירידה החודרת עד לידי תחתיתה של המדרגה, הנתונה בתוך מעבי הבשר, היא
קשורה ואחוזה בשורש התוכי העליון, בלא שום הפסק, ובלא שום דלוג של מדרגה, ושהיא
הבא בעמוד >>המשך
ברכות השח״ר גבאי יצחק הרב
היכל קהילת רב, הבעש״ט עפולה
האדיר "הצמאון להכלל
בחיי האור באוצר
, העליונים החיים מקור
כל ושרש החיים כל
ההויות"
המשך מעמוד קודם…
נפעלת בכל עצמותה, בכל שעור קומתה, מראש ועד עקב, בכל יסודה, בעקר שרשה
העליון, בתוכיות עצמותה, במקור היסודי של אור החיים העליון, מכון כל ברכה ותהלה
לעולמים.
כלומר:
א. הנשמה מגיעה מהאלוקים שנפח אותה וממילא המציאות שלה יוצרת געגוע אליו.
ב. החיבור שלה לגוף לא מוריד מהחיבור שלה לאלוקים. וממילא החיבור הכפול הזה הוא
הבסיס(המכון)לכל הברכות הבאות אלינו הגשמיות והרוחניות.
ג. לכן הברכה על הגוף קודמת לומר לך שלאחר שהנשמה נכנסה בגוף הוא אינו שפל
יותר וההסבר למה יבוא בברכה השניה.
אם כן נער יקר!
בקומך בבוקר התמלא שמחה וצהלה על שאתה זוכה לפלא הגדול של חיבור הנשמה
שהיא חלק אלוקי ממש עם הגוף שלך והתמלא תקווה ביחס לגוף שמטבעו הוא קדוש ולא
כפי שמדמה לך היצר.
וכל תפילותיך ינבעו מהעין הטובה על הגוף וממילא גם כל פעולותיך ינבעו מכך ואם יש
נפילה זה רק במקרה!
שלך? ? החוזק מה
קדימה! אותו. תפיץ עליו לך
זה? על לשבת הזמן הגיע לא, אז? נו יודע לא עוד אתה
אותך! וצריך כאן! ! אתה אותך צריכים
בעלייה. זינוק של לצוות תותחים כמה עוד מחפשים אנחנו
בעולם. לקדם חשובות משימות כמה לנו יש
חלק, להיות לך בא אם
: כאן זמינים 055-307-1210
. להתעלות🔥. להתעצם להתחזק
. זקן באדם מלווה סטנד-אפ למופע 'נכנס 'קניבל "! : כרטיסים לו" ואומר בפתח הסדרן אותו עוצר,
אחד. כרטיס לו מושיט הקניבל
שלך? החבר של הכרטיס: איפה הסדרן" אותו שואל ",
- "מה? ", הקניבל, שואל למופע. . אוכל להכניס "אסור? "!
, בפיליפינים טיול לעשות יכול אתה צעיר -כשאתה טיול. . לך עושים הפיליפינים זקן -כשאתה
תשובות החידון מעמוד6:
א. אחימן ב. בצורות
ג. גדי בן סוסי
ד. דיבה ה. הושע
ו. ופסי ז. זמורה ח. חלה ט. טובה הארץ מאד מאד
י. יבוסי כ. כלב ל. לבוא חמת
מ. מקושש
נ. נחל אשכול
ס. סלחתי כדברך
ע. עלה נעלה
פ. פתיל
צ. ציצית ק. קדש
ר. רחום ש. שפט בן חורי
ת. תאנה
, בסדר יהיה הכל שבסוף לי שאומרים פעם כל על שקל לי נותנים היו אם אולי
בסדר. . היה כבר בסוף הכל באמת
אלינו! הצטרפו
הודעת שִלחו וואצאפ: למספר 0553071210 הברקוד את סרקו או
בעלון? לפרסם רוצים
, וכדו', מנהלי-מוסדות בעלי-עסקים
להקדיש רוצים יקיריכם? עבור בעלון עמוד
/ לרפואה נשמת /לעילוי להצלחה
למספר0534788011 פנו ( עדיף בוואצאפ)
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה