פרשת בחוקותי תשפ״ה
סוד ההסתכלות הפנימית של רבי שמעון בר יוחאי
״וְהִשְׁבַּתִּי חַיָּה רָעָה מִן הָאָרֶץ וְחֶרֶב לֹא תַעֲבֹר בְּאַרְצְכֶם״ (ויקרא כו, ו)
נחלקו התנאים במהו ״וְהִשְׁבַּתִּי חַיָּה רָעָה מִן הָאָרֶץ״: רבי שמעון [בר יוחאי] אומר: לעתיד לבוא לא יהיו חיות רעות לבוא. רבי יהודה [בר אלעאי] אומר: לעתיד לבוא יהיו אריה וזאב לבוא, רק שלא יזיקו.
הרמב״ם פסק כדעת רבי יהודה בר אלעאי, ומפרש את הפסוק ״וְגָר זְאֵב עִם כֶּבֶשׂ״ (ישעיה יא, ו) על דרך המשל, שלעתיד לבוא יהיו חיים טובים ופסטורליים, אך אין הכוונה שבאמת הזאב יגור עם הכבש ולא יטרוף את הזאב.
הרמב״ן לעומת זאת מכריע במחלוקת זו כדעת רבי שמעון בר יוחאי: ״כי ארץ ישראל תהיה בעת קיום המצוות כאשר היה העולם מתחילתו קודם חטאו של אדם הראשון — אין חיה ורמש ממית״.
תמיד היא ההסתכלות הפנימית, להחשיב את הכוונה ולא את המעשה החיצוני — זוהי שיטתו של רבי שמעון בר יוחאי. לכן הוא סובר, לדוגמא, שמלאכה שאינה צריכה לגופה — דבר שאין מתכוון לגופה — מותר בשבת (שבת דף כט), ופטור עליה (שבת דף צט). והוא דורש את טעם הפסוק (בבא מציעא דף קטו).
בהסתכלות בארץ ישראל — אנו צריכים ליישם את שיטתו של רשב״י ולהסתכל על עם ישראל בהסתכלות פנימית, עמוקה, רזית, אוהבת ומקרבת כל יהודי כאשר הוא, כי כל הדר בארץ ישראל הוא צדיק — למרות שמבחינה חיצונית אינו נראה לנו צדיק.
ודע, שהרב רפאל ברדוגו ע״ה כתב בדרש, שה׳ מבטיח על הרשעים שלא יהיו, כי ה׳ ישבית אותם, וכוונת הפסוק לפירושו: כל שיש בו חיות, והוא רע לעולם כמו הרשעים, הוא יושב. ויומתקו הדברים על פי שיטתו של רבי שמעון בר יוחאי שאמר: ״אנן בחביבותא תלי מילתא״ (זוהר חלק ג דף קכח עמוד א), כלומר: עלינו להגביר ולחזק את האהבה העליונה בין הקדוש ברוך הוא לשכינה, וזאת על ידי שנעורר כאן למטה בעולם שלנו אהבה בין אחד לשני.
רבי נחמן מברסלב (ליקוטי מוהר״ן תורה רפב) לימד אותנו שצריך למצוא בכל אחד מישראל איזו נקודה טובה, ונשבח ונחזק את אותה נקודה טובה — ואפילו אדם שנראה לנו רשע — את אותה מידה או הנהגה טובה שלו, ודבר זה יקרין עליו, ואט אט יעזוב הרשע הזה את מעשיו הרעים ויחזור בתשובה.
המוכיח מפולנאה כותב: המשיח יהיה אוהב ומלמד זכות אפילו על הרשעים הגמורים.
---
**הערות שוליים: **
¹ רבנו יעקב אבוחצירא ע״ה בספרו פיתוחי חותם ביאר בפרשתינו, שכאשר עם ישראל חוזר בתשובה, בכח תשובתו נעשה שלום וחיבור למעלה בין הקדוש ברוך הוא לשכינה, וממילא כאן למטה בעולם שלנו לא תהיה שליטה לחיצונים שנקראים ״חיה רעה״ (ראה זוהר חלק א דף קסט עמוד ב).
² תורת כהנים בחוקותי פרק ב, א.
³ בצפנח פענח על התורה לרוגצובי ביאר בפסוקינו, שלדעת רבי יהודה כאשר חיה רעה פוסקת מלהזיק — ״מתבטלת צורתה״, ואילו מציאותה נותרה כמקודם. ולכן לר׳ יהודה שמבאר ששביתה זה ביטול המציאות, הוא מוכרח לסבור שמשמעו: מעבירם מן העולם. ומה שאין כן רבי שמעון, שלדעתו גם ביטול התורה נחשב ״שביתה״, ולכן הוא מפרש: משביתן שלא יזיקו החיות.
⁴ הלכות מלכים פרק יב הלכה א.
⁵ ויקרא כו, ו.
⁶ עיין בשער החצר אות נ״ג, שמביא שכל מקום שכתוב בחז״ל ״רבי שמעון בר יוחאי״ — זאת אומרת שאמר דברים אלה לפני שיצא מן המערה. וכל מקום שכתוב: ״רבי שמעון״ — זאת אומרת שאמר אלו דברים לאחר שיצא מהמערה.
⁷ עיין בקול הנבואה ספר שני מאמר ראשון אות ח׳ עמוד קמז, וראה גם ליקוטי שיחות של הרבי מלובביץ חלק ז בחוקותי, חלק ״לשיטתייהו״ שיחות ליקוטי באוצר הובא עמודים 199-207.
⁸ עיין בדברי המקובל האלוקי רבי אברהם אזולאי זיע״א בחסד לאברהם מעיין ג׳ נהר י״ב, ועיין עוד בשער החצר אות כ׳, וכן באות תקפו.
⁹ הרב היה ידוע בכינויו ״המלאך רפאל״, היה מגדולי חכמי מרוקו לפני 200 שנה, בספרו מנוחות מי בפסוקינו.
¹⁰ עיין בספר הגלגולים פרק מ, אדיר במרום עמוד (פב, במהדורת הרב פרילנדר שנת תשנ״ה), פירוש הרמ״ז על זוהר חוקת דף עמק המלך שער יא פרק י, עמודה ב עמוד קעט.
¹¹ ובשיחות הר״ן תורה י ורה צא, וראה בהרחבה בפירוש, וגם בבעל שם טוב על התורה פרשת קדושים אות ב ואות ג, עיין אור עוטה של הרב אליהו עטיה הי״ו על ליקוטי מוהר״ן כאן.
¹² עיין בעל שם טוב על התורה בראשית, אות קעא, במקור מים חיים אות ק, הרב היה מתלמידי הבעל שם טוב, ואין ספק שדבר זה ששמע מהבעל שם טוב.
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה