[Type here]
עמוד1 |
2 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
בברכה יתקבלו והארות: הערות
shalev. shabtay@gmail. com
שמורות הזכויות כל
מסחריות למטרות שלא ולהעתיק לצלם ניתן
3 |
הקדמה
הקדמה
הרה״ג מו״ר של תורתו לאור בדורנו זכינו ה' ברוך אליהו שמואל הרב שליט״א– רב יום מידי אליו פונים ישראל מעם רבים אשר הראשית, הרבנות מועצת וחבר צפת העיר
ה– דבר ממנו ולבקש לשאול להתייעץ, כדי 'ביומו הלכה. זו
הוראה בית להקים ינו זכ שנים, כמה לפני הרב, כתפי על המוטל הרב העומס בעקבות
מיוחד דרכים במגוון שאלות להפנות ניתן בו שליט״א, אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות פסיקתו דרך פי על מהירה תשובה לקבל כדי טלפון) שיחת ווטסאפ, סמס, . (מייל,
הצורך- במקרה ההוראה בית רבני ע״י שליט״א הרב למו״ר ישירות מועברות. השאלות
הקהילות רבני איגוד מטעם פועל ההוראה בית הרב ע״י נבחרו המשיבים. והרבנים
אלינו ובא הקרב הפסח וחג ניסן חודש הלכות את קצרה בדרך ללקט זכינו זו. בחוברת צופייך קול מעלוני זצוק״ל, אליהו מרדכי הרב מרן מספרי לוקטו הדברים ככל רוב
יצאו טרם (שחלקם שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר ומכתבי למועד חזון ועוד לאור,
הלכה– בדבר טעינו ח״ו אם כי להודיע, הננו אך בע״ה), משוגתנו תלין. איתנו
הדברים– את שאבנו מהם ההלכתיים במקורות המעוניינים ובע״ה אלינו לפנות יוכלו
אליהם. נשלח
ושמח כשר פסח, בברכת
עלימה דוד-ליאור
ו משיב רב ההוראה בית מנכ״ל
שבתאי שלו
ההוראה בבית משיב רב
4 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
עניינים תוכן
הקדמה … … … … 3
עניינים תוכן … … … … 4
ניסן חודש – א פרק … … … … 7
החודש חשיבות … … … … … 7
הפ בהלכות שואלין סח … … … … 7
בניסן… תחנון … … … … 7
הנשיאים פרשת … … … … … 7
עלמין ובית אבלות … … … … … 7
דפסחא קמחא … … … … … 8
הגדול שבת … … … … … 8
מצה אכילת … … … … … 8
מצה על מברכים? מה … … … … 8
האילנות ברכת … … … … … 9
ב– פרק לפסח ניקיונות … … … 10
לנקות להתחיל … … … … … 10
חמץ לא זה? אבק … … … … … 10
החמץ– ניקוי הרע מיצר ניקוי … … … … 10
לפסח הניקיון תחילת לפני תפילה … … … 11
לפסח כלים הכשרת סדר ג- פרק … … … 12
בפסח לשימוש המיועדים כלים רק להכשיר … … … 12
רותחים במים הגעלה … … … … 12
ליבון … … … … … 13
סכו״ם … … … … … 13
5 |
עניינים תוכן
וכוסות צלחות … … … … … 14
סירים … … … … … 15
מחבת … … … … … 15
לתינוק כלים … … … … … 16
שולחנות … … … … … 16
וכיורים שיש … … … … … 16
לבישול כיריים … … … … … 17
תנורים … … … … … 18
שונים מכשירים … … … …. . 18
שיניים ומשחות מברשות … … … … 19
חמץ מכירת – ד פרק … … … … 20
לפסח מוצרים טבלת - ה פרק … … … 21
למכור? או, להצניע לבער צריך מוצרים איזה … … … 21
בפסח וחומרות מנהגים – ו פרק … … … 42
הקדמה… … … … … 42
קטניות … … … … … 42
מכונה מצות … … … … … 42
וכד', גטניו פפושדו, עוגיות עשירה מצה … … …. . 43
שרויה" "מצה … … … … … 43
חמץ בדיקת – ז פרק … … … … 43
בודקים? מתי … … … … … 44
הבדיקה לפני … … … … … 44
הבדיקה נר … … … … … 44
מברכים? מה … … … … … 44
פתיתים עשרה … … … … … 44
החמץ ביטול … … … … … 45
6 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
חמץ שריפת – ח פרק … … … … 46
פסח וערב בכורות תענית – ט פרק … … … 47
בכורות תענית … … … … … 47
חמץ אכילת … … … … … 47
מצה אכילת … … … … … 47
השיניים צחצוח … … … …. . 47
הסדר לליל מקוצר מדריך – י פרק … … … 49
הסדר? ליל זה מה אז … … … … 49
להכין? צריך מה אז … … … … 49
קדש … … … … … 49
ורחץ … … … … … 49
כרפס … … … … … 49
יחץ … … … … … 50
מגיד … … … … … 50
רחצה … … … … … 50
מצה מוציא … … … … … 50
מרור … … … … … 50
כורך … … … … … 50
עורך שולחן … … … … … 50
צפון … … … … … 50
ברך … … … … … 51
הלל … … … … … 51
נרצה … … … … … 51
7 |
א– פרק ניסן חודש
א– פרק ניסן חודש
החודש חשיבות
ימים החודש של רובו השנה". לחדשי לכם הוא ראשון חדשים, ראש לכם הזה "החודש בו ועוד קרבנם, את הנשיאים הקריבו יום וי״ב המשכן הוקם ניסן חודש בראש טובים:
מיוחדות הלכות בו יש ולכן להגאל. עתידין ובו ממצרים נגאלו ובו הפסח ימי. שבעת
דאורייתא עשה מצוות מקיים הוא הראשון" דש ה״חו שהוא ניסן חודש על אדם כשאומר ממצרים יצאנו שבו החודש את לזכור כדי זאת וכל וכו', חדשים ראש לכם הזה "החודש. של
הפסח בהלכות שואלין
לשנן ישראל איש כל על חובה כן על יום. שלשים לפסח קודם הפסח בהלכות שואלין
גם ולהתחיל הפסח. לחג ורות הקש ההלכות את יום יום אלו ימים במשך היטב לעצמו מיום בזה להתחיל נוהגים שמו וחושבי ה' מיראי ורבים לפסח. מוצרים ובקנית הבית בניקוי מפני שנה בכל ללומדם ישוב עברו, בשנים האלו ההלכות את למד אדם אם גם באדר. י״ד
יכשל שלא השומרו מלאך בורא הלכה- הלומד שכל בזה, יש טעם ועוד מצויה. שהשכחה
. בה
בניסן תחנון
הקרבת בגלל טובים ימים שרובו ניסן. חודש בכל אפים ונפילת תחנון אומרים אין "למנצח…יענך אומרים אין במנחה. בשבת "צדקתך" אומרים אין הפסח. . וימי "הנשיאים, פסח מערב חוץ החודש כל יענך" "למנצח… אומרים והאשכנזים החודש. כל לדוד" ו״תפילה
אומרים שלא המוע. ד וחול
הנשיאים פרשת
נשיא כל המשכן, בחנוכת קרבנם את הקריבו והנשיאים המשכן, הוקם ניסן בראש־חודש יום כל ניסן, ראש־חודש מיום הנשיאים בפרשת לקרות נוהגים ולכן אחד, יום הקריב
המנורה את עשה "כן עד קוראים היו בניסן י״ג וביום יום. אותו של פרשה."קוראים
בסידורים כמובא הנשמות הזכרת של רצון" "יהי לקרוא נוהגים הנשיאים. רשת פ אחר נשמות לעילוי הבקשה את לומר רגיל היה חי" איש ה״בן בעל זיע״א חיים יוסף רבי והגאון
ניסן חודש. כל
או סידור מתוך לקרוא הטוב המנהג אבל התורה, ספר מתוך הנשיאים פרשת קוראים יש
. חומש
ובית אבלות עלמין
הנפטר היה ואפילו אבלות, ימי בשבעת לאבלים הדין" "צידוק זה בחודש אומרים אין
לאומרו- נהגו ואם מופלג. חכם תלמיד הקברות לבית ללכת לא נוהגים כמנהגם. ימשיכו
8 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
אמנם ניסן. ראש־חודש בערב ילך (יארצייט) השנה יום של אזכרה לו שיש ומי ניסן, בחודש
הקברות לבית ללכת יכול ניסן, בתוך השלושים יום או השביעי של. היום אזכרה לו שיש מי
ועל היות הנפטרים, לע״נ בתפילה להרבות הקברות לבית ניסן ראש־חודש בערב לילך נהגו טובים והמעשים מהמצוות לנפטרים גדולה תועלת אלו בימים יש הקדוש הזוהר פי
אייר ראש־. חודש בערב גם כן לעשות וטוב נשמתם. לעילוי שעושים
דפסחא קמחא
בידם לסייע כדי לעניים ולחלקן חיטין ליקח ראשונים בו נהגו אשר יומין ועתיק קדום מנהג מזון מוצרי בחלוקת המתעסקות לאגודות כסף ליתן נוהגים וכיום המרובות. החג בהוצאות
לנזקקים קניה תווי. או
בכל כמו הרבה בזה משתדל היה זצ״ל הרב ומרן זו. במצווה שעוסקים רבים יש בימינו ב״ה לערוך לו שיהיה לו שאין למי שיסייעו גבירים עם לדבר ערוך", ב״שולחן שכתובה הלכה
הסדר– לליל הכנה זאת גדולה. ובשמחה בשפע הסדר את דִּכְפִּין "כָּל שלמה. לגאולה הכנה
עַבְדֵי הָּשַתָּא דְיִּשְֹרָּאֵל. בְאַרְעָּא הַבָּאָּה, שָּנָּה ל הָּכָּא, הָּשַתָּא וְיִּפְסַח. יֵיתֵי דִּצְרִּיךְ כָּל וְיֵיכוֹל. ְיֵיתֵי
חוֹרִּין בְנֵי הַבָּאָּה."לְשָּנָּה
הגדול שבת
ואת ילכו אשר הדרך את לעם להורות כדי ובאגדה בהלכה הגדול בשבת לדרוש נהגו זו שבשבת משום הגדול", "שבת זו שבת שנקראת הטעמים ואחד יעשון. אשר המעשה
חשובות הלכות לשמוע גדול. ל קה מתאסף
בכל כמו נוהגים אלא המאכל בסדרי או התפילה בסדרי משנים הספרדים אין הגדול בשבת היינו מ״עבדים פסח של מההגדה חלק זו שבת של במנחה לומר נוהגים והאשכנזים "שבת.
עוונותינו כל על "לכפר."עד
ערב כאשר רק "וערבה" לומר ים נוהג הספרדים ורוב "וערבה". הגדול בשבת מפטירים יש
בשבת חל. פסח
הספרדים ומנהג קדוש" "ואתה נעם" "ויהי זו שבת במוצאי אומרים אין האשכנזים למנהג
שבת מוצאי כל כמו. לאומרו
מצה אכילת
האיסור מהדין אך ניסן. מר״ח הנוהגים ויש הפסח. קודם יום ל' מצה לאכול לא נוהגים יש
בדיקת מזמן מהלילה, מצה אכילת לאסור ונוהגים ביום, פסח בערב רק הוא מצה לאכול
. חמץ מצה על מברכים? מה
באייר י״ד עד "המוציא" מפסח שנותרה מצה על מברכים הספרדים זצ״ל הרב מרן, לדעת מברכים כרמ״א הפוסקים "מזונות". עליה מברכים הבא פסח עד השנה שאר כל ובמשך
9 |
א– פרק ניסן חודש
ומי הסעודה, בתוך לאוכלה טוב מחלוקת הוא זה דבר ש ומכיון המוציא. השנה כל המצה על פת- בסעודת לא אם השנה במשך מצה מלאכול שנמנע ברכה עליו. תבוא
רכות– מצות לספרדים גם השנה כל המוציא. ברכתם
האילנות ברכת
פעם אלא זו ברכה מברכים ואין לשנה משנה הבאה האילנות בברכת זוכים ניסן בחודש
מברכים ויש למצוות. מקדימים זריזין כי ניסן חודש בראש זו ברכה רך לב טוב בשנה. אחת נאים ובבגדים עם ברוב המועד בחול. אותה
בגדר להיות ורוצה בשבת חודש ראש חל אם ואפילו טוב. ויום בשבת זו ברכה לברך אין
המקדימין- ""זריזין יברך. לא
נשים לכן לא, או פטורות שים ונ גרמא שהזמן למצווה נחשבת זו מצווה אם מחלוקת יש תכוין והיא חובה ידי להוציאה שיכוין מבעלה הברכה את תשמע שאשה וטוב תברכנה. לא
בעצמה לברך יכולה אשכנזיה אשה בברכתו. . לצאת
10 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
ב– פרק לפסח ניקיונות
לנקות להתחיל
מקומות ואת המחסן את העבודה, ומקום הבית את לנקות יש בניסן י״ד ליל שיגיע לפני
[ הבית שבתוך האיחסון וכד] לכיורים מתחת האמבטיה, 'מעל ובמקום בבית החצרות את, אחר מקום וכל והמקרר, הארונות את בה, שעובד והמכונית הפרטית המכונית את העבודה, הבגדים כיסי את לבדוק יש כן חמץ. חשש שום ישאר שלא כדי בו השתמש שהאדם
התיקים את הילדים, בגדי וביחוד ולסברת חמץ. שם נשאר פן הספר בית ילקוטי ואת
עצמו בפני חיוב הוא הניקוי. הרמב״ם
מה וידוע חמץ, כלשהו אפילו ברשותו יהיה שלא הבית, כל בניקוי לדקדק אדם כל יזהר כל יחטא שלא לו מובטח בפסח, חמץ מכלשהו שהנזהר זיע״א האר״י רבינו תלמידי שאמרו
כולה. השנה חמץ לא זה? אבק
ברכת עליהן ותבוא לכלוך. ומכל מחמץ הבית של בניקיונות אלו בימים עוסקות הנשים רוב ללגלג לא להיזהר מאוד שצריך פעמים וכמה כמה אמר זצוק״ל הרב מרן השמים. מן טוב פעם אף אסור חמץ". לא זה "אבק בידענות: להם לומר מצווה. לשם כן שעושות הנשים על
בשביל כך כל שטורחות הנשים על לא בודאי חומרה, או וה מצו שעושה מי כל על ללגלג הקדוש שהאר״י כיון מלגלוג להזהר יש פסח בהלכות במיוחד הפסח. חג לכבוד הבית בני
בה נוהג לא אתה אם אפילו חומרא. בשום בפסח לזלזל שאין אומר היה. ז״ל
להימנע או חות נו בחוסר לאכול הללו הנקיונות בגלל נדרשים לפעמים שהגברים ובמיוחד כל שטורחות הנשים את יעריכו אלא כך. על יתרעמו שלא נקיים. למקומות חמץ מלהכניס בעבודות לאשתו יסייע שהבעל ומצווה המהדרין. מן למהדרין שיהיה הבית כשרות למען כך
שבת ערב בכל כמו בפסח בערב. הללו
הרע מיצר ניקוי החמץ– ניקוי
בידן שמסייעים הבעלים אשרי חמץ. פירור כל. ת ומסירו שמקרצפות הנשים אשריהן יצר של פירור מכל אותנו מנקה אלא מחמץ, בלבד הבית את מנקה לא הזה הניקוי ואולם וֹן רִּב הָּכִּי, אָּמַר, צְלוֹתֵיה בָּתַר אַלֶכְסַנְדְרִּי, "רַבִּי ע״א): יז (ברכות בגמרא מובא כך הרע.
ד ו וְשִּעְב שֶבָּעִּסָּה שְׂאוֹר מְעַכֵב? מִּי ו רְצוֹנְךָּ, לַעֲשׂוֹת שֶרְצוֹנֵנו נֶיךָּ, לְפ עַ וְיָּדו י גָּלו ָּהָּעוֹלָּמִּים, רְצוֹנְך חֻקָּי לַעֲשׂוֹת בָּה ו וְנָּש, מֵאַחֲרֵינו ו מִּלְפָּנֵינו שֶתַכְנִּיעֵם, אֱלֹקֵינו ה' מִּלְפָּנֶיךָּ, רָּצוֹן יְהִּי וֹת. גָּלֻי ֵ
שבעיסה– "שאור ש״י ר והסביר שָּלֵם". בְלֵבָּב שרַבִּי הרי המחמיצנו". שבלבבנו, הרע יצר רכו ויחי (זוהר הסוד חכמי גם אותנו לימדו כך הרע. ליצר כסימן החמץ את ראה. אַלֶכְסַנְדְרִּי
בא של״ה צו. מישרים.)מגיד
ידכם משכו חכמינו: ואמרו צאן". לכם וקחו "משכו נאמר: פסח קרבן הקרבת בעת לכן
מעבודה הזמן בכל מחמץ ידינו מושכים אנו כן פסח. לקרבן צאן לקחת תוכלו ואז זרה
אי- זבחי". דם חמץ על תשחט "לא שנאמר: פסח. קרבן שמקריבים ביחד. אפשר
11 |
ב– פרק לפסח ניקיונות
נָּא הַפְרֵד ה', "אָּנָּא מתוכנו: הרע היצר העברת על חמץ בדיקת בעת מתפללים אנו כן על
אומריםָּ אנו הביעור ואחרי וֹב". הַט הַיֵצֶר בְכֹחַ תְלַבְבֵנו ו תְזַכְכֵנו ו: , הָּרָּע שֶבַיֵצֶר הָּרַע צַד מֵעָּלֵינו רָּע ה הַיֵצֶר לְבַעֵר וְתַעַזְרֵנו תְסַיְעֵנו ו תְזַכֵנו כֵן הַזֶה. וֹם הַי מִּבָּתֵינו הֶחָּמֵץ שֶבִּעַרְנו כְשֵם "ו
מִּקִּרְבֵנו."
ה תחילת לפני תפילה ני לפסח קיון
זיע״א אליהו מרדכי הרב ממרן
וֹרָּה הַת מִּן עֲשֵׂה מִּצְוַת לְקַיֵם בָּזֶה מְכַוְנִּים ו הַבַיִּת אֶת מְנַקִּים הֲרֵינו
וְחָּמֵץ שְׂאוֹר. לְהַשְבִּית
מַחְשְבוֹתֵינו אֶת וֹת לְנַק תַעַזְרֵנו וֹרָּא, וְהַנ וֹר הַגִּב הַגָּדוֹל הָּאֵל וְאַתָּה.
מַעֲשֵׂינו אֶת וֹת ק ַלְנ.
וְהַמַחֲלֹקֶת הָּרַע הַיֵצֶר הַזֶה בַבָּיִּת יִּכָּנֵס שֶלֹא. בֵיתֵנו אֶת. לְטַהֵר
רָּצוֹן יְהִּי כֵן אָּמֵן ָּה. קְדֻש ו טַהֲרָּה שֶל שֶפַע הַזֶה הַבַיִּת עַל. שֶתַשְפִּיעַ
12 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
לפסח כלים הכשרת סדר ג- פרק
בפסח לשימוש המיועדים כלים רק להכשיר
א. בפסח– לשימוש המיועדים כלים בלבד- קר באוכל בהם השתמשו אם רק צריכים
לפסח- בהם להשתמש ורוצים בחריף או בחם השתמשו אם שטיפה. הגעלה צריכים
ליבון. או
ב. בפסח- לשימוש מיועדים שאינם כלים שדבוק ממשי מחמץ היטב לנקותם צריך
במכירת למוכרם צורך ואין בהם. להשתמש יבואו שלא סגור במקום יעם ולהצנ עליהם להגעילם צורך ואין. חמץ
רותחים במים הגעלה
ג. וכד סכו״ם צלחות, 'כוסות, ידי על כלי הכשרת רותחים. במים הגעלה ידי על מוכשרים כגון ורטוב, חם בדבר הוא שלהם הרגיל השימוש אשר לכלים מיועדת במים: הגעלה
, סירים בלח בו להשתמש שנוהגים דבר וכל ומזלגות כפות קערות, צלחות, מצקות,
. ברותחין
ד. - מגעילים? כיצד בועות המעלים רותחים מים עם גדול לסיר הכלי כל את, מכניסים מוכשר הכלי ובזה בלע, אשר את הכלי שיפלוט כדי המים, בתוך מעט הכלי את ומשהים
ז סע.)' תנב שו״ע ו- ה, ג, סע' תנא (שו״ע
ה. לפגם- טעם את לפגום בכדי וכד' סבון מעט או אפר ההגעלה כלי בתוך להניח טוב מחמת הוא אם אפילו ציר, כעין המים הפכו שאם הרבה, ישים לא אך המים. של הטעם
חן זן, שם כה״ח (עיין להגעלה פסולים הסבון, או.)האפר
ו. הזמן- כל רותחים מים ימתין מרתיחתם המים נחו ואם רותחים, במים אלא להגעיל אין כדי לוהטת אבן או לוהט ברזל במים מניחים היו (בעבר בועות ויעלו שוב שירתחו עד ברנר או גז ידי על המים את שמחממים בכך צורך אין ובימינו שנית, המים את שירתיחו
ו א, סע' שם רמ״א עיין.)וכד'.
ז. ורים- עכ במים להגעיל לא אין ציר, כעין המים שנעכרו עד כלים הרבה הגעיל אם
ה סע' תנב (רמ״א בהם עוד.)מגעילין
ח. רפויה- בצבת הגעלה את לרפות צריך הכלי, את בה שמחזיק צבת ידי על מגעיל אם תנב (שו״ע הצבת במקום ההגעלה מימי באו לא הרי כן לא דאם ולתפסו, ולחזור הכלי
ד.)סע'
ט. בסל- הגעלה בפעם הרבה כלים יניח ולא רשת, סל בתוך להכשרה כלים להניח טוב אינן נגיעתן במקום כן, דאם בזה, זה יגעו שלא כדי בו, מגעיל שהוא הכלי לתוך אחת
ג סע' תנב (רמ״א.)נגעלין
13 |
לפסח כלים הכשרת סדר ג- פרק
י. בהגעלה- מתינות שהחום כדי ספורות שניות ימתין המים, בתוך הכלי את כשמגעיל
בסכו״ם המקומות לכל יגיע בצלחת. או
יא. ניקוי- לנקותו חיוב אין אבל וחלודה. לכלוך מכל הכלי את לנקות יש ההגעלה, לפני
ממשות בהם שאין הכתמים. מן
יב. ההגעלה- אחרי שטיפה (שם ההגעלה אחרי קרים במים הכלים את לשטוף נוהגין
ל״ד ס״ק שם מ״ב עה. ס״ק שם (כה״ח לחוש אין ובדיעבד עד). ס״ק שם כה״ח ז. .)סע'
יג. קר- חריף שבלע כלי רותחים במים אותו להגעיל. טוב
יד. להגעיל- אפשר שאי כלים אפשרות אין רותחים במים להתקלקל שעלול כלי בימינו א). סע' תנא (שו״ע יפה יגעילו לא שמא לחוש שיש משום בהגעלה, להכשירו
רותחים- ממים ניזוקה שלא מתכת או פלסטיק או עץ קת יש הסכו״ם לכל כן ועל
נה ס״ק תנא ברורה (משנה אותם להגעיל.)אפשר
ליבון
טו. צלייה- רשת מנגל, , שיפודים, מגשים קשה- ליבון ביבש חום ידי על שבלע, כלי
צלייה- רשת או שיפוד או אפייה תבנית כגון ממנו שיינתזו עד בחום באש ליבון צריך
בימינו מלבנים לא לכן לפסח. הכשרה נחשב לא מהרגיל יותר חימום אבל ניצוצות.
אמייל- מצופים אפייה מגשי אין אבל ללבן, אפשר גריל או ושיפודים יינזקו. הם כי בחום די לכן חום, בשום ניצוצות נהיה שלא מברזל בימינו עשויים הם כי ניצוצות, צריך
החמץ- שריפת היא הליבון (שפעולת שבתוכו החמץ כל שיישרף ש״ד ב״ד תוה״ב ועיין
.) שם הבית ובבדק
טז. מחבתות- קל- ליבון הגעלה במקום קל" "ליבון ללבנו יכול הגעלה, לו שמועילה כלי, כל הכלי על שיונח קש להישרף שיוכל עד גדול כזה חום צדדיו בכל הכלי את לחמם דהיינו
כדלקמן למחבת, עושים וכך עתה. מחמם שהוא הכלי דופן של השני. בצד
סכו״ם
יז. ראשון- מכלי בעירוי גם אפשר גם אפשר כדלעיל, רותחים במים בהגעלה הכשרתם כלי או תרמוס מתוך לא אך המים, בו שרתחו מיחם מתוך רותחים מים עליהם לשפוך
ג סע' תנא (שו״ע המים בו רתחו שלא.)אחר
יח. מאד- חם דבר בהם שחתכו סכו״ם להסתפק אפשר ואי ראשון, בכלי הגעלה צריכים
מ״ב שם. (שו״ע ראשון מכלי בעירוי יט.)ס״ק
יט. מצקת- מכניסים שלפעמים כיוון האש, ע״ג שנמצא בסיר רותחים במים להכשירה יש
ראשון ככלי היא והרי האש על הנמצא לסיר. אותה
כ. מסיליקון- תַרְוָוד או מַצֶּקֶּת מים בתוך בהגעלה פלסטיק כלי כמו להכשיר ניתן
. רותחים
כא. ליבון צריכי. ם צלייה- רשת או שיפודים צלייה, סכיני
14 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
וכוסות צלחות
כב. פורצלן- או חרסינה כוסות או צלחות בארון ויצניעם ישטפם לכן הכשר, להם אין
כג סע' תנא (שו״ע הפסח לאחר עד.)נעול
כג. פלסטיק- וכוסות צלחות מתכת כלי כמו להכשיר. ניתן
כד. קרה– לשתייה זכוכית כלי לשתייה רק בהם שהשתמשו כוסות כפולה. שטיפה צריך
האיסור להסיר כדי במים היטב וישפשפם שידיחם דהיינו שטיפה, להם די רגילה קרה רצ״ג ס״ק שם (כה״ח שפשוף ללא במים ושוטפם חוזרם כך ואחר בעין בהם הדבוק
ר״ז.)משם
כה. בחמץ- תדיר בהם שמשתמשים זכוכיות צלחות בהגעלה לא אפילו מכשירים לא
יד צו.)(בא״ח
קורנינג– ל, קורא ארקופל, כוסות או צלחות כו. זכוכית כלי כמו. דינם
כז. חריפה- או חמה לשתייה זכוכית כוסות ואין שני בכלי הוא שהשימוש כיוון להכשיר.
בחמץ- תשמישם רוב ג- חלק פעלים רב (שו״ת בהגעלה מכשירים סימן חיים אורח זה במין להשתמש ישראלים בתים בעלי של דרכן אין בעירינו "כי שם: כתב וכך כח.
בו שיש תבשיל לבשל עירינו אנשי דרך אין נמי ועוד זאת. ראשון כלי שהם קדרות של ופירות וירקות ובשר אורז הם שלנו תבשילין כל אלא בעין, חמץ שהוא וקמח עיסה אין בעין חמץ בו שיש תבשיל שיבשלו יזדמן בשנה אחת פעם ואם בלבד, האדמה
או חיטים באורז מעורב היות יבצר לא ואם תשמישו, רוב אחר אלא בכלי הולכין בהגעלה להתירם שני כלי שהם אלו בקערות להורות יש ולכן במעוטייהו, בטלי שעורים
פעמים ג' יגעילום טוב היותר צד ועל בפסח, בהם לאכול.)"כדי
כח. במים אותם שמשרים בעירוי חריפה או חמה שתייה של כוסות להכשיר גם אפשר מכשירים כיצד ראשון. מכלי רותחין מים עליהם שופכים או לעת מעת ימים ג' קרים הזכוכית כלי את לתוכה ומכניסים במים גדולה קערה ממלאים ימים? ג' עירוי ידי, על
שוב ימתין המים, יחליף מכן לאחר, ויותר שעות וארבע עשרים המים בתוך וישאירם רמ״א כו סע' תנא שו״ע (עיין הוכשרו ובכך השלישית בפעם וכן שעות וארבע עשרים אם יב). סע' קלה יו״ד שו״ע כט. סי' או״ח ג, פעלים רב שו״ת יד. סע' צו בא״ח שם. ונו״כ
אחד כיום אלא נחשב זה אין ימים כמה במים הכלים והיו המים את החליפו. לא וכן
אחד יום אפילו זה אין שעות וארבע עשרים שעברו לפני המים שפכו. אם
כט. לאשכנזים- גם דחק בשעת זכוכית כלי הכשרת דחק בשעת כי ברורה המשנה כתב כוסות לו ואין זכוכית כלי בנמצא שאין "במקום לאשכנזים. גם זכוכית כלי מכשירים ג עירוי ע״י ולהכשירו יפה יפה לנקותן להקל לסמוך דיכול אדם החיי כתב כלים 'ושאר
ממנו ועדיפה ימים ג' עירוי כמו היא ברותחין והגעלה קנו). ס״ק תנא (סימן ימים" (שו״ע
קיח ס״ק משנ״ב כא. .)תנא
15 |
לפסח כלים הכשרת סדר ג- פרק
סירים
ל. מזכוכית- לסיר ומכסים זכוכית סירי כלי להכשיר המתירים ואף הכשרה. להם אין תנא (שו״ע יצירתה בעת שונים חומרים לה שמוסיפים שלנו בזכוכית התירו לא זכוכית
בפסח- בהם בישל אם בדיעבד, כג). סע' חכם שאלת. יעשה
ברזל- או ניום אלומי נירוסטה, סירי לא. לנקותם וצריך הגעלה, ידי על הכשרה צריכים אין ממשות, ללא כתמים נשארו ואם בהם. שדבוק אוכל כל או מחמץ ההגעלה לפני
ממשות- בהם יש ואם מעכבים. הם תנא (שו״ע באש הליכלוך מקום את לשורף אפשר
מח ס״ק שם כה״ח כד. ס״ק שם מ״ב ג. .)סע'
לב. לא רצוי טפלון- סירי צורך- יש אם אבל שריטות. בטפלון יש לפעמים כי להגעיל,
. מותר
לג. הסיר- מכסה בכל היטב לנקות וצריך עצמו, הסיר כמו הסיר מכסה את להכשיר צריך
יד סע' תנא שו״ע (עיין קפלים יש בו.)מקום
לד. ידיות- יכול הגדול, הסיר לתוך נכנסות אינן הן ואם הכשר. צריכות הכלים ידיות
ההכשרה לפני היטב לנקותם יש ברגים בהם יש ואם עליהן. רותחין בשפיכת ירן להכש לכלוך מצטבר ואם קנב). ס״ק שם כה״ח ורמ״א. יב סע' תנא (שו״ע קל ליבון ללבן או
לכלי- הידיות בין שניכר ממשי ולנקות לפרק. צריך
לה. הברגות יר בס יש אם להחליפו. ורצוי וניקוי, הגעלה צריך גם לחץ- סיר של גומי חכם שאלת ויעשו הגעלה. מועילה אין לנקותם, שקשה. וחריצים
לו. כלי- חצי השני חציו ולהגעיל להפכו כך ואחר כלי, חצי להגעיל. אפשר
לז. יבש- בו שמחממים סיר ליבון שצריכה אפייה, כמגשי. דינו
לח. גולשים והם מים בתוכו שמרתיחים ידי על גדול, סיר להגעיל כשרוצים גדול- סיר שהמים עד לוהטת אבן או ברזל גוש בתוכו להכניס אפשר גולשים לא הם אם החוצה.
שפתו על גולשים. הרותחים
לט. תנורים- ומגשי אפייה סירי הם שאין מכיוון אולם ליבון, ידי על הכשרה צריכים
שיאדימו- עד באש לעמוד יכולים שיש ומי החמץ. כלי עם ויניחם להכשירם, אפשר אי
לפסח מיוחדים אפייה כלי ירכוש בה. ם, צורך לו
מחבת
מ. מחבת- אחרת לרכוש הראוי מן ולכן יסודי, באופן המחבת את לנקות קשה כלל בדרך מים ללא האש על להניחה דהיינו קל, ליבון ללבנה צריך להכשירה והרוצה לפסח.
קש- מלמעלה עליה יניח שאם עד מלמטה, גדול בחום אותה ולחמם (שו״ע יישרף הוא
סז ס״ק מ״ב ורמ״א. יא סע' ת.)נא
מא. טפלון- מצופה מחבת ליבון צריכה שהיא כיוון טפלון, מצופה מחבת מכשירים לא לא שמא מכשירים לא לקלקול חשש שיש דבר וכל קל. בליבון מתקלקל וטפלון קל,
16 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
שלה שהטפלון משומשת מחבת היא ואם ז). ס״ע תנא שו״ע (עיין יפה יפה יכשירנו
להכשירה. תר מו איננו- כבר
מב. מחבת- של ידית לא אבל יב) סעיף תנא ערוך (שולחן הכשר צריכה מחבת של ידית לכתחלה "ואפילו רותחים. מים בעירוי מספיק אלא עצמה המחבת כמו קל ליבון צריכה
שם (רמ״א עליהן" שמערה עירוי ידי על להגעילן.)יכול
לתינוק כלים
שלא מה בסדקים. וניקוי וסבון מים עם טיפה ש צריך חמץ עליו אוכל שתינוק מקום כל מג. עדיף ולכבס, להוריד שניתן מה כל להצניע. לנקות, . ניתן
מד. תינוק- בקבוק צריך להכשירו רוצה ואם רותח, חמץ בולע שהוא כיוון להחליף, טוב
ראשון בכלי. הגעלה
שולחנות
- מטבח שולחן מה. בכסוי לכך בנוסף לכסותו טוב רותחין. עליו ולערות היטב לנקותו יש
החג ימי במשך עליו מהודק. שיהיה
מו. סלון- שולחן עליו אוכלים לפעמים אם בניגוב. או קרים במים היטב לשטוף צריך
מפה- ללא חם אוכל דרכו שאין יודע ואם רותחים. מים עליו ולערות להחמיר טוב
חם- חמץ אוכל עליו אוכלים שלא או מפה, לא ל בשולחן להשתמש לערות צריך אין
רגילה או ניילון במפת לכסותו טוב הידור וליתר רותחין. . עליו
מז. כתיבה- שולחן מחשב, שולחן טוב ניקוי. רק
מח. בצק- עם עליו שעובדים שולחן וחייב ראשון, מכלי רותחין מים עליו לשפוך
החג כל בנייר או במפה. כיסוי
מט. חריצים- עם חנות שול יסודי ניקוי אחרי לכסותם חייב חריצין בהם שיש שולחנות
רלה ס״ק תנא כה״ח קטו. ס״ק שם.)(מ״ב
נ. שולחן- מפות נוהגים יש יא). צו (בא״ח כביסה אבקת עם או ברותחין או לכבס יש את לכסות נוהגים ויש בלבד. לפסח שמיועדות כאלה או חדשות במפות רק להשתמש
ועי״ש י' סעי' קל״ה סי' יו״ד שו״ע ל', ס״ק תנ״א סי' פמ״ג (עיין ניילון מפות ב המפות
.)בב״ח
וכיורים שיש
נא. גרניט– או חברון מאבן רגיל שיש בהגעלה להכשיר שמותר אבן כלי נחשב רגיל. שיש קבוע שהשיש וכיוון בהגעלה. להכשיר אפשר שאי חרס כמו נחשב מלאכותי, שיש מאוד קשה זה באמת אבל רותחת. אבן על שנשפכים מים עם היא אותו להגעיל הדרך והסדקים החורים בכל אותו לנקות היא הדרך כן על השיש. את לסדוק עלול, וגם
במהלך עליו מניחים ולא ממיחם. רותחין מים עליו מערים כך ואחר אותו, בשים מיי
17 |
לפסח כלים הכשרת סדר ג- פרק
בלע– ואם חמץ, בלע השיש אם ספק כי הוא (והטעם רותח. אוכל או סיר הפסח זה
עליו- רותח חמץ סיר פעם שם ואם תשמישו. רוב לא שם בשיש מקום באיזה ספק
יש רותחת) באבן אותו שירים מכ איננו כן על שבמטבח. השיש כל את אוסר לא והוא עליהם ותבוא מתכת או פלסטיק במכסה אותו מכסים הנ״ל ההכשרה ואחרי מחמירים
לז יא, ס״ק מ״ב פה. פד, כ, טוב, ס״ק תנא כה״ח ב. סע' קה יו״ד שו״ע (עיין.)ברכה
נב. מלאכותי- שיש (משטחים קוריאן נאוליט, דקטון, פורצלן, גרניט קוורץ, משטחי
חלקם סינתטיים, חומרים קוורץ, גבישי עם דבקים פולימרים, של כובות מתר העשויים להכשיר אפשר אי הידרוקסיד), אלומיניום עם אקרילי פולימר פורצלן, גרניט משלבים
חמץ- בצק עליו ערכו אם כן על חרס, כמו ודינו לאו– ואם וכיסוי. רותחים עירוי חייב
רגיל שיש. כמו
נג. שיש כמו סדקים- עם שיש בגבס והסדקים החורים את סותמים זאת ומלבד רגיל,
ח סע' תנא (שו״ע וכד' בניילון או כסף בנייר לכסותו עניין יותר ויש.)וכדו',
- חרסינה כיור נד. צורך בכך אין אבל כחרס. ודינו חרסינה הוא כי להכשירו אפשר, אי
רותחת צה מ בתוכו מניחים ולא פגום. הוא כלל בדרך בולע שהוא חמץ שכל כיוון היטב אותו לנקות צריך כן על לאכילה. שראוי אוכל של סיר ולא חמץ ממנו שתבלע קערת בתוכו לשים מהדרים ויש השיש. לבין בינו לפעמים שיש חורים ולסתום
ברכה עליהם ותבוא. פלסטיק
נה. נירוסטה- כיור או עבודה משטח רותחין מים עליו מערים כך ואחר הפינות בכל מנקים
ה סע' (שו״ע.)תנא
נו. שבכיור- ומשולשים שבכיור מסנן פלסטיק- או ממתכת הם אם להגעילם אפשר
להחליפם ונוהגים בהם. הנמצאים החורים כל את היטב ולנקות רותחים, . במים
נז. הכיריים- שמעל הקיר מים עליו מתיזים כך ואחר והסדקים החורים בכל מנקים
ה סע' תנא (שו״ע.)רותחים
לבישול כיריים
נח. גז- של כירים על קל. ליבון ללבן יש החצובות את היטב, החלקים כל את לנקות יש את לצפות טוב זה כל עם רותחים. מים יערה הכיריים ומושב הכפתורים הגז מכסה רב שו״ת ורמ״א. ד סע' תנא (שו״ע כסף בנייר והחצובות הכפתורים הכיריים, מושב
. שיד ס״ק שם כה״ח יז סי' או״ח ד, )פעלים
נט. קרמיות- חשמליות, כיריים כמו מתחמם זה ומשטח אטומה, כזכוכית עשוי המשטח
שעה כרבע למשך הגבוה החום על ובחימום בניקוי הכשרתו ולכן חשמליות, . בכיריים
ס. אינדוקציה- כיריים העיגולים מגנטי, שדה ידי על שמתחמם בסיר החום מקור
הם כי הכשר צריכים לא הסירים מונחים שעליהם נשרף שגולש חמץ וכל. רותחים
18 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
סא. החמים- השטחים בין המרווח הכיריים סוגי בכל החמים השטחים שבין, המרווח כדי וכד' בנייר מכוסה להיות צריך הוא כן ועל מהסירים. עליו שגולש חמץ לבלוע יכול
עליו מונחים שיהיו הסיר שולי או עליו שייפול חם אוכל בין בפסח מגע יהיה. שלא
ם תנורי
סב. אפייה- תנור ארבעה דרושים מכשירים ואם הדחק. בשעת אלא תנור להכשיר אין
המתנה24 ב] היטב. ניקוי א] שלבים: עד חימום ד] מגשים. החלפת ג] שעות.
שעה חצי למשך. למקסימום
סג. אפייה- מגשי צריך והליבון ליבון. צריכים מים, בלי בהם שמשתמשים ממתכת
(שו״ע מעשי לא זה בפועל ממנו. ניתזים ניצוצות שיהיו עד ק חז ליבון לכתחילה להיות פעמיות חד בתבניות לאפות ביותר הטוב ולכן א). סע'. תנא
סד. אמאיל- ציפוי עם אפייה מגשי להכשרה ניתנים. אינם
סה. תנור- רשתות של בחום להכשירם ניתן חמץ, עליהם אופים לא כלל שבדרך כיוון
. התנור
סו. קופץ- טוסטר או אובן טוסטר משולשים, טוסטר לפסח להכשיר כלל אפשר. אי
ולהצניע היטב לנקות. צריך
סז. לנקות- חייבים הכלים כל כמו לנקותו חייבים בפסח, בתנור משתמשים שאין אע״פ
יפָּתח שלא כדי דבק נייר עליו להדביק או. ולכסותו
שונים מכשירים
סח. בלנדר- מיקסר- וניקוי בשטיפה די לכן קר, באוכל בהם משתמשים כלל בדרך
חם- או בחריף היה שימושו אם וכד'. סבון עם יסודי במים ולסכין לכלי הגעלה צריך עד סבון עם לנקותם יש מאכל, דברי בהם נותרו שאולי חריצים שם יש אם רותחים.
כלב למאכל ראויים שאינם ברור. שיהיה
סט. המסנן בניקוי היא יח מד של הכשרה ונקיות, שלמות הרשתות אם כלים- מדיח חום מקסימום עם ארוכה בתוכנית המדיח של והפעלה החמץ חלקי. מכל
ע. מקרר- לנקותו אפשר ואי חמץ בו שיש מקום יש ואם וסבון. במים וניקוי שטיפה, צריך
לדלת- הגומי בין או שבדלת בחריצים כגון בכדי אחר חומר או אקונומיקה שם ישפוך
מים ועירוי ניקוי צריכות המקרר ידיות כז). סע' תנא (רמ״א ממאכל החמץ שייפסל ההקפאה- תא שיד). ס״ק שם כה״ח קסא. ס״ק מ״ב שם. (רמ״א חמים לחם בו מניח אם
היטב וינקנו יפשירו. וכדו',
עא. מיקרוגל- כדי פעולות ארבע לבצע יש דחק ובשעת תנור. כמו להכשירו אין לכתחילה
להמתין24 ב] לחה. טלית במ היטב לנקותו א] מיקרוגל: להכשיר ג שימוש. ללא ]שעות לחמם יש הפסח במשך ד] המים. כל מתוכה שיתאדו עד מים צלוחית בתוכו להרתיח
סגורה בקופסה כשהם רק מוצרים. בו
19 |
לפסח כלים הכשרת סדר ג- פרק
עב. חשמלית- פלטה היא (כאשר ראשון מכלי רותחין ועירוי ניקוי ידי על הכשרתה
כסף בנייר אותה ויכסה. ם לשעתיי הפלטה את יחמם כך אחר מהחשמל). מנותקת
עג. היא הרי שבת, מערב חלות עליה שמניחים וכגון ישירות חמץ עליה שמחממים פלטה
לפסח להכשירה אפשר ואי ליבון שצריכה תנור. כמו
עד. מים- מיחם פלטה- על ששמים דוד או חמים מים מיחם מסיר עם טוב לנקות
ימלא כן על חמץ. פירורי המיחם לתוך נפלו שמא אבנית ירתיח במים, המיחם את
השנה- במשך חמץ המכסה על שמו אם המיחם. ברז דרך מהמים חלק וישפוך יש
כסף בנייר המכסה את. לעטוף
עה. מנגל- עדיף לכתחילה חמץ) מכיל פעמים שהרבה טחון עוף (כגון בחמץ נשתמש אם גבוה הכי החום עד להדליק בגחלים או בגז שימושו, כדרך הכשרו ברירה אין ואם. חדש,
ומתלבנת נקייה שהרשת. ולראות
שיניים ומשחות מברשות
עו. ומשחת ת במברש היטב לרחוץ הבוקר, בשעות פסח, ערב לפני יום בשיניים- קוביות אחת פעם לשטוף השיניים רחיצת אחרי שעליהן. הקוביות ואת השיניים את שיניים
רגיל הפה שלהם חמים במים הפה. את
עז. תותבות- שיניים ויערה פסח), בערב (ולא פסח לפני יום במתינות, וינקם ישטפם
יתקלקלו שלא כדי בהם סולדת היד שאין פי על אף שני מכלי חמים מים. עליהם
שיניים- שת מבר עח. ואם מזון. פירורי מצטברים הפינות שבין כיוון חדשה, לקנות טוב
חדשה- לקנות אפשרות אין בה ולהשתמש מפירורים היטב לנקות. אפשר
עט. פה- ומי שיניים משחת לפסח כשרים לקנות. יש
, שיש: , פלסטיק, כוסות, סכו״ם סיר מכשירים כיצד להדגמה קישור
0Aiko&feature=youtu. be - https: //www. youtube. com/watch? v=Lj_UT
20 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
ד– פרק חמץ מכירת
אסור החמץ ימצא". ובל יראה "בל על רגע בכל עובר בפסח, שלו חמץ ברשותו שיש מי
לבערו יכול שאינו חמץ הרבה לו שיש מי ולכן פסח קודם ביטלו אפילו לעולם, . בהנאה בהנאה מותר שעדיין בשעה הפסח קודם לגוי למכרו יכול. מהעולם,
ובה חנות לו יש כן אם אלא לנכרי, למוכרו דעת על ממש חמץ בבית להשאיר שלא טוב אך בבית שיש החמץ כל את יחלק או יאכל ניסן מר״ח וכבר בראשו, עיניו והחכם חמץ. הרבה נוהגים טוב מהיות אמנם חמץ. מוצרי יותר יקנה שלא וכמובן הפסח, ערב עד שיגמר כדי
מקום באיזה נשאר שמא ידוע חמץ בביתם מניחים שאין אע״פ החמץ את למכור אנשים
אדעתיה. ולאו
בדעתו שיגמור צריך אלא מלומדה, אנשים מצות כמו האדם אצל חמץ מכירת ענין יהא ולא ויעשה הראוי המחיר מן בפחות ימכור ולא וחלוטה. גמורה מכירה לגוי באמת מוכרו שהוא
את לו שישלם הגוי מאת יבקש הפסח ולאחר קדימה דמי הגוי מן יקבל וכן כדין. קנינים וכך כך בעד החמץ את לו וימכור שיחזור ממנו יבקש כסף, לו שאין ישיבו וכאשר. החוב. כיצד רבים דינים ויש ומאחר. ממש הסוחרים כדרך אלא בעלמא, כמשחק הדבר יהא ולא
רבנות באמצעות אלא פרטי, באופן המכירה את יעשה לא כן על לגוי, להקנות או מוכרת,
לדבר המומחה חכם ידי. על
לנכרי מכרו שלא החשוד ישראל של מחמצו הפסח אחר ליהנות שלא להיזהר. צריכים
צורך שאין ובודאי לפסח, הכשר עליו שאין סוכר או יבשה שעועית למכור צריך אין מהדין
הכשר- עליו שאין דבר למכור והמחמיר וכד' קיטניות למכור להלן עיין ו ברכה עליו. תבוא
לא ומה למכור צריך מה המוצרים בטבלת הבא. בפרק
21 |
לפסח מוצרים טבלת ה- פרק
ה- פרק לפסח מוצרים טבלת
למכור? או להצניע לבער, צריך מוצרים איזה
מוצרים של רבות עשרות מול עומדים עצמנו את מוצאים אנו לפסח הניקיונות במהלך
אחר ולאוכלם בבית ירם להשא מותר אם יודעים אנו ואין לפסח", "כשר תווית עליהם שאין סוגים לכמה מחולקים זו ברשימה המוצרים לאשפה. לזרקם או לבערם שחובה או: הפסח,
1 ) - לפסח הוכשרו לא אבל חמץ, חשש כל בהם שאין מוצרים למכור צורך אין על לפסח". "לא עליו שכתוב סגור בארון הללו המוצרים את להצניע טוב אותם.
שלא מקפידים (יש חמץ אינם הללו המוצרים כי, "חמץ לכתוב לא ראוי זה "ארון בפסח "חמץ" המילה את.)להזכיר
2 ) חמץ- לתערובת חשש או חמץ תערובת בהם שיש מוצרים מדרבנן. איסורם שלא שמחמירות הדעות לפי גם החמץ, במכירת הללו המוצרים את למכור אפשר
דגן.)בתערובת "כזית" בהם שיש (כלומר, גמור חמץ מוצרי במכירה לכלול
3 ) מ״כזית- גדול החמץ ושיעור גמור, חמץ בהם שיש "מוצרים מתירים יש הרב לדעת אך היהודי, בבית כשהם גם המכירה על ולסמוך לנוכרי למכור לכתחילה
הפסח לפני במתנה אותם לתת או לזרקם טוב. זצ״ל
4 ) בהם- להשתמש שאפשר מוצרים הם זו ברשימה עליהם שמדובר המוצרים כל
מוצרים לפסח– מיוחד הכשר יש אם אבל לפסח. מיוחד הכשר ללא האמור
לגביהם תופס לא זו. ברשימה
גיורא בר חגי ומהרב "כושרות" מארגון כץ משה מהרב בנתונים נעזרנו הטבלה הכנת לצורך
לישראל הראשית. מהרבנות
22 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
מוצרים להם שאין
לפסח. הכשר
הכשר- יש אם
כשר המוצר
לעשות? מה
הסבר
נשאר אם הפסח אחרי
מכירת ללא
חמץ
למכור שוקו להכנת אבקה מותר מחמץ שמופקים עמילנים גם ולפעמים תמציות, . מכילה
למכור אפייה אבקת תירס מעמילן שעשויה כיוון חמץ, בה אין כלל. בדרך
חיטה מעמילן שעשויות אפייה אבקות. יש אין אך לפסח, הכשר להם אין אם למוכרן ראוי לכן, צורך
. לבער
מותר
מותר למכור נוספים רכיבים מופיעים האריזה ועל במידה להצניע ג׳לטין אבקת
להצניע חרובים אבקת גם במקביל מייצרים זה מוצר המייצרים מהמפעלים הרבה
חמץ עם דברים מותר
מרק אבקת ובהפסד לבער.
למכור מרובה דקסטרוזה כמו וסוכרים קמח המוסיפות חברות ישנן
גמור חמץ חשש שהם. ודקסטרון
במרכיבים לבדוק. צריך
לפסח– טוב הכשר יש אם מותר
, אסור ובהפסד
מרובה לשאול חכם שאלת
להצניע סוכר אבקת נארזה ודאי כי הכשר, אין אם ומצניעים חמץ. מכילה אינה
בו. חמץ יש שאולי במקום פיקוח בלי מותר
למכור סחלב אבקת אסור מחמץ מופק להיות שעשוי מעמילן. עשוי
למכור חיטה עשב אבקת אסור לחמץ. חשש
פלאפל אבקת
לפלאפל תערובת / אסור גמור חמץ תערובת בהם שמערבים אבקות ישנן לבער
להצניע קקאו אבקת הכשר- אין אם בגלל בפסח לכתחילה להשתמש לא
. האריזה מותר
אסור גמור חמץ לבער אובלטים
לבער דגים אוכל אוכל יש לדגים. אותו לתת שאסור כמובן חמץ. בחזקת כשרות עם מזון אין אם דגים. בחנויות לפסח כשר לדגים הדגים רוב מנסיון מרוסק. בשר שאריות להם לתת אפשר
זה את. אוהבים
אסור
קופת של התרופות ברשימת פירוט לראות תינוקות אוכל כללית חולים
מטרנה בהמשך. המופיעה ברשימה מופיעים וסימילאק
בנפרד זאת
מותר
23 |
מ טבלת ה- פרק לפסח וצרים
מוצרים להם שאין
לפסח. הכשר
הכשר- יש אם
כשר המוצר
לעשות? מה
הסבר
נשאר אם הפסח אחרי
מכירת ללא
חמץ
אורז הסוגים מכל שחור או לבן
או להשתמש
(לפי להצניע
אבות )מנהגי
חמץ ולא קטנית הוא. אורז
לפסח "כשר תווית עם אורז ירכוש אורז שאוכל,"מי
שיש אריזה ובבתי בטחנות נארז האורז שלפעמים משום
סולת או קמחים. בהם
לפני שימוש לפני פעמים שלוש לבודקו יש מקרה בכל
הפסח
מותר
או רגילות אטריות
ביצים אטריות אסור חמץ לבער
למכור אורז אטריות עמילנים להכיל עלולה היא לפסח טוב הכשר אין אם מוצר המייצרים מהמפעלים הרבה ובנוסף, מחמץ. שמופקים
דגן מיני מחמשת גם. אטריות במקביל מייצרים זה
מותר
למכור פודינג אינסטנט לפסח- הכשר אין אם ותמציות חיטה עמילן להכיל עלול
מחמץ. שמופקות מותר
או לחיטוי אלכוהול
אלקוג׳ל מותר למאכל לא להשתמש
לשתיה מיובא אלכוהול למכור לפסח- הכשר לו שאין המיובא האלכוהול רוב בחשש הוא
הספק בגלל למכור אפשר גמור, חמץ לבער
מותר למאכל לא אך חמץ, בחשש להשתמש רפואי אלכוהול
ניקוי ונוזל אקונומיקה
כלים להשתמש הכשר צריכים אינם כן ועל לאכילה פגומים הינם ניקוי חומרי
. לפסח מותר
אסור חמץ מצופים לבער אמריקאים בוטנים
שלא יבש בורגול מורטב ולא מבושל
ייצורו בתהליך
להצניע בתהליך הורטב לא הוא באמת אם היצרן אצל לברר יש
העיבוד מותר
ושיבולת מוכן בורגול
(קוואקר )שועל לבער אסור חמץ חשש בהם יש לכן ייצורם בתהליך חם בנוזל. מורטבים
אסור גמור חמץ לבער קפוא בורקס
אסור גמור חמץ לבער בייגל
אסור גמור חמץ לבער ביסלי
24 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
מוצרים להם שאין
לפסח. הכשר
הכשר- יש אם
כשר המוצר
לעשות? מה
הסבר
נשאר אם הפסח אחרי
מכירת ללא
חמץ
אסור גמור חמץ לבער ביסקוויטים
אסור גמור חמץ לבער בירה
להצניע במבה מותר חמץ בה אין. קטניות.
למכור סוכר בצק וייתכן סירופ", ב״קורן משתמשים אם קטניות בו שיהיו ייתכן
בגלוקוזה משתמשים אם גמור חמץ בו. שיהיה מותר
צמחי בשר או לבער
למכור לפסח– טוב הכשר יש אם וגלוטן. חיטה קמח להכיל עלול
מותר מותר
אסור גמור חמץ לבער ג׳חנון
למכור ג׳לי מותר חיטה מעמילן יוצר שהוא וייתכן לימון, מלח להכיל. יכול
אסור גמור חמץ לבער גלידה גביעי
אסור כלל בדרך מחיטה שעשוי גלם חומר לבער גלוטן
מכילות שאינן גלידות
עוגיות ואפשר למכור.
להשאיר
סגור במקפיא לא ומסומן
לשימוש
בפסח
גם מחמץ. הופק שהוא וייתכן לימון, מלח יש בגלידות שהופק אלכוהול לעתים יש לגלידה שהוכנסו טעם בתמציות
. מחמץ
מותר
עוגיות שמכילות גלידות אסור חמץ לבער
חיטה גרגירי. למכור המהדרים
יבערו
חובה אין במים. מושרים או נרחצים החיטה גרעיני כלל בדרך
לבער– אינה החרדית" "העדה בהשגחת חיטה הספק. בגלל
במים. נרחצת
מותר
גריסים. למכור המהדרים
יבערו
לבער חובה אין במים. מושרים או נרחצים גריסים כלל בדרך
– אינם החרדית" "העדה בהשגחת גריסים הספק. בגלל
במים. נרחצים
, מותר המהדרים
יזרקו
אסור גמור חמץ לבער גרנולה
ופיצוחים גרעינים
קלויים לא –
או להצניע
להשתמש מותר במנהג ותלוי קטניות נחשבים
25 |
לפסח מוצרים טבלת ה- פרק
מוצרים להם שאין
לפסח. הכשר
הכשר- יש אם
כשר המוצר
לעשות? מה
הסבר
נשאר אם הפסח אחרי
מכירת ללא
חמץ
ופיצוחים גרעינים
קלויים, למכור המהדרים
יבערו
או רגיל וקמח מים של בתערובת נעשית הקלייה כלל בדרך
לכתחילה ניתן בספק, שמדובר כיוון אדמה, תפוחי קמח
גמור חמץ מותר. שלא למחמירים גם המכירה, על לסמוך חמץ כזית בהם אין כי מותר בדיעבד
תפוחי קמח מעורב החרדית' 'העדה בהשגחת בפיצוחים
ומנצ׳ס אמריקאיים בוטנים למעט. אדמה,
מותר
להשתמש דאודורנט נמרח– אם לפסח הכשר. צריך
להשתמש אפשר ספרי- אם מותר
אסור גמור חמץ הוא הציפוי לבער פרורים מצופה דג
טחונים דגים מעובדים, לא כגפילטע- מעובד או
שימורים או קפוא פיש,
או לבער
למכור קמח מכילים הם לפעמים לבער, וצריך חיטה קמח מכילים
לנכרי למכור אפשר ומספק אדמה, . תפוחי מכיל אם חיטה- קמח
אסור
מותר להשתמש טריים דגים
קפואים דגים להצניע מסומן במקרר.
לשימוש לא
בפסח
לעתים מים. להוספת פוספט בסודיום משתמשים כלל בדרך
עמילנים להם מוסיפים. רחוקות מותר
דגנים בוקר- דגני בשעת לבער.
למכור דחק או לתת או ממש של חמץ יש שבהם סוגים הרבה יש
לבער צריך ולכן דגן. מיני. מחמשת לבער
רק מכילים הבוקר דגני אם להצניע תירס בוקר- דגני וכד 'תירס
– לבער צורך אין
מותר
להשתמש דוחן לבעלי או קטניות. לאכול שנוהג למי לקיימו ומותר קטניות
חיים מותר
ללא מטרנה דייסה
לפסח הכשר
מטרנה עיין
למכור מועד מבעוד לרכוש חמץ. מכילה כלל בדרך מטרנה דייסה
לפסח הכשר עם. מטרנה אסור
למכור קורנפלור דייסת מותר חיטה עמילן גם להכיל יכולה לעתים. נדירות
26 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
מוצרים להם שאין
לפסח. הכשר
הכשר- יש אם
כשר המוצר
לעשות? מה
הסבר
נשאר אם הפסח אחרי
מכירת ללא
חמץ
לבער מיובאת וודקה אינה החרדית" "העדה בהשגחת וודקה גמור. חמץ כלל בדרך
חמץ, מכילה בשעת אסור.
לשאול דחק
חכם שאלת
למכור ויטמינים לפסח- הכשר שאין הוויטמינים סוגי בכל מותר חמץ שיש. ייתכן
ויסקי במקום לבער. מרובה, הפסד
להקל ניתן
. ולמכור
אסור גמור מחמץ. עשוי
אסור גמור חמץ לבער מצופים (גם )ופלים
חד- פלסטי: פעמי חד צלחת ניילון, מפות
כוסות פלסטי, פעמי פרגמנט ניירות פלסטי,
מנג׳טים. לאפייה, (עיין
)כלים
להשתמש מותר חמץ בהם. אין
חד-: פעמי
חד- צלחות נייר, פעמי
חד- כוסות, נייר פעמי
סופג. נייר כלים )(עיין
להצניע הכשר ללא במוצר לפסח. הכשר עם במוצר להשתמש יש
חיטה עמילן עשוי בדבק לפעמים משתמשים מותר
חומץ– הכשר ללא
לפסח למכור מיוצר ולפעמים כלל, חמץ חשש בלא מיוצר לפעמים
חמץ חשש בהם שיש חומרים עם תסיסה. בתהליך מותר
להצניע סינטטי חומץ מותר חמץ מכיל. אינו
ציטרית. חומצה
Citric acid למכור מופקת להיות עלולה סוכרים, תסיסת בסיס על מיוצרת הכשר עליהם ואין לימון חומצת שמכילים מוצרים מחמץ.
לפסח– להשתמש ולא למכור ולכן ספק, . הם
מותר
למכור לימון חומצת מופקת להיות עלולה סוכרים, תסיסת בסיס על מיוצרת הכשר עליהם ואין לימון חומצת שמכילים מוצרים מחמץ.
לפסח– להשתמש ולא למכור ולכן ספק, . הם
מותר
להשתמש ניקיון חומרי יש- אם וגם חמץ, בהם אין כלל בדרך למאכל ראוי הוא אין
. כלב מותר
חיטה. למכור המהדרים
יבערו
חובה אין במים. מושרים או נרחצים החיטה גרעיני כלל בדרך
לבער– ספק שמדובר. כיון
במים נרחצת אינה החרדית' 'העדה בהשגחת. חיטה
מותר
27 |
לפסח מוצרים טבלת ה- פרק
מוצרים להם שאין
לפסח. הכשר
הכשר- יש אם
כשר המוצר
לעשות? מה
הסבר
נשאר אם הפסח אחרי
מכירת ללא
חמץ
ארץ מגידולי חיטה
ישראל להצניע נרחצים לא ישראל ארץ מגידולי החיטה גרעיני כלל בדרך אינה החרדית" "העדה בהשגחת חיטה גם במים. מושרים ולא
במים. נרחצת
מותר
אסור גמור חמץ חשש לבער תפוחה חיטה
להצניע חילבה מדוקדקת ברירה וצריך חיטה. גרגירי תערובת בחילבה יש
הפסח לפני מותר
למכור סויה חלב מותר חמץ חשש. יתכן
חלבה חלווה– או להצניע לפי להשתמש
המנהג
ולא קטנית הוא השומשום טחון. משומשום עשויה החלווה
וחלווה– טחינה קטניות לאכול שנוהג מי חמץ. לאכול יכול
לפסח מיוחד הכשר עליה יש. אם
מותר
סוכר ללא חלווה
לפסח הכשר וללא למכור מותר חמץ חשש בו ויש סורביטל, תוספת יש סוכר ללא. בחלווה
בוטנים חמאת לפסח הכשר ללא למכור ומוצר אמולסיפייר של קטן אחוז לה מוסיפים כלל בדרך
חמץ חשש בהם ויש. עמילן, מותר
חרדל
לפסח הכשר ללא
לבער בדרך הדגן. קליפת שהוא סובין כלל בדרך מכיל חרדל ממרח
הופקו שהם וייתכן מייצבים, בתור עמילנים מכיל הוא כלל
חרדל בקופסת אין כי הפסח אחרי מותר בדיעבד מחיטה.
דגן כזית. רגילה
מותר
להצניע טונה מותר חמץ חשש. אין
טחינה או להצניע
להשתמש- המנהג לפי
ולא קטנית הוא השומשום טחון. משומשום עשויה הטחינה
וטחינה– קטניות לאכול שנוהג מי חמץ. יש אם לאכול יכול
הכשר עליה
מותר
הארץ מתוצרת יין
לפסח הכשר ללא
להצניע "כשר כתוב לא אם השנה. כל לפסח כשרים היינות רוב
"לפסח– אם למכור. או לבער אין אבל להשתמש, לא כתוב
קודמת– משנה כשר חשש בכך אין
מותר
לבער כוסמין מים עם במגע להחמיץ ויכולים דגן מיני מחמשת הם. כוסמין
קטנית אלא חמץ ואינה כוסמין אינה כוסמת לב, )(שימו מותר
להצניע כוסמת קטנית אלא חמץ אינה. כוסמת
'כוסמין- היום שקרוי 'מה להחמיץ ויכולים דגן מיני. מחמשת
'כוסמת- שקרוי 'מה. קטנית
מותר
28 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
מוצרים להם שאין
לפסח. הכשר
הכשר- יש אם
כשר המוצר
לעשות? מה
הסבר
נשאר אם הפסח אחרי
מכירת ללא
חמץ
לבער כף כיף אסור להתבלבל לא להזהר לפסח. מיוחד יצור (ויש גמור. .)חמץ
פעמיים חד כלים
מפלסטיק להשתמש מותר חמץ מכילים. אינם
חד- כלים פעמיים
מנייר או מקרטון להצניע הנייר סיבי את לדבק כדי הייצור בשעת עמילן מערבים
או תירס מחיטה, להיות יכול עמילן מבחוץ. אותו ולהחליק צריכות נייר וצלחות כוסות לכן וטפיוקה. אדמה מתפוחי
הכשר– יש אם הכשר. להשתמש ניתן
מותר
למכור כמון אחרי נאסר לא בדיעבד חמץ. בו שמעורב גבוהה סבירות יש
יש אם התערובת. בכל חמץ כזית אין כי בשימוש, הפסח
טוב– הכשר להשת ניתן מש
מותר
למכור לדר מותר דגן מיני מחמשת קמח עם כאלו. . ישנם
ליקר לפסח הכשר ללא למכור לא בדיעבד מחמץ. שהופקו ומייצבים אלכוהול להכיל יכול התערובת בכל חמץ כזית אין כי בשימוש, הפסח אחרי. נאסר
טוב– הכשר יש אם להשתמש ניתן
מותר
להצניע לפתית שמן לפתית– קטניות אינם זצ״ל אליהו הרב שלדעת לפתית. מזרעי נעשה ויש קטניות, הוא קנולה ששמן שסוברים פוסקים יש ישאל אחד כל ולמעשה חיטה. תערובת חשש בגלל אוסרים
רבו. את
מותר
לבער חיים לבעלי מזון גמור חמץ יש. ברובם
לב לשים ויש שבושלו, וחלב בשר של תערובת שמכיל ויש
לזה השנה. כל
חמץ יש אם
אסור
להשתמש מטרנה גולד– מטרנה שלב1, 2, 3
קר אקסטרה מטרנה
קר אקסטרה מטרנה
שלב1 קר אקסטרה מטרנה, 2, 3
מהדרין– מטרנה שלב1, 2, 3
מהדרין מטרנה
שלב1 מהדרין קר אקסטרה מטרנה 3, 2,
ספיישל מהדרין מטרנה
וניל וגם גם
וניל בטעם גם דייסה
וגם לתינוקות חלב תחליף
שלב1 חלבי מטרנה, 2, 3
מותר
29 |
לפסח מוצרים טבלת ה- פרק
מוצרים להם שאין
לפסח. הכשר
הכשר- יש אם
כשר המוצר
לעשות? מה
הסבר
נשאר אם הפסח אחרי
מכירת ללא
חמץ
צמחית מטרנה
שנה גיל עד לידה מגיל צמחית מטרנה
ואילך שנה מגיל צמחית מטרנה
קורנפלור דייסת
וניל דייסת
אורז דייסת
לשימוש מוכן מארז מטרנה
להאכלה, מוכנה נוזלית מטרנה
פגיםPHF מטרנה להאכלה מוכנה
לפגים אם חלב להעשרת תוסף
מטרנה לפסח הכשר ללא למכור מותר בדיעבד לפסח. הכשר עם מטרנה מועד מבעוד לרכוש
התערובת בכל חמץ כזית אין כי בשימוש, הפסח אחרי מותר
מותר הגז בתערובת חמץ חשש אין להשתמש סודה מי
מיונז לפסח הכשר ללא למכור בכל חמץ כזית אין כי בשימוש, הפסח אחרי מותר בדיעבד
התערובת
חרדל. מכיל
בדיעבד מותר
מותר המים בתערובת חמץ חשש אין להשתמש מהכנרת מים
משומר לימון מיץ
לפסח הכשר ללא למכור הופק שהוא וייתכן לימון, מלח בו שמעורב לימון מיץ יש
טוב– הכשר יש אם מחמץ. להשתמש ניתן מותר
למכור קפה מלבין מותר חמץ. תערובת
מותר להצניע מלח
למכור לימון מלח מופקת להיות עלולה סוכרים, תסיסת בסיס על מיוצרת
טוב– הכשר יש אם מחמץ. להשתמש ניתן מותר
למכור אגוזים ממרח מייצבים אלכוהול, שמכיל טעם תמציות עמילנים, מכיל
אחרים- עד20%. מותר
למכור תמרים ממרח מותר גבוהים באחוזים עמילן להכיל. יכול
מסטיקים לפסח הכשר ללא למכור הכשר יש אם וגלוקוזה. חמץ בתערובת שנעשים מהם יש
טוב– הכשר לו ואין בבית שמר אם בדיעבד להשתמש. ניתן
- בכל חמץ כזית אין כי בשימוש, הפסח אחרי מותר
התערובת
מותר
30 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
מוצרים להם שאין
לפסח. הכשר
הכשר- יש אם
כשר המוצר
לעשות? מה
הסבר
נשאר אם הפסח אחרי
מכירת ללא
חמץ
ניילון, מפות למדפים עטיפה ניירות להשתמש מותר חמץ בהם. אין
מותר לפסח כשרות בעיית אין כלל בדרך להשתמש נייר מפיות
למכור עשירה מצה חשש הם זצוק״ל יוסף יעקב והרב זצוק״ל אליהו הרב לפי
גמור לחמץ
אסור גמור חמץ לבער מקרונים
בטעמים מרגרינה
לפסח הכשר ללא למכור מותר מחמץ שהופקו שייתכן תמציות. מכילה
טעם בלא מרגרינה
לפסח הכשר ללא או להצניע
להשתמש קטניות– שמן שאוכל מי קטניות. מכילה אם להשתמש יכול
קטניות שמן אוכלים ולא קטניות אוכלים יש הכשר. יש
מרגרינה אוכלים לא. ומימלא
מותר
ושפתונים שינים משחת
הכשר ללא להצניע בשימוש. אסור
משתמשים- לא אם לבער צריך. לא
מותר
למכור אפייה משפר
למכור אנרגיה משקאות או לימון מלח או אסקורביט חומצת או בו יש כלל בדרך האלו שכל ויטמינים, פעמים והרבה אנזימים גם יש שניהם,
בתערובת כזית אין גמור. חמץ להיות. עלולים
מותר
חריפים- משקאות וודקה בירה, ויסקי, לבער בירה- ויסקי, גמור. חמץ
וודקה– חמץ. ספק
חמץ מכילה אינה החרדית' 'העדה וודקה. בהשגחת
אסור
חריפים משקאות מחמץ עשויים שאינם
לפסח הכשר ללא –
למכור וייתכן ואלכוהול, תמציות להכיל עלולים חריפים משקאות
מחמץ שהופקו מותר
דיאט קלים משקאות
לפסח הכשר ללא להצניע עלול והוא 'אספרטיים', שנקרא מלאכותי ממתיק בהם יש
מקטניות מופק. להיות מותר
חיטה נבט וכדאי למכור,
לבער מותר מחמיץ לפעמים
נוטרילון הרבנות באישור
הראשית
להשתמש נוטרילוןAR נוטרילוןHA / /נוטרילון קומפורט נוטרילון /
שלב1 נוטרילון / פגים נוטרילון / לקטוז ללא שלב2 & &
שלב3
מותר
31 |
לפסח מוצרים טבלת ה- פרק
מוצרים להם שאין
לפסח. הכשר
הכשר- יש אם
כשר המוצר
לעשות? מה
הסבר
נשאר אם הפסח אחרי
מכירת ללא
חמץ
אלומיניום- נייר נייר
כסף להשתמש החיTALLOW מן בשומן שנמשח חוששים יש על בחמץ. או
האחרונות בשנים מייצרים לא הראשית הרבנות בדיקות פי
חמץ ממרכיבי או החי מן משיחה חומר עם. תבנית
מותר
אפייה נייר הכשר ללא חוץ תוצרת
להצניע מחמץ בעמילן הנייר את מצפים יש בסיליקון מצופה. לרוב
הכשר בלי משתמשים לא לכן מותר
אריזה נייר בארץ המיוצר להשתמש בעמילן מצופה ולפסח תירס בעמילן השנה במשך מצופה
קרים במוצרים בשימוש יורד לא הציפוי אדמה. תפוחי
. ויבשים
מותר
תבניות כסף, נייר
וכדומה אלומיניום להשתמש החיTALLOW מן בשומן שנמשח חוששים יש על בחמץ. או
האחרונות בשנים מייצרים לא הראשית הרבנות בדיקות פי
חמץ ממרכיבי או החי מן משיחה חומר עם. תבנית
מותר
נקטר לפסח הכשר ללא מותר בתמציות חמץ חשש למכור
צמחיות נקניקיות או לבער
למכור וגלוטן חיטה קמח להכיל. עלול, מותר למהדרין–
אסור
בשריים נקניקים או לבער
למכור וגלוטן חיטה קמח להכיל עלול, מותר למהדרין–
אסור
קרם שמפו, גוף, סבון
גוף להצניע הכשר– יש אם. להשתמש
לבער ולא להשתמש לא הכשר- אין אם
מותר
מותר חמץ חשש למכור סובין
מותר להצניע לשתיה סודה
למכור וניל סוכר אלכוהול להכיל עלולה הווניל ותמצית עמילן, בו יש לפעמים מחמץ. שהופק מותר
סוכר לפסח הכשר ללא להצניע מסלק הסוכר בייצור קטניות. להכיל עלול הכשר אין אם שמכיל בחומר משתמשים לפעמים אירופה, מתוצרת סוכר
. קטניות
מותר
וממתיקים סוכרזית
אחרים סוכרזית שמכילים
למכור ולפעמים דקסטרין, מלטו או דקסטרוזה בהם מעורבים או קטניות בהם להיות ועלול סורביטל, שמכיל נוזלי ממתיק
גמור. חמץ
מותר
32 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
מוצרים להם שאין
לפסח. הכשר
הכשר- יש אם
כשר המוצר
לעשות? מה
הסבר
נשאר אם הפסח אחרי
מכירת ללא
חמץ
למכור טופי סוכריות אלכוהול שמכיל מאכל צבע אלכוהול, שמכיל טעם, תמציות
גלוקוזה- מייצבים, עד80% ניתן גלוטן, ללא כתוב אם.
להשאיר
מותר
לבער סולת אסור בתהליך. הייצור מים שעירבו חשש יש
סיגריה לשימוש אסור
השנה כל כאן ראה מחמירים ויש סגריות, על לפסח כשרות צריך: לא http: //www. kosharot. co. il/show_bama. asp? id=58267
ואסור כלי הכנת היא בחג, סיגריה. הכנת
אפשר
למכור סילאן הכשר– יש אם אבל בעיה, אין טבעי בסילאן בעיה. אין
ועמילנים תמציות לפעמים מערבבים בארץ. שמיוצר בסילאן הכשר- אין אם ולכן נאסר לא בדיעבד חמץ. להכיל עלול
הפסח אחרי
מותר
להשתמש סימילאק שלב3 פלוס אדבנס סימילאק, 2, 1
אלימנטום סימילאק
סימילאקA. R.
סימילאקSpit Up Relief
שלב2 קומפורט סימילאק, 1
קומפורטHMO גולד סימילאק שלב2, 1
גולדHMO סימילאק שלב3, 1, 2
אם חלב מעשיר סימילאק
SIMILAC LAMEHADRIN STAGE 1, 2, 3
שלב2, 3 למהדרין סימילאק, 1
נאושור סימילאק
PM 60/40 סימילאק
סימילאקRTF להזנה מוכן
קאר שייל ספ סימילאק
צמחי1 סימילאק (איזומיל)
צמחי2 סימילאק טַף) (איזומיל
מותר
מותר למכור מייפל סירופ
למכור שוקולד סירופ בהם שיש טעם ותמציות גלוקוזה עמילן, להכיל יכול
. אלכוהל מותר
מותר הדגים בשמן לקטניות חשש או קטניות להצניע סרדינים
קטניות למכור עדשים
מותר
33 |
טב ה- פרק לפסח מוצרים לת
מוצרים להם שאין
לפסח. הכשר
הכשר- יש אם
כשר המוצר
לעשות? מה
הסבר
נשאר אם הפסח אחרי
מכירת ללא
חמץ
או אדומות עדשים
כתומות משוחזר בשמן מדובר שמן. לפעמים עליהם, מורחים
אסור גמור חמץ לבער קפואות עוגות
להשתמש מעובדים לא עופות שעופות כיון חמץ, מתערובת ניזון שהעוף חוששים לא אנו
זפק עם היום משווקים. לא מותר
עמילן לפסח- הכשר ללא
הארץ תוצרת
להצניע
בארץ– מותר מקטניות כלל בדרך מיוצר
עמילן
לפסח- הכשר ללא חוץ תוצרת
למכור בחו״ל– מותר חמץ לתערובת חשש
פודינג לפסח הכשר ללא למכור מותר מחמץ שמופקות ותמציות חיטה עמילן להכיל. עלול
מותר להצניע פופקורן
פיצוחים מנצ׳ס מסוג אמרקאים ובוטנים
אסור חמץ לבער
קלויים פיצוחים, למכור והמהדרין
לבער
או רגיל וקמח מים של בתערובת נעשית הקלייה כלל בדרך לכתחילה ניתן בספק, שמדובר כיוון אדמה, תפוחי קמח גמור חמץ מותר שלא למחמירים גם המכירה, על. לסמוך
חמץ כזית בהם אין כי מותר בדיעבד
תפוחי קמח מעורב החרדית' 'העדה בהשגחת בפיצוחים
ומנצ׳ס אמריקאיים בוטנים למעט. אדמה,
מותר
למכור יבשים פירות הייצור בתהליך לחות לספיגת בעמילנים שמשתמשים. יש
בחשש מסוכרים יבשים בפירות תמציות שמוסיפים יש
. חמץ
בחשש שמדובר כיון המכירה על לסמוך. אפשר
מותר
לבער זמן פסק גמור. חמץ
לפסח שכשר מוצר אותו עם להתבלבל לא. להזהר
אסור
למכור אורז פצפוצי מותר דגן מיני מחמשת תערובת להכיל. עלולים
34 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
מוצרים להם שאין
לפסח. הכשר
הכשר- יש אם
כשר המוצר
לעשות? מה
הסבר
נשאר אם הפסח אחרי
מכירת ללא
חמץ
אורז פריכיות או להצניע
למכור מותר דגן מיני מחמשת תערובת להכיל. עלולים
פריכיות מיני מחמשת אחד עם
דגן
לבער מים עם מגע נוצר הייצור. בתהליך
שהחמיץ ודאות אין כי מותר בדיעבד
מותר
אסור גמור חמץ לבער פסטה פתיתים\
מותר לפסח כשרות ללא להשתמש לא המנהג חמץ. מכיל לא להצניע צ׳יה
טבעי צ׳יפס לפסח הכשר ללא להצניע מותר חמץ מכיל. אינו
צ׳יקו
קפה תחליף
או להצניע
למכור חמץ. לא
חמץ חשש בו שיש נכתב החרדית" "העדה של, בפרסום
ברכה עליו תבוא למכור המחמיר. ולכן
מותר
לבער קוואקר. חמץ
רידודו לפני הגרגיר את לרכך כדי במים. משתמשים
אסור
אסור גמור חמץ לבער קוסקוס
שימורים קופסאות
לפסח הכשר ללא להצניע טעם ותמציות לימון מלח מכילות השימורים קופסאות. רוב
מיוצר להיות עלול והוא חומץ, שמכילות קופסאות יש
. מחמץ
מותר
מותר להצניע טהור קוקוס
להצניע קורנפלור קטניות. עשוי
קטניות לאוכלי לפסח הכשר צריך,
האריזה בגלל גם
חיטה עמילן גם להכיל יכול הוא נדירות שלעתים בגלל. וגם
מותר
אסור במרכיבים לבדוק חמץ, שהוא שעורה לתת מכיל לבער קורנפלקס
קטניות או להצניע
להשתמש
המנהג לפי -
בקטניות– להשתמש שנוהג מי אחרי רק בהם משתמש
הפסח לפני לבדוק וראוי מדוקדקת. . בדיקה מותר
35 |
לפסח מוצרים טבלת ה- פרק
מוצרים להם שאין
לפסח. הכשר
הכשר- יש אם
כשר המוצר
לעשות? מה
הסבר
נשאר אם הפסח אחרי
מכירת ללא
חמץ
קטשופ לפסח הכשר ללא למכור מותר חמץ להכיל שעלולות ותמציות חומץ. מכיל
קינואה להשתמש בדיקה אחרי חייב ולכן חיטה בו מעורב קטנית. אינו הקינואה צמח מותר ברירה
לבער ממתק קליק-. חמץ
להזהר- בקניה לבדוק לפסח. שכשר מאוד דומה ממתק יש שימוש ולפני
אסור
שיפון קמח
הארץ תוצרת
למכור מושרים ולא נרחצים לא אלה החיטה גרעיני כלל בדרך
. במים מותר
מותר להצניע חומוס קמח
חיטה קמח
גלוטן ללא אסור הגלוטן הוצאת בתהליך במים טיפול עובר הקמח למכור
מלא חיטה קמח
הארץ תוצרת למכור מושרים ולא נרחצים לא אלה החיטה גרעיני כלל בדרך
. במים מותר
רגיל חיטה קמח
הארץ תוצרת למכור מושרים ולא נרחצים לא אלה החיטה גרעיני כלל בדרך
. במים מותר
טף קמח אצל שנאכל מאכל
האתיופית העדה
להצניע במטחנות נטחן בפסח. איסור בו נוהגים האתיופית בעדה
בפסח להשתמש לא לכן קמח-. טוחנים בהם מותר
כוסמין קמח. להצניע
המהדרין
מוכרים
מותר מים אין הכוסמין בטחינת כלל בדרך
לבן, קמח רגיל חיטה קמח למכור מותר במים מושרים או נרחצים החיטה גרעיני כלל. בדרך
מלא קמח חו״ל תוצרת למכור מותר מושרים. במים או נרחצים החיטה גרעיני כלל בדרך
למכור חמץ מצה קמח אסור חמץ תערובת להיות עשוי המכונות את מנקים. לא
שיפון קמח חו״ל תוצרת למכור מותר במים מושרים או נרחצים הגרעינים כלל. בדרך
לבער תופח קמח אסור גמור. חמץ
36 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
מוצרים להם שאין
לפסח. הכשר
הכשר- יש אם
כשר המוצר
לעשות? מה
הסבר
נשאר אם הפסח אחרי
מכירת ללא
חמץ
מותר חיטה עם מעורב בשדה התירס כלל בדרך להצניע תירס קמח
(וניל בטעמים, קפה
וכדומה )מקופלת מותר טעם תמציות מכיל למכור
נמס קפה לפסח הכשר ללא להצניע לפסח הכשר בלי לכתחילה להשתמש לא חמץ. מכיל אינו
האריזה. בגלל מותר
להצניע שחור קפה לפסח הכשר בלי לכתחילה להשתמש לא חמץ. מכיל אינו
האריזה. בגלל מותר
דגים/בשר קציצות או למכור
לבער חשש גמור חמץ לתערובת תלוי במרכיבים
להצניע טהור קקאו לפסח הכשר בלי לכתחילה להשתמש לא חמץ. מכיל אינו
האריזה. בגלל מותר
גוף– קרם
הכשר ללא מותר לפסח הכשר בלי בשימוש ואסור בגוף נספג להצניע
אסור חמץ ביסקוויט בסיס על לבער קרמבו
אסור גמור חמץ לבער קרקר
סויה רוטב
לפסח הכשר ללא –
לבער גמור חמץ הוא ולכן בחיטה, משתמשים אמִּתי סויה ברוטב
במרכיבים לבדוק לבערו. וראוי אסור
למכור רום מותר מחמץ שמופקות תמציות. מכיל
רטבים שום רוטב, (צ׳ילי, חרדל בלונז, ברביקיו,
מיונז )דיוז׳ן,
למכור חומץ אלכוהול שמכילות טעם תמציות עמילנים, , מכיל
אחרים- מייצבים מאלכוהול, שמיוצר עד50% מותר
למכור ריבה להיות עלולים והם אחרים, וחומרים עמילנים תמציות, מכילה
. חמץ מותר
למכור חלב ריבת עד30% אלכוהל בהם שיש טעם ותמציות עמילנים מכיל מותר
להצניע 'ריץ מותר קטניות אלא חמץ מכיל. אינו
שומשום או להצניע
להשתמש מנהג לפני
אבות
מותר אורז כמו לברור חייבים מקרה בכל
37 |
לפסח מוצרים טבלת ה- פרק
מוצרים להם שאין
לפסח. הכשר
הכשר- יש אם
כשר המוצר
לעשות? מה
הסבר
נשאר אם הפסח אחרי
מכירת ללא
חמץ
שוקולד עוגיות תוספת (בלא
)וכדומה
מותר מחמץ שמופקות תמציות להכיל עלול למכור
גפילטע-פיש שימורי או לבער
למכור קמח מכילים הם לפעמים לבער, וצריך חיטה קמח מכילים
לנכרי למכור אפשר ומספק אדמה, . תפוחי מכיל אם חיטה- קמח
אסור
שימורים לפסח הכשר ללא להצניע טעם ותמציות לימון מלח מכילות השימורים קופסאות. רוב
מיוצר להיות עלול והוא חומץ, שמכילות קופסאות יש
. מחמץ
מותר
למכור שלווה לפעמים אך מים, מעורבים אין כלל בדרך הייצור בתהליך
את. ההתנפחות לזרז כדי מים, מוסיפים מותר
להצניע זית שמן אותו ומערבים מזייפים לפעמים אבל כשר, הוא הדין מעיקר
אחר שמן עם מותר
כותנה שמן או להצניע
להשתמש מותר הכשר יש אם שימוש מתירים ויש קטניות. אינה כותנה
חיטה נבט שמן
על דומים (ומוצרים
ויטמן בסיס E )
למכור מותר
מותר להצניע קיק שמן
ליפתית קנולה– שמן או להצניע
להשתמש- המנהג לפני
לפסח הכשר יש אם קטניות. שאינם לפתית מזרעי נעשה
להשתמש. אפשר מותר
להצניע גוף וסבון שמפו הכשר– יש אם הכשר- אין אם להשתמש. להשתמש לא
לשרוף ולא מותר
אסור גמור חמץ לבער בירה שמרי
יבשים שמרים או להצניע
למכור חד- פטריות הם שמרים לעתים אך חמץ, אינן והן תאיות, מחמץ מופק שפעמים לימון מלח גם בשמרים יש, קרובות
אלכוהול גם. ולעתים
מותר
אסור גמור חמץ הוא הציפוי לבער מצופה שניצל
אסור גמור חמץ לבער מרק שקדי
טבעיים ואגוזים שקדים מותר לפסח כשרות עם לצרוך ראוי להשתמש. מותר הדין מעיקר להשתמש
38 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
מוצרים להם שאין
לפסח. הכשר
הכשר- יש אם
כשר המוצר
לעשות? מה
הסבר
נשאר אם הפסח אחרי
מכירת ללא
חמץ
למכור תבלינים שמעורבת תבלינים ויש בלבד, קטניות שהם תבלינים יש
לפעמים התבלין. עם ביחד בשדה שגדלה חיטה בהם
הכשר צריך לכן בכוונה. חחיטה מערבים
מותר
להשתמש אלומיניום תבניות החיTALLOW מן בשומן שנמשח חוששים יש על בחמץ. או
האחרונות בשנים מייצרים לא הראשית הרבנות בדיקות פי
חמץ ממרכיבי או החי מן משיחה חומר עם. תבנית
מותר
להצניע מנייר אפייה תבניות מגע מניעת לשם פלסטי בחומר מבפנים מצופות שהן למרות
מגע יש לפעמים לבצק. הנייר. בין מותר
למכור בטעמים תה מכיל בטעמים תה מחמץ מופקות להיות עלולות והן תמציות, מותר
להצניע רגיל תה מותר הכשר עם בתה להשתמש ראוי אבל בתה. חמץ חשש. אין
מותר למכור מזון תוספי
למכור וניל תמצית מותר חמץ להכיל עלולות והן תמציות, . מכילה
למכור טעם תמצית עלול והוא באלכוהול, כלל בדרך משתמשים תמצית בייצור
מחמץ מופק. להיות מותר
תמרוקים הכשר בלי להצניע הכשר- יש אם. להשתמש
לבער ולא להשתמש לא הכשר- אין אם
מותר
להצניע תרופות למאכל ראויות לא הן אבל גמור, חמץ שמכילות תרופות יש
– למוכרן צורך אין כן. על מותר
פעמי וחד ניקוי חומרי
למדיח אבקה כשר רצוי
לפסח מותר
להשתמש כביסה אבקת הכשר צריכים אינם כן ועל לאכילה פגומים הינם ניקוי חומרי
. לפסח מותר
להשתמש אצטון הכשר צריכים אינם כן ועל לאכילה פגומים הינם ניקוי חומרי
. לפסח מותר
להשתמש אקונומיקה הכשר צריכים אינם כן ועל לאכילה פגומים הינם ניקוי חומרי
. לפסח מותר
להצניע בושם מותר
39 |
לפסח מוצרים טבלת ה- פרק
מוצרים להם שאין
לפסח. הכשר
הכשר- יש אם
כשר המוצר
לעשות? מה
הסבר
נשאר אם הפסח אחרי
מכירת ללא
חמץ
אלוורה ג׳ל בפה )(לשימוש מותר להצניע
מותר להשתמש טהור וזלין
להשתמש ניקוי חול הכשר צריכים אינם כן ועל לאכילה פגומים הינם ניקוי חומרי
. לפסח מותר
להשתמש טלק הכשר צריכים אינם כן ועל לאכילה פגומים הינם ניקוי חומרי
. לפסח מותר
כפפות חד-פעמיות
אבקה )(בלי
מותר להשתמש
ממחטות מגבונים/
לחות מותר להצניע ראוי
מותר להשתמש אויר מטהר
מותר חמץ עם יש להצניע פה מי
להשתמש נייר ממחטות הכשר צריכים אינם כן ועל לאכילה פגומים הינם ניקוי חומרי
. לפסח מותר
מותר צריך לא מנג׳טים
להשתמש שומנים מסיר הכשר צריכים אינם כן ועל לאכילה פגומים הינם ניקוי חומרי
. לפסח מותר
מהיר קר/ שומנים מסיר להשתמש הכשר צריכים אינם כן ועל לאכילה פגומים הינם ניקוי חומרי
. לפסח מותר
מותר להשתמש נייר מפיות
מותר להשתמש כביסה מרכך
מעצב שיער/ מרכך
שיער ראוי רק להשתמש
מיוחד ביצור לפסח
מותר
מותר להשתמש נעליים משחות
מותר לפסח מיוחד ביצור רק להשתמש ראוי להצניע שיניים משחות
40 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
מוצרים להם שאין
לפסח. הכשר
הכשר- יש אם
כשר המוצר
לעשות? מה
הסבר
נשאר אם הפסח אחרי
מכירת ללא
חמץ
מותר להשתמש יתושים דוחי נוזל
להשתמש למדיח הברקה נוזל הכשר צריכים אינם כן ועל לאכילה פגומים הינם ניקוי חומרי
. לפסח מותר
חומרי להשתמש חלונות לניקוי נוזל הכשר צריכים אינם כן ועל לאכילה פגומים הינם ניקוי
. לפסח מותר
להשתמש כלים לניקוי נוזל הכשר צריכים אינם כן ועל לאכילה פגומים הינם ניקוי חומרי
. לפסח מותר
תנור/מיקרו לניקוי נוזל להשתמש הכשר צריכים אינם כן ועל לאכילה פגומים הינם ניקוי חומרי
. לפסח מותר
נוזל להשתמש רצפות לשטיפת הכשר צריכים אינם כן ועל לאכילה פגומים הינם ניקוי חומרי
. לפסח מותר
מותר להשתמש נצמד ניילון
מותר להשתמש טואלט נייר
מותר לפסח כשרות עם ראוי להצניע סופג נייר
להשתמש אסלה סבוני הכשר צריכים אינם כן ועל לאכילה פגומים הינם ניקוי חומרי
. לפסח מותר
סבונים ראוי רק להשתמש
מיוחד ביצור
לפסח
מותר
מותר לפסח חדש לקחת צריך להשתמש לכלים ספוג / סקוטש
מותר להשתמש פלסטלינה
מותר לבער בצק בר פלסטלינה-
ידים קרם רק להשתמש
מיוחד ביצור
לפסח
הכשר– יש אם הכשר- אין אם להשתמש. להשתמש לא
לשרוף ולא מותר
לתינוק לחות /קרם
למבוגר רק להשתמש
מיוחד ביצור
לפסח
הכשר– יש אם הכשר- אין אם להשתמש. להשתמש לא
לשרוף ולא מותר
41 |
לפסח מוצרים טבלת ה- פרק
מוצרים להם שאין
לפסח. הכשר
הכשר- יש אם
כשר המוצר
לעשות? מה
הסבר
נשאר אם הפסח אחרי
מכירת ללא
חמץ
מותר להשתמש לשתיה קש
לתינוק שמן ראוי רק להשתמש
מיוחד ביצור
לפסח
הכשר– יש אם הכשר- אין אם להשתמש. להשתמש לא
לשרוף ולא מותר
שמפו להשתמש לשטיחים הכשר צריכים אינם כן ועל לאכילה פגומים הינם ניקוי חומרי
. לפסח מותר
לשיער שמפו ראוי רק להשתמש
מיוחד ביצור
לפסח
הכשר– יש אם הכשר- אין אם להשתמש. להשתמש לא
לשרוף ולא מותר
אודם / שפתון ראוי רק להשתמש
מיוחד ביצור
לפסח
הכשר– יש אם הכשר- אין אם להשתמש. להשתמש לא
לשרוף ולא מותר
מותר להשתמש ניילון שקיות
להשתמש (צלייה קוקי )שקיות מותר
לחות תחליב ראוי רק להשתמש
מיוחד ביצור
לפסח
הכשר– יש אם הכשר- אין אם להשתמש. להשתמש לא
לשרוף ולא מותר
42 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
בפסח וחומרות מנהגים ו– פרק
הקדמה
בפסח חמץ חשש או חמץ בענין ישראל בה שנהגו חומרה בשום מזלזל. היה לא ז״ל האר״י הזה המנהג שעושה כן לפני תנאי יעשה חדשה, חומרה באיזה לנהוג להתחיל שרוצה מי התרת בלי הזה המנהג את להפסיק יוכל ירצה שאם כדי א) סיבות משני זאת וכל נדר. בלי
כוונה- בלי בו יכשל אחת פעם ב)שאם נדרים. כך על יענש. לא
מסוים במקום שנהגו מנהגים יש כי חכם שאלת כן לפני יעשה מנהגו לשנות הרוצה כל ולכן ציבור. של הסכמה או תקנה בגלל איסור מנהגי ויש ועבר, בזמנם שהיה חשש בגלל לא ולפעמים צורך, אין ולפעמים נדרים" "התרת צריך הוא לפעמים מנהג לשנות שרוצה מי
חכם שאלת צריך תמיד כן על נד. רים. התרת תועיל
קטניות
תירס שעועית, אפונה, זה ובכלל יבשות או ירוקות קטניות בפסח לאכול לא נהגו, אשכנזים קטניות לאכול האשכנזים נהגו ובירושלים ועוד. חמניות גרעיני חרדל, סויה, שומשום,
. ירוקות
יש אבל בפסח. ניות קט לאכול האיסור את הספרדים עליהם קיבלו לא הדין מעיקר טריות קטניות אבל יבשות, קטניות לאכול לא שנהגו ויש כלל. לאכול שלא בזה שהחמירו יבשות קטניות כל לאסור שנהגו ויש אורז. והתירו קטניות כל לאסור נהגו ויש אוכלים. הם העשוי בשמן השתמשו שלא אלו כגון יש חומרות מנהגי ועוד קלויות. קטניות והתירו
היצור בתהליך לחמץ מחשש בסוכר השתמשו שלא ויש בלבד. זית בשמן אלא. ת מקטניו לשנות- רוצה ואם אבותיו, כמנהג זה בענין ינהג אחד וכל חכם שאלת. ישאל
עם המתחתנת אחר איסור במנהג או בפסח אורז באכילת איסור הוריה בבית שנהגו אשה
כמו באכילה מותרת ותהיה מקדם ש מנהגה על נדרים" "התרת תעשה היתר, בזה הנוהג בעל היא אם אף לבעלה לבשל לה ומותר בכך. רצונה אין אם לאכול חייבת אינה אמנם בעלה.
מכך אוכלת. אינה
בפסח לאורחים להגיש שלא ונהגו לו. האסור דבר יאכילנו לא חבירו אצל שמתארח מי
ושקדים תמרים כגון חשש שום עליהם שאין דברים רק. אלא
הנזהרים גם קטניות בתערובת העשויות בתרופות להחמיר להם אין בפסח, . מקטניות
כיוון היתר בהם שנוהג מי אצל קטניות בלי אוכל לאכול יכול בקטניות איסור שנוהג מי
ממש קטניות יאכל שלא ובלבד נאסרים. לא. שהכלים
מכונה מצות
מכונה- ""מצת "שלא שהיא רק חמץ שאינה אומרים ויש גמור, חמץ שהיא אומרים יש אומרים ויש ראשון. בלילה מצווה למצות לא אך החג ימי לשאר רק מותרת ולכן לשמה" כדעה נוהגים ואנו מצווה. למצת אף למהדרין כשרה ואדרבה חמץ חשש שום בה שאין
43 |
מצות עושים היום של שבמכונות כיון מכונה במצות חמץ חשש אין היום ובמיוחד אמצעית.
מהחמצה והקפדה. וזהירות הידור ביתר
ירבה ואל עליו, נאסרים ממנה האוכל חבירו כלי אין מכונה, מצות לאכול שלא המקפיד גם
בישראל. מחלוקת
וכד גטניו פפושדו, עוגיות עשירה, 'מצה
או חלב כגון פירות, מי שאר או ביצים מי עם רגיל מקמח הנאפית מצה היא עשירה" "מצה
צריך מקרה ובכל איסור. בה נהגו ואשכנזים הדין מעיקר תר הי בה נהגו ספרדים וכדומה. יין כל מחמצת אחת מים שטיפת מים, מעט אפילו בקמח יתערב שלא מאוד מאוד בה להיזהר
. העיסה
לאוכלם שלא כיום הספרדים גם נהגו שלמה עיסה מחמיצה מים טיפת שאפילו, מכיון
אליהם תבוא שלא יהם על להשגיח מאוד שקשה תעשיה במפעלי שנעשות עוגות ובפרט
מים של אחת. טיפה
שכיום כיון וכד') גטניו פפושדו, : כגון במפעלים הנעשות עשירה מצה מעוגות להיזהר יש ( מים- שמפרישים וחומרים מתפיח כימי חומר אלכוהול, משמר, חומר בהם שמכניסים יש
באכילה ואסורים מחמיצה, שאינה עשירה מצה של דין לזה אין כן. על
פסח לפני? מותרות 'וגד "פפושדו עוגיות האם "שאלה:
עבירה עוברי בידי מסייע משום מהן לקנות אוסר היה זצ״ל אבא מרן. הרב: תשובה
שרויה ""מצה
ומחמירים המים, ידי על תחמיץ היא שמא מחשש שרויה, מצה לאכול לא שנוהגים יש כיוון זו בחומרה נוהגים לא ורבים דגים. או לקציצות מצה בקמח להשתמש שלא כן כמו שבתוך לקמח גם לחשוש ואין האפיה. אחרי להחמיץ יכולה המצה אין ההלכה פי שעל
לא או נלוש שלא קמח בתוכם ואין ביותר ות דק הם היום של מכונה שמצות כיון המצה
. נאפה
בזה- להקל ורוצה שרויה מצה לאסור שהחמיר מי חכם ידי על נדרים" "התרת. צריך
44 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
ז– פרק חמץ בדיקת
בודקים? מתי
לאור החמץ את בודקים בניסן י״ד ליל בתחלת לפסח, הבית את והכשרנו שניקינו לאחר
מלאכה שום לעשות או סעודה לאכול להתחיל אסור יד. ומ תכף הכוכבים צאת אחר הנר עוגה– או פת מ״כביצה" פחות לאכול אבל הבדיקה. זמן קודם שעה חצי לשתות וכן מותר.
פרי– לאכול או קפה או תה יתחיל ומיד הכל להפסיק צריך הבדיקה זמן וכשמגיע מותר.
. בבדיקה
הבדיקה לפני
משומר במקום ויניחנו למכירה. או לאכילה ר משיי שהוא החמץ את הבדיקה קודם יניח שלא משומר במקום יניח למחר, לשרפו וצריך בבדיקתו מוצא שהוא החמץ את וגם היטב.
לשרפו ישכח ולא למחר שיראהו במקום ויניחנו ממנו. . יאבד
הבדיקה נר
לו ואפי לו. שיש נר בכל יבדוק שעוה- נר לו שאין מי שעוה. של נר לאור החמץ את בודקים בו לבדוק יתחיל יברך, גפרור, ידליק כן על חולקים, ויש זו, בדיקה על ויברך יד, פנס לאור
בפנס לבדוק ימשיך כך. ואחר
מברכים? מה
לבדוק שמתחיל לפני יחוד "לשם לומר: "טוב במחזור. כמסודר לברך יש הבדיקה: קודם ו
ואף הביעור. צורך היא דיקה שהב לפי חמץ", ביעור על וצונו במצותיו קדשנו "ברוך…אשר
שאם האחרונים כתבו אך שהחיינו. עליה מברכים אין לזמן, מזמן באה היא זו שמצוה גב על
זו מצוה גם לפטור ויכוין שהחיינו עליהם יברך חדש פרי או חדש בגד לו. יש
פתיתים עשרה
הבדיקה קודם יקחו הבודק) (שאינו הבית מבני אחד או שהאשה טוב האר״י פי על עשרה שבהם החמץ יתפזר שלא כדי בשקית או בנייר עטופים מ״כזית", פחותים לחם, פתיתי הפתיתים את בהם שמניחים המקום את מיוחד פתק על לרשום וטוב בבית. אותם ויחביאו המקומות כל לבדוק צריך אלא בלקיטתם, להסתפק אין אמנם מקומם. ישכח שלא כדי
ובסדקים- בחורים בודק ולא לו א פתיתים מקבץ רק שהוא ומי מחמץ. מצות קיים לא
לבטלה ברכה בירך וכמעט. בדיקה
אלו- מפתיתים אחד מצא לא אם מצא- לא ואם שוב. יחפש כשמבטל בפירוש אותו יבטל
שמצא החמץ שאר עם למחרת שורפם אלו פתיתים עשרה החמץ. . את
45 |
ז– פרק חמץ בדיקת
שיהיו וטוב סכין. ו מלח עם קערה הבודק עם להוליך הסוד ע״פ כדאי הבדיקה בשעת גבס להכין טוב וכן הפסקה. ללא אותו ידליקו הנר, יכבה שאם מצית או גפרורים, בקערה
חמץ בהם שיש חריצים לכסות דבק נייר. או
אגרא צערא לפום כי בבדיקתו יקוץ. לא
החמץ ביטול
חמץ שכל בלבו שיגמור בלב, הוא הביטול ועיקר מיד. החמץ את יבטל הבדיקה אחר צורך בו שאין וכדבר עפר כמו הוא והרי כלום, חשוב ואינו אינו, כאילו הוא הרי שברשותו יודע שאינו ומי וכו'". חמירא "כל ויאמר בפיו גם אלו דברים שיוציא חכמים ותקנו כלל. ושלא ראיתיו שלא ברשותי הנמצא ושאור חמץ "כל מבין. שהוא בלשון יאמר פירושו,
אותה מבין ואינו ארמית בלשון אמר אם ובדיעבד הארץ". כעפר וחשוב בטל יהא ביערתיו ביטול חובת ידי יצא חמץ ביטול שמשמעותה יודע. אך
46 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
חמץ שריפת ח– פרק
בבית שנמצא החמץ וכל בבדיקה שנמצאו החמץ פתיתי עשרת את ישרוף בבוקר י״ד ביום
שלא עד החמץ את ישרוף מבתיכם. שאור "תשביתו מצות לקיים בבדיקה שמצא מה וכל הלחם נשרף שלפעמים וכד' לחם בכיכרות במיוחד להקפיד ויש כלל. לאכילה ראוי יהיה שישרף כדי השריפה לפני הלחם את יחתוך לכן לאכילה, ראוי הוא ובתוכו בלבד מבחוץ
. היטב
השריפה- זמן לגוי אז למכרו ומותר היום, שליש אחרי זמנית שעה בהנאה מותר. החמץ
לשרוף וצריך בהנאה גם אסור החמץ כך אחר בהנאה. מותר שהוא זמן כל ולבטלו החמץ את
הזמן לסוף לחכות ולא מוקדמת בשעה החמץ את לשרוף. טוב
כיוון הביעור על מברך ואינו יחוד", "לשם תחלה שיאמר טוב החמץ, את לשרוף שבא בשעה
בלילה כבר כך על. שבירך
כמופיע וכו'" חמירא "כל פעמים שלש ולומר לבטלו כך אחר ורק החמץ את לשרוף נוהגים ושלא שראיתיו ברשותי הנמצא ושאור חמץ "כל יאמר: ארמית מבין אינו ואם במחזורים
הארץ כעפר וחשוב בטל יהא ביערתיו ושלא שביערתיו."ראיתיו,
47 |
ט– פרק פסח וערב בכורות תענית
פסח וערב בכורות תענית ט– פרק
בכורות תענית
בין פסח, בערב לצום הבכורים הבנים נהגו בכורות בנות אמנם מאם. בכור ובין מאב בכור בזה די אין אך מסכת מסיום עוגה בכורה לבת להביא הנוהגים ויש להתענות. נוהגות לא האב קטן שהבכור זמן שכל אומרים להתענות. יש צריך הנפלים אחר הנולד גם זכר. לבכור
שיסיים הקטן את לחנך נוהגים אלא כן. נוהגים ואין במקומו, מתענה או משניות מסכת
מסכת סיום לשמוע שילך או כוחו לפי. גמרא
עננו- בצבור ומתפללין בכורים כמה הם ואם "עננו". המנחה בתפילת אומר המתענה, , בכור
ניסן חודש שהוא כיוון בקול, התפילה בחזרת "עננו" לומר אין כי התיבה, לפני בכור ירד. לא
מצווה- סעודת פירוש עם משניות סיום ואפילו מסכת, , לימוד בסיום להשתתף נהגו כיום לאכול להקל היום ונהגו בשמחה. להשתתף הפחות ולכל הסיום להבין השומעים וישתדלו וגם ממש. סעודה עושים ולא מהצום להיפטר כדי מסכת" ה״סיום מסעודת עוגה "כזית"
בבית הנמצא לבכור מהסעודה לקחת ולא בסיום להיות יקפידו. אלו
תורה בן הוא אם מסכת בעצמו יסיים שהב. כור טוב
משתתף הבכור אם ולכן מתענית אותו פוטרת בה משתתף שהבכור מצווה סעודת כל שיהיה עד יאכל לא אמנם מהתענית. הוא פטור וכד' ברכות שבע או פדיון ברית, בסעודת
"כזית שם ויאכל המצווה."בסעודת
חמץ אכילת
חמץ- אכילת תשפ זו, [בשנה היום שליש עד רק לאכול״חמץ מותר פסח בערב לספרדים, ד
09: 37, לאשכנזים10: 24. ]
מצה אכילת
מצה אכילת לאסור ונוהגים הסדר. ליל לפני ניסן] י״ד [ביום פסח בערב מצה לאכול אסור להתרחק צריך ביותר, חמורה זו הלכה הרמב״ם שלדעת מכיון חמץ. בדיקת מזמן מהלילה,
אכילת של האופנים מכל אם פסח, בערב מבושלת מצה לאכול אין ולכן פסח. בערב מצה מקמח אחר תבשיל או לביבות כגון נכרת אינה שצורתה מבושלת מצה המצה. צורת ניכרת
מצה- לאוכלה. מותר
פסח ערב ליל לפני לטוחנם מקפידים יש מצה מקמח העשויים תבשילין לאכול, כשרוצים
פסח ערב לפני לבשלם פסח. וטוב בערב "מצה" שם עליהם היה. שלא
פסח בערב מצה לאכול מצרים יציאת סיפור את שמבינים וילדות לילדים לתת. אסור
השיניים צחצוח
לו שיש ומי חמץ. לאכול שגמר אחרי פסח בערב היטב ולהדיחם השיניים את לנקות יש יתקלקלו שלא כזה בחום רותחים לא אבל חמים במים היטב לרוחצם צריך תותבות, שיניים
48 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
מים עליהם יערה כך ואחר ובסדקים. בחורים אפילו חמץ בהם ישאר שלא היטב וינקה בו.
שני מכלי לפחות. חמים
49 |
י– פרק הסדר לליל מקוצר מדריך
– י פרק הסדר לליל מקוצר מדריך
שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר, מאת
שליט״א– בזק בצלאל הרב ערך: בנתניה קהילה. רב
הסדר ליל זה מה? אז
לפני3330 היה שזה למרות ממצרים, יצאנו אנחנו כאילו להרגיש זה הסדר ליל עיקר, שנה
והגיע מגלות שיצא דור אנחנו גם באמת ממצרים, יצא הוא כאילו עצמו לראות אדם חייב
העולם מדינות מכל. לכאן
להכין צריך מה? אז
יין- היא100 לקידוש מינימלית יין כוס כוסות. לארבע ליטר חצי הוא החישוב ולכן סמ״ק
טוב ענבים מיץ גם. לסועד.
מצות- יבשות– או רכות סועד2 לכל מכונה מצת חצי = אשכנזים כזית? מהו, כזיתות.
כ- = ספרדים 27 משתנה הרכות המצות של שהמשקל כיון לפני, לשקול טוב. גרם.
חסה- מרור– הוא2 החישוב מחרקים. נקי או4 גדולים עלים לסועד בנונים. עלים
כרפס- מעל20 לאכול לא מתאבן. עדיף מחרקים, נקי סלרי חרוסת- גרם. עם סילאן
מלח- מי אחרים. ם מתכוני גם לעשות ניתן אגוזים. או שקדים הכרפס לטבילת
קשה- ביצה יותר אפשר סועד, לכל ביצה כחצי של. חישוב
זרוע- הזה בלילה צלי אוכלים לא והאשכנזים הספרדים לרוב צלוי. בשר של קטנה חתיכה ועוד כורדיסטאן תימן, (יוצאי מהספרדים חלק ויש פסח, לקורבן שוב בע״ה שנזכה )עד
לאכול. שנהגו
מלח- (ולנער המצה את.)לטבל
קדש
אותה- וממלאים יין כוס לוקחים בהגדה המופיע הקידוש את, אומרים
את מרימים חינוך גיל מעל וילדה ילד כל שמאל. צד על נשענים = בהסיבה הכוס רוב את שותים
ימין ביד. הכוס
ורחץ
על מברכים לא לשמאל, שלוש לימין שלוש ידיים נוטלים קערה לוקחים ידיים, נטילת
ידיים. נטילת
כרפס
ואוכלים האדמה, פרי בורא מברכים מלח, במי טובלים אדמה, סלרי/תפוח. לוקחים
50 | שליט״א אליהו שמואל הרב מו״ר בראשות ההוראה בית הפסח- לחג קצר הלכתי מדריך
יחץ
הגדול- את שוים, לא חלקים לשני חוצים מצות, שלוש לפנינו את לאפיקומן. שומרים
הקטן- המצות שתי בין. משאירים
מגיד
קטע קורא אחד שכל מקובל היה זצ״ל, אליהו מרדכי הרב אצל ההגדה. את, קוראים
לבד- אתם אם ואפילו שותפים. נהיים כולם כך והמבוגרים, הילדות הילדים, שואל אתה
ולהיפך עונה. ואשתך שואל אתה עונה, . והשני
שהמצות צריך ההגדה בזמן מצרים. יציאת את שיחוו לילדים חוויתיים קטעים להכין כדאי כוס את וכשמניחים לכסותן, יש יין הכוס את מרימים כאשר אך השולחן, על גלויות יהיו
לגלותן יש. היין
חגיגה לקורבן "זכר ואומרים."ביצה ה את אוכלים המגיד- קריאת סיום לאחר
רחצה
ידיים נטילת "על ומברכים ידיים."נוטלים
מצה מוציא
המצה את שומטים הארץ", מן לחם "המוציא מברכים שלפנינו, המצות שלוש את מחזיקים שני בהסיבה ואוכלים המצות משתי בוצעים מצה". אכילת "על ומברכים התחתונה,
לאשכנזים- כזיתות. ספרדים- מצה, שליש שני 2 לפי לחשב יש רכות (במצות מצות.
)משקל.
מרור
מרור- אחד לכל לחלק יש צד על הסבה (בלי ואוכלים בחרוסת לטבול חסה, של עלה
לשעבוד זכר הוא המרור כי.)שמאל,
כורך
יתים לע והשעבוד הגאולה כי בהסיבה. חרוסת), במעט (טבול ומרור מצה, כזית אוכלים
מתגברת והגאולה הצרות משתחררות לאט לאט יחד. . באים
עורך שולחן
הרבה להכין צורך אין שאוכלים. ומרור מצות מספיק יש בשמחה. חג סעודת אוכלים
…אוכל
צפון
מספיק– נשאר לא ואם לאפיקומן, ששמרנו מהמצה כזית אוכלים מהמצות לקחת יכולים
השולחן שעל. הנוספות
51 |
י– פרק הסדר לליל מקוצר מדריך
ברך
הכוס את ושותים הגפן", פרי "בורא מברכים המזון, ברכת מברכים שלישית, כוס מוזגים
בהסיבה. השלישית
הלל
כילד- זוכר הכי שאני הדבר ההגדה, בסוף השירים אחד שיר היה לא השירים, של השמחה
רבה בשמחה הכל את שר היה הוא עליו. מדלג היה זצ״ל אליהו מרדכי הרב מרן! שאבא
נרצה
אומר– הוא ברוך הקדוש שעשיתם במה שמחתי אוהבים, . בנים
מקבל הזה המשפט והשנה ובאומץ, בעוז בשמחה היא המצוקות מכל לצאת הדרך
מיוחדת. משמעות
: בנושא לסרטון קישור
https: //www. youtube. com/watch? v=DxVbCKiK0ko
מתוך ארכיון מאמרי איגוד רבני הקהילות
