ברכות: ס
כי שמע קול תרנגולא לימא ברוך אשר נתן לשכוי בינה
להבחין בין יום ובין לילה כי פתח עיניה לימא ברוך פוקח
עורים כי תריץ ויתיב לימא ברוך מתיר אסורים כי לביש
לימא ברוך מלביש ערומים כי זקיף לימא ברוך זוקף
כפופים כי נחית לארעא לימא ברוך רוקע הארץ על
המים כי מסגי לימא ברוך המכין מצעדי גבר כי סיים
מסאניה לימא ברוך שעשה לי כל צרכי כי אסר המייניה
לימא ברוך אוזר ישראל בגבורה כי פריס סודרא על
רישיה לימא ברוך עוטר ישראל בתפארה
תוספות מסכת ברכות דף ס עמוד ב
כי שמע קול תרנגולא אומר ברוך שנתן לשכוי בינה
להבחין - והוא הדין אפילו כי לא שמע דאין ברכה זו אלא
להבחנה על הנאת האורה שתרנגול מבחין והוא נהנה
מן. האור
כי פריס סודרא על רישיה - והוא הדין לכל כובע ולכל
כסוי ודוקא כשנהנה אבל אם אינו נהנה כגון שהוא שוכב
על מטתו לא יברך לא זו ולא מלביש ערומים ולא ברכות
כיוצא בהן כיון שלא נהנה
ש״רא מסכת ברכות פרק ט
ומיהו אם לא שמע קול התרנגול יכול לברך ברכה זו
שאינה אלא הודאה למקום שנתן לנו בינה והבנה וברא
לנו כל צרכינו דאף אם ישן אדם בבית אפל יבחין ביאת
היום י״ע קול כל…התרנגול הנך ברכות שהן להנאתו
כמו מלבוש ערומים ועוטר )את( ישראל ושעשית לי כל
צרכי אם אין נהנה מהם כגון ששכב על מטתו ערום אינו
מברך. אותם
טור אורח חיים הלכות ברכות השחר
ושאר ברכות סימן מו
וכל הברכות שהן על סדור העולם והנהגתו כגון אלהי
נשמה והנותן לשכוי ורוקע הארץ על המים והמכין
מצעדי גבר אין לחסר מהם אפילו לא שמע קול תרנגול
או לא הלך על הארץ אבל אותם שהם על הנאותיו לא
יברך אם לא נהנה כגון)כג ששוכב על מטתו ואינו לא
לובש ולא אוזר ולא עוטף אין לו לברך
בית יוסף אורח חיים סימן מו
ומשמע לרבינו דברכת רוקע הארץ וברכת המכין
מצעדי גבר הוו על סידור העולם כמו הנותן. לשכוי
✦ ף ד ת ו ר ו ק מ ✦
ברכות השחר על מנהגו של עולם?
אהבת ישראל
ם ו י י ש י מ, ח 1 2 י א מ ב 6 2 0 2
הרב חנניה
? עולם של מנהגו על השחר, 21. 5. 2026ברכות 2: 00
https: //dmproapp. com/app? id=e4166ddd-f5e7-4003-b768-d37b3c5fae24 1/5
ם״רמב הלכות תפילה ונשיאת כפים
פרק ז הלכה ט
נהגו העם ברוב ערינו לברך ברכות אלו זו אחר זו בבית
הכנסת בין נתחייבו בהן בין לא נתחייבו בהן וטעות הוא
ואין ראוי לעשות כן ולא יברך ברכה אלא אם כן נתחייב
. בה
כסף משנה הלכות תפילה ונשיאת כפים
פרק ז הלכה ט
]ט[ נהגו העם 'וכו אין ראוי לעשות כן.'וכו כלומר שתי
טעיות עושין אחד שמברכין אותם אחר זמן עשייתם
ועוד שמברכין אותם בין נתחייבו בין לא נתחייבו ואין
ראוי לעשות כן לברך אותם אחר זמן עשייתן וכן אין
לברך ברכה כ״אא נתחייב: בה
ספר כלבו סימן א
ויש מי שאומר שמברכין אותן בין נתחייב בהן בין לא
נתחייב לפי שהן להודות ולשבח לשם ועל חדוש מעשה
, בראשית אך ם״הר ל״ז כתב שאין ראוי לאמרן על
הסדר לפי שפעמים שאין אדם חייב בהם כגון אם לא
שמע קול התרנגול שאינו חייב לברך אשר, נתן לן
בכסותו אינו חייב לברך מלביש, ערומים הולך יחף אינו
חייב לברך שעשה לי כל, צרכי לא נכנס לבית הכסא
אינו מברך אשר, יצר ביום הכפורים 'ובט באב שאין שם
רחיצה אינו מברך על נטילת ידים ולא המעביר שינה
, מעיני וכן כל שאר, הברכות אמנם פשט המנהג בכל
הארצות האלו לאמרן על, הסדר וכן הנהיגו רב נטרונאי
ורב עמרם ושאר הגאונים לסדר את כלם אפילו לא
עשה, המעשה שלא על עצמו בלבד הוא מברך אלא על
כל העולם מברך את השם שעשה כל הטובות והחסדים
האלו תמיד, לכל ואף על פי שמלשון התלמוד משמע
שראוי לברכן בשעת מעשה אפילו בעודו על מטתו
ואפילו קודם נטילת, ידים הגדולים ל״ז החמירו בזה
ונהגו לסדר כלן אחר נטילת ידים שיברכם בטהרה
. ובנקיות
ן״הר על ף״הרי מסכת פסחים דף ד
עמוד א
ל״י שסדר הברכות הללו שמברכין בשחרית בבית
הכנסת ברכת השבח הן על מנהגו של עולם אפילו לא
שמע שכוי מברך עליו וכן בכולן ומנהגן של ישראל תורה
היא כך כתב ן״הרמב ל״ז בלקוטיו
? עולם של מנהגו על השחר, 21. 5. 2026ברכות 2: 00
https: //dmproapp. com/app? id=e4166ddd-f5e7-4003-b768-d37b3c5fae24 2/5
המאירי על מסכת ברכות דף ב/ס
ברכות אלו יש מי שאומר שאין אדם מברכן אלא אם בא
לידו דבר שעליו נתקנו כגון אם לא שמע זה קול
התרנגול אינו מברך אשר נתן לשכוי בינה 'וכו 'ובט באב
ויום הכפורים שאין שם מנעל אינו מברך שעשה לי כל
צרכי וכן אם לן בכסותו אינו מברך מלכיש ערומים ואם
לא נכנס לבית הכסא אינו מברך אשר יצר וכן כלם ויש
מי שאומר שברכות אלו על סדר מעשה בראשית נתקנו
ואף על פי שלא בא לידו דבר שעליו נתקנו מברך על
כלן והוא שנהגו עכשיו לברכן על הסדר בשחרית הן
שבא לידו אותו דבר שמברך עליו הן שלא בא לידו
שיטה מקובצת מסכת ברכות דף ב/ס
אבל הרב 'ר יהודה הנשיא אלברצלוני ל״ז כתב דלעולם
מברך כל אלו הברכות דעל סדר מעשה בראשית ועל
מנהגן של בני אדם. נתקנו וכתב ד״הראב ל״ז דאינו
מברך אלו הברכות אלא בשחרית אבל ישן ביום אפילו
הרבה כעין בלילה אינו מברך מהן כלום שלא נתקנו על
הנאת עצמו בלבד אלא על נוהג שבעולם גם. כן
בית יוסף סימן מו ה״ד וכל
וכיוון דאיכא פלוגתא במילתא אין לברך ברכה אלא אם
כן נתחייב בה ונראה שטוב לאומרה בלא הזכרת. השם
שולחן ערוך אורח חיים הלכות ברכות
השחר ושאר ברכות סימן מו סעיף ח
)'ח כל הברכות האלו }*ד{ אם לא נתחייב באחת, מהן
כגון שלא שמע קול תרנגול או שלא הלך או לא לבש או
לא, חגר אומר אותה ברכה ]'כ בלא הזכרת. השם
: הגה א״וי דאפילו לא נתחייב בהן מברך, אותן דאין
הברכה דוקא על עצמו אלא מברכין ה״שהקב ברא
צרכי. העולם וכן, המנהג ואין. לשנות טור( 'ותוס
ש״והרא פרק הרואה ן״ור ק״פ דפסחים וכל.)בו
שער הכוונות - דרושי ברכת השחר
כל י״הח ברכות שיש מן י״ענט עד סוף ברכת התורה
כולן חייב האדם לסדרם ולברכם בכל יום פ״אע שלא
נתחייב הוא בהם לפי שכולם הם רמזים נפלאים אל
אורות עליונים ואין לבטלם אפילו אם האדם לא ישן
בלילה או אם לא הסיר מצנפתו או בגדיו או סודרו או
מנעליו וכיוצא בזה צריך לברכן בכל יום כולן פ״אע שלא
נתחייב בהם לפי שעל מנהגו ע״ש נתקנו חוץ מברכת
שעשה לי כל צרכי ביום 'ט באב ויום הכיפורים שאז כל
העולם יחפים וגם חוץ מברכת י״ענט ומברכת אשר יצר
ששתי ברכות אלו אם לא נתחייב בהם אין לברך: עליהם
ברכי יוסף אורח חיים סימן מו
ומנהגנו לברך כל הברכות בשם, ומלכות חוץ מברכת
על נטילת ידים י״עפ כתבי רבינו י״האר ל״זצ כ״שה( דף
א.)ג״ע
? עולם של מנהגו על השחר, 21. 5. 2026ברכות 2: 00
https: //dmproapp. com/app? id=e4166ddd-f5e7-4003-b768-d37b3c5fae24 3/5
ח״ב על ח״או מו י,
הכל בו כתב בשם הגאונים דאפילו לא נהנה מברכין
אותן וכן נוהגין ודלא י״כהב שהכריע לברך בלא הזכרת
שם ומלכות
ספר בן איש חי - הלכות שנה ראשונה -
פרשת וישב
ואפילו אדם כפות בלאו הכי מחמת, חולי שאינו יכול
לזוז, ממטתו גם כן מברך ברכה, זו מתיר( )אסורים דעל
מנהגו של עולם נתקנו ברכות. אלו
ספר עוד יוסף חי - פרשת וישב
]ב[ ברכות אלו על מנהגו של עולם, נתקנו ולכן גם
החרש יברך ברכת נותן לשכוי בינה והסומא יברך פוקח
עורים פ״אע שיש פלוגתא, בזה ולכן ברכת שעשה לי כל
צרכי יאמר אותה האבל משום דעל מנהגו של עולם
, נתקנו מלבד כ״יוה ויום ב״ט שאין אומרים אותה משום
ע״דכ, יחפים כן הוא הסכמת רבינו י״האר, ל״ז פ״ואע
שיש פלוגתא אין אומרים ספק ברכות להקל כנגד דברי
רבינו י״האר ל״ז כנודע ועוד מלבד טעם 'הנז איכא
טעמא רבא דאין לחסר שום ברכה מברכות, השחר
פ״אע שלא נתחייב בה, המברך משום דלפי סודן של
דברים ברכות אלו הם עומדים ברומו של עולם שנתקנו
על המדרגות העליונות ופרצופים וספירות, הקדושים
ולאו דוקא על מה שנעשה למטה, ז״בעוה ופוק חזי
בסידור רבינו ש״הרש ל״ז כמה כונות עמוקות יש
בברכות: אלו
ספר בן איש חי - הלכות שנה ראשונה -
פרשת וישב
]ה[ ברכת פוקח עורים הודאה לחסדו, יתברך דעיני
האדם היו סגורות וסתומות, בשינה וכשניעור נפקחו
, עיניו והנה בסומא איכא פלוגתא, בפוסקים אם יברך
ברכה, זו או, לאו והגאון א״חיד בשיורי ברכה הסכים
דנקטינן, לברך וכן כתב הרב המגיה בשלמי, ציבור עיין
, שם ובאמת אף על גב דקיימא לן ספק ברכות, להקל
בהא נקטינן, לברך משום דלפי דעת רבינו י״האר ל״ז
בשער, הכונות דכל ברכות אלו על מנהגו של עולם
, נתקנו ואף על פי שלא נתחייב בהם האדם צריך, לברך
אם כן הוא הדין, בסומא דצריך, לברך וכנגד סברת
רבינו י״האר ל״ז אין לומר ספק ברכות, להקל ועיין מה
שכתבתי לקמן בברכת שעשה לי כל: צרכי
? עולם של מנהגו על השחר, 21. 5. 2026ברכות 2: 00
https: //dmproapp. com/app? id=e4166ddd-f5e7-4003-b768-d37b3c5fae24 4/5
נוצר באמצעות www. dmproapp. com | PRO D. M · כל הזכויות שמורות לחנניה מלכה © 2026
? עולם של מנהגו על השחר, 21. 5. 2026ברכות 2: 00
https: //dmproapp. com/app? id=e4166ddd-f5e7-4003-b768-d37b3c5fae24 5/5
נשלח על ידי: חנניה מלכה
מתוך קבוצת איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה