הרב קוק (אורח משפט / קיג):
"ובתשובתי להבד״צ ביארתי עוד איזה פרטים, והכל עולה למקום אחד שאין כאן שום חשש ושום נדנוד מנהג של איסור כלל. ויש לחוש הרבה על ניצוצות הקדושה המפוזרים בש״ש, שעלייתם בחג הק׳ הבעל״ט היא מוכשרת מאד, ושמא גרים, שומשמין.
שני פעמים שם רמז על שורשי הנה״ק וסוד מאכ״ל הוי״ה ואדנות, ויו״ד עם שני ווין על כ״ב אותיות הק׳ שהם שרשי כל ההוי׳, שעולים לשער הנו״ן עלמא דחירו, וצירוף מ״ן שבשמן ושי״ן רומז שעולים הנה״ק בסוד מ״ן לשורש העליון דתלת רישין עילאין, ושמן גופי׳ ידוע שהוא בי״ט בא״ת ב״ש, בסוד שם אהי׳ דכתר המעלה את הכל בתכלית עילוי, וז״ס דברי ריב״ן בשבת כ״ו מה יעשו אנשי בבל שאין להם אלא שמן שומשמין.
דבבל הוא מקום ירידת נה״ק, וכל מתי מבול ננערו לשם ואח״כ נתעלה הכל ע״י יציאת מצרים, כמביאר בכתבי האריז״ל, ועד אחרית הימים הי׳ מניעה גדולה מהעלאת נה״ק של ש״ש יסוד גלות בבל בעת רצון של חג הק׳ חג הפסח, זמן חירותנו, ע״כ לא נזדמן אופן לעשות בהיתר ושימור, ועכשיו עת לכל חפץ ב״ה מאת ד׳ היתה זאת, לאמר לאסורים צאו ולאשר בחושך הגלו, וד׳ יהי׳ אור לנו ומשגב לעמו והוא ינהגנו עלמות, ויראנו בישועתו, לראות עין בעין בשוב ד׳ ציון.
ורמז לדבר ששך שהוא בבל בא״ת ב״ש, ר״ת שמן שומשמין כשר. והשי״ת יראנו בגאולת האמיתית, יוציא אסירים בכושרות בב״א, והי׳ ז״ש כנה״י ונפש דוש״ת".
נשלח על ידי: חייא
מתוך קבוצת איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה