אשת איוב

מי את אשת איוב? / הרב חנן שוקרון

איוב ב

}ג{ וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל הַשָּׂטָן הֲשַׂמְתָּ לִבְּךָ אֶל עַבְדִּי אִיּוֹב כִּי אֵין כָּמֹהוּ בָּאָרֶץ אִישׁ תָּם וְיָשָׁר יְרֵא אֱלֹהִים וְסָר מֵרָע וְעֹדֶנּוּ מַחֲזִיק בְּתֻמָּתוֹ וַתְּסִיתֵנִי בוֹ לְבַלְּעוֹ חִנָּם: }ד{ וַיַּעַן הַשָּׂטָן אֶת ה׳ וַיֹּאמֶר עוֹר בְּעַד עוֹר וְכֹל אֲשֶׁר לָאִישׁ יִתֵּן בְּעַד נַפְשׁוֹ: }ה{ אוּלָם שְׁלַח נָא יָדְךָ וְגַע אֶל עַצְמוֹ וְאֶל בְּשָׂרוֹ אִם לֹא אֶל פָּנֶיךָ יְבָרֲכֶךָּ: }ו{ וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל הַשָּׂטָן הִנּוֹ בְיָדֶךָ אַךְ אֶת נַפְשׁוֹ שְׁמֹר: }ז{ וַיֵּצֵא הַשָּׂטָן מֵאֵת פְּנֵי ה׳ וַיַּךְ אֶת אִיּוֹב בִּשְׁחִין רָע מִכַּף רַגְלוֹ וְעַד קָדְקֳדוֹ: }ח{ וַיִּקַּח לוֹ חֶרֶשׂ לְהִתְגָּרֵד בּוֹ וְהוּא יֹשֵׁב בְּתוֹךְ הָאֵפֶר: }ט{ וַתֹּאמֶר לוֹ אִשְׁתּוֹ עֹדְךָ מַחֲזִיק בְּתֻמָּתֶךָ, בָּרֵךְ אֱלֹהִים וָמֻת: }י{ וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ כְּדַבֵּר אַחַת הַנְּבָלוֹת תְּדַבֵּרִי גַּם אֶת הַטּוֹב נְקַבֵּל מֵאֵת הָאֱלֹהִים וְאֶת הָרָע לֹא נְקַבֵּל בְּכָל זֹאת לֹא חָטָא אִיּוֹב בִּשְׂפָתָיו:

פרק ג }א{ אַחֲרֵי כֵן פָּתַח אִיּוֹב אֶת פִּיהוּ וַיְקַלֵּל אֶת יוֹמוֹ: )פ( }ב{ וַיַּעַן אִיּוֹב וַיֹּאמַר: }ג{ יֹאבַד יוֹם אִוָּלֶד בּוֹ וְהַלַּיְלָה אָמַר הֹרָה גָבֶר:

אישה רעה

מלב״ים שם

)ט( עודך מחזיק בתמתך – כי בפעם הראשון ברך על הרעה כמ״ש יהי שם ה׳ מבורך, ובפעם הזה לא ברך ה׳ רק שתק, כי בלבבו לא היה שלם בפעם הזאת כמו שיתבאר, ואמרה לו אשתו להקניטו: הנה בפעם הראשון שברכת את ה׳ על הרעה שבזה הראית שאתה תמים עמו הוסיף להכותך גם בגופך, ואם עתה תברך שנית הלא בהכרח יוסיף להכותך בנפש עד שתמות, כי אין לו להכות אותך עוד בדבר אחר, וא״כ אחר שעודך מחזיק בתומתך למה אתה שותק זאת הפעם ואינך מברך על הרעה, ברך אלהים גם עתה ותמות, והיא הקנטה הלציית על שברך בפעם הראשון.

רבי זרחיה בן יצחק בן שאלתיאל ]מאה 13[, תקוות אנוש על ספר איוב

מכל מקום כבר ידעת שנאמר בשטן הוא שטן הוא יצר הרע הוא מלאך המוות. ואם תקח שֵׁם השטן על היצר הרע, תהיה לך אשת איוב דבר מורה על החומר ושם איוב על הצורה. וכמו שידעת כי באמצעות חוה ניזוק האדם כן אשת איוב רצתה להכשיל את איוב עד שאמרה לו ברך אלהים ומת — חייבתו דבר שיהיה בו חייב מיתה.

בראשית רבה יט

יב וַיֹּאמֶר הָאָדָם הָאִשָּׁה אֲשֶׁר נָתַתָּה עִמָּדִי. הֲדָא הוּא דִכְתִיב )איוב ט, לה(: אֲדַבְּרָה וְלֹא אִירָאֶנּוּ כִּי לֹא כֵן אָנֹכִי עִמָּדִי. אָמַר ]איוב[: אֵינִי כְּאוֹתוֹ שֶׁאָמַר הָאִשָּׁה אֲשֶׁר נָתַתָּה עִמָּדִי, הוּא שָׁמַע לְדִבְרֵי אִשְׁתּוֹ אֲבָל אֲנִי לֹא שָׁמַעְתִּי לְדִבְרֵי אִשְׁתִּי.

זהות אשת איוב

תרגום כתובים

וַאֲמָרֵת לֵיהּ דִינָה מֵימְרָא דַיָּי בְּרִיךְ אִתְּתֵיהּ עַד כְּדוּן אַתְּ מַתְקֵף בִּשְׁלֵימוּתָךְ וּמִית.

בבא בתרא טו ב ]יש לנו שיעור על זה[

ויש אומרים איוב בימי יעקב היה ודינה בת יעקב נשא.

בראשית רבה פרשה פ

ד רַבִּי חֲנִינָא בְּשֵׁם רַבִּי אַבָּא הַכֹּהֵן בְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר פָּתַח )איוב ו, יד(: לַמָּס מֵרֵעֵהוּ חָסֶד. מָנַעְתָּ חֶסֶד מִן אֲחוּךְ הִיא נְסִיבַת לְאִיּוֹב, שֶׁאֵינוֹ לֹא גֵּר וְלֹא מָהוּל, לֹא בִּקַּשְׁתָּ לְהַשִּׂיאָהּ לְמָהוּל, הֲרֵי הִיא נִשֵּׂאת לְעָרֵל. לֹא בִּקַּשְׁתָּה לְהַשִּׂיאָהּ דֶּרֶךְ הֶתֵּר, הֲרֵי נִשֵּׂאת דֶּרֶךְ אִסּוּר, וַתֵּצֵא דִינָה וגו׳.

אישה טובה

רבי מאיר בן הרב יצחק עראמה )מאה 16(, מאיר איוב

ועוד שם ]במדרש שלא נמצא לפנינו[: ברך אלהים ומות – אמר רבי אלעזר חס וחלילה שאמרה אותה כשרה הדבר הפגום הזה כי כן נאמר באיוב איש תם וישר וכו׳ – אפשר שהיה הוא כשר ואשתו לא היתה כשרה? ולמה אמרה לו כן? אלא אמרה לו התפלל לפני המקום שתמות כדי שתלך מן העולם הזה שלם וצדיק עד שלא תבא לידי חטא.

ר״י קמחי שם

ברך אלהים – י״מ: בעודך מחזיק בתמתך ועדין לא יצא מפיך שום גנות, בקש רחמים שימית אותך. כי יראה אנכי פן יכבדו עליך הייסורין, ותוציא מפיך מלין כלפי מעלה ותחטא.

רבי שמואל בן נסים מסנות, מעין גנים על איוב ]אר״צ מאה 13[

י״א שאמרה לו התוודה לפני הקב״ה ותן לו תודה, ולא תוחיל ותאריך נפשך שיעביר ממך הייסורים.

רמב״ן איוב ב ט

ברך אלהים ומת – פירשו בו הטיח דברים כלפי מעלה. ומת – לשון צוואה, כמו ומות בהר. וזה לא יתכן כי אין כל מברך אלהים או כל נוקב שם ה׳ מת מיד, כדי שינצל איוב מן הצער הזה בברכו האלהים. והנכון בעיני, כי היתה האשה הזאת יראת ה׳ על מנת לקבל פרס, לכן כאשר שמעה את איוב אומר ה׳ נתן וה׳ לקח יהי שם ה׳ מבורך, חשבה כי מחזיק איוב בתומתו כדי להאריך חייו, על כן אמרה מה טובו חייך בצער הזה ומה תוחיל לה׳ עוד, ברך אותו ואם תמות, כי אין בעבודתו לך תועלת אפילו יהיו חייך תלויים בכך. והוא השיב: ואת הרע לא נקבל? )ב י(, כי עבודתי מאהבה לא על מנת לקבל פרס.

תגובה לרע בעולם

}ו ד{ כִּי חִצֵּי שַׁדַּי עִמָּדִי אֲשֶׁר חֲמָתָם שֹׁתָה רוּחִי בִּעוּתֵי אֱלוֹהַּ יַעַרְכוּנִי:

בבא בתרא טז א

אמר רבא בקש איוב להפוך קערה על פיה. רש״י: לעקור כל כבוד, שחירף וגידף.

איוב ט

}כב{ אַחַת הִיא עַל כֵּן אָמַרְתִּי תָּם וְרָשָׁע הוּא מְכַלֶּה: }כג{ אִם שׁוֹט יָמִית פִּתְאֹם לְמַסַּת נְקִיִּם יִלְעָג: }כד{ אֶרֶץ נִתְּנָה בְיַד רָשָׁע פְּנֵי שֹׁפְטֶיהָ יְכַסֶּה אִם לֹא אֵפוֹא מִי הוּא:

---

נשלח על ידי: הרב חנן שוקרון
מתוך קבוצת איגוד רבני הקהילות