📌 *הלכות תשעת הימים*
🎯 *מטרת דיני האבלות* — להרגיש את צער החורבן, ולכאוב את כאבו של עם ישראל, על מנת שנפעל להתחזק כדי לקרב את הגאולה השלימה.
☹ *משנכנס אב ממעטים בשמחה*. מיעוט בשמחה כולל יסוד שהאדם ימעט בבילויים והנאות מיוחדות וכדומה.
🛍 *קניית דברים* — יש להימנע מקניית דברים משמחים, כגון: רכב חדש וכדומה. במקום הפסד שהמחיר יתייקר ניתן לקנות. [מכשיר חשמלי שהתקלקל — מקרר וכדומה — ניתן לקנות חדש אחר במקומו].
🔧⚒ *שיפוץ בית* — בדברים שמיועדים לרווחה, כגון החלפת ריצוף, אין לעשות בימים אלה. דברים שצריכים תיקון, כגון נזילות וכדומה, ניתן לעשות בימים אלה. כמו כן התקנת מזגן, שבזמננו זה צורך, ניתן להתקין בימים אלה.
💇♂✂ *תספורת* — נהגו הספרדים שלא להסתפר בשבוע שחל בו תשעה באב, ואילו האשכנזים נהגו לאסור כבר מי״ז בתמוז.
🎊 *שידוכים* [ההחלטה להתחתן, ומפגש המשפחות] — מותר לעשות בימים אלה בלי סעודה ומוזיקה.
🎼 *מוזיקה* — בתשעת הימים אין שומעים כלל מוזיקה. אולם שירי תפילה וכיסופים לבית המקדש יש להתיר.
🚿 *רחיצה* — מנהג האשכנזים שלא לרחוץ בכל תשעת הימים, ואילו הספרדים נהגו לאסור רק בשבוע שחל בו תשעה באב. בימינו, בפרט בארץ ישראל שהימים הם חמים, מותר להתרחץ במים צוננים הנוטים לפושרים. ולפני שבת חזון ניתן לרחוץ כרגיל.
אשה שצריכה לטבול — רוחצת כדרכה.
✂ *נטילת ציפורניים* — יש אשכנזים שמחמירים לא ליטול ציפורניים בתשעת הימים, ויש ספרדים שמחמירים לא ליטול בשבוע שחל בו. אומנם לפני שבת חזון, גם למחמירים מותר ליטול ציפורניים.
👕👖 *כיבוס* — איסור זה כולל את עצם פעולת הכביסה, אפילו כשהאדם מתכנן ללבוש את הבגדים לאחר תשעה באב. לאשכנזים האיסור מתחיל מראש חודש, ואילו לספרדים רק בשבוע שחל בו. בשעת הצורך ניתן לכבס בגדים של תינוקות, ולא יוסיפו למכונה בגדים של גדולים.
👔 *לבישת בגד מכובס* — אסור גם ללבוש בגד שכובס לפני תשעת הימים. בזמננו המנהג להחליף בגדים תדיר, לכן *יכין בגדיו לפני זמן האיסור*. היינו שילבש הבגדים שרוצה להשתמש בהם זמן קצר, ובצורה כזאת יוכל להחליף מספר בגדים בתוך הימים הללו.
נהגו העולם להקל ללבוש בגדים פנימיים מכובסים (כגון גופיה, תחתון וגרביים).
🍖🥂 *בשר ויין* — במשנה מבואר שאין לאכול בשר בסעודה המפסקת. אומנם נהגו שלא לאכול בשר ויין כל תשעת הימים. האשכנזים נהגו איסור זה כבר מראש חודש, ואילו הספרדים נהגו איסור זה ממוצאי ראש חודש.
🍷🕯 *הבדלה* — דנו הפוסקים האם מותר לשתות את היין. לשיטת השולחן ערוך המבדיל ישתה כדרכו, ואילו לדעת הרמ״א אם יכול למצוא קטן שהגיע לחינוך של ברכות אבל לא לחינוך של אבלות [גיל שש עד תשע] — עדיף שהוא ישתה. אם אין קטן, ישתה כדרכו. ראוי לציין שבמקרה ששותה לעצמו, עדיף להבדיל על מיץ ענבים.
🧵 *תפירת בגדים* — נהגו לא לתפור בגדים מראש אב. אומנם תיקון בגד משומש נהגו להקל. כמו כן בהכנת ציציות אפשר להקל.
_בתפילה שיהפכו הימים האלה לששון ושמחה, _
_הלל מרצבך_
נשלח על ידי: הלל מרצבך
מתוך קבוצת איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה